1樓：神傏
以紋樣形象表示，也就是將一些動植物的自然屬性、特性等延長並引申，這是吉祥圖案中最為常見的手法。如以龍、鳳、蟒來象徵權貴。從古至今，龍是中國古代的吉祥神瑞，被視為中華民族的圖騰，具有至高無上的地位。
龍紋在我國工藝美術中運用極廣，經過歷代藝人的加工演變，形象從虛構愈見具體。明代的龍，牛頭、蛇身、鹿角、蝦眼、獅鼻、驢嘴、貓耳、鷹爪、魚尾。清代的龍紋則規定為「九似「，即角似鹿，項似蛇，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，絕不能混淆。
從姿態上分，又有團龍、坐龍、行龍、昇龍、降龍等名目。按明制，供上用的紋飾為公升降龍擁祥雲、擁骨朵雲、祥雲嵌八寶紋等。實際上，在明清兩代，五爪金龍已成為皇室專用紋飾。
又如柏冬夏常青、淩寒不凋，其生物特性被引申為人的長生不老，用以祝福長壽萬年；合歡葉晨舒夜合，近於夫婦之意，用以祝願夫婦和諧；籽粒繁多的石榴、葡萄則是對多子多福的祈求；桃或鶴寓意長壽。
漢字因其自身的特性，為諧音雙關提供了廣闊的天地。在漢語中，乙個讀音往往對應好幾個漢字，因此，利用讀音的相同和相近便可取得一定的修辭效果。比如瓶諧「平」，表示「平安」，蝙蝠和佛手諧「福」，喜鵲諧「喜」，桂花、桂圓諧「貴」，百合、柏樹諧「百」。
吉祥圖案還可以直接用吉祥漢字的各種書體來表示，如福、壽、喜等。這種用文字表達人們美好心願的手法，早在漢錦上運用便極為廣泛，到了明清時期則得到了空前的發展。如「壽」字早已被圖案化、藝術化了，成為乙個吉祥符。
據《吉祥物在中國》的統計，「壽」字有300多種圖形，變化極為豐富，可用多種字型表示。字形長的叫「長壽」，字形圓的，叫「圓壽」（無疾而終），也有用多字來表示，如「百壽圖」。
卍原本不是漢字，而是梵文，讀作srivatsalalsana，意為「胸部的吉祥標誌」。這是一種宗教標誌，佛教著作中說佛主再世生，胸前隱起卍字紋。這種標誌舊時譯為「吉祥海雲相」。
在七世紀唐代武則天當政時，被正式用作漢字。此後，佛經便將之寫作「萬」字，發音也相同。儘管它被用作漢字，但更多地還是以圖案的形式出現。
吉祥圖案中的「萬字曲水」紋，借卍四端伸出、連續反覆而繪成各種連鎖花紋，意為綿長不斷。「萬字曲水」紋多作圖案的底紋。這種紋樣運用最廣的當推衣飾。
舊時鄉紳多有以此為長袍馬褂的衣料，君主大臣的龍袍朝服也多有繡、織卍字的。
有人說民俗的東西不值錢，那麼應該如何看待民俗收藏的呢？
2樓：張小爽歪歪
民俗有的是實體有的一種傳承的手藝，有得又是一種精神，無論哪種都應該被傳承和收藏
3樓：青青
不是什麼都可以用金錢來衡量的呢，需要我們用心體會的
4樓：孫麗
這個是我們的信念的乙個民族的傳統不能用金錢來衡量
5樓：紫嫣
這個就要看是什麼人說的了，不是所有的人都認為民俗的東西不值錢的
6樓：**跳舞的小妞
民俗的價值不是用錢還衡量的，所以要收藏，要傳播其魅力所在。
7樓：失心少年
其實收藏的是東西，精神是一直存在的的內心靈魂兩者不能混淆。
8樓：紫藤
那要看是什麼了，任何東西都有值錢與不值錢的
9樓：過濾嘴小七
是一種信念不是拿金錢來衡量的，民族不是拿錢來衡量的。
10樓：黑暗霸主霸鯊
漢語中有乙個成語，叫「入境問俗」，也用作「入境問禁」。意思就是，當乙個人進入乙個陌生的地方（乙個陌生的民族區域），一定要首先問清風俗禁忌，以免觸犯忌諱。說實話，我相信這是血的教訓的凝結。
如果進入到乙個陌生的民族區域，不清楚當地民族的風俗禁忌，也許丟了腦袋還不知道是怎麼回事。儘管這個成語早在兩千多年前都有了，事實上，直到解放前，還有不少漢族朋友在民族地區因為不懂民族風俗丟了腦袋的案例。這都是有案可查的。
當然，現在也還有。只不過，丟腦袋的少了，丟官、丟手、挨打受傷、被處罰的多。
當然，也有外國人在中國因為不懂民族風俗或不尊重民族風俗而遭遇殺頭的事，中國人因為不懂其他國家的民族風俗習慣，而在國外遭遇鄙視、冷眼的情況也很多。
與其他民族交往時，尊重對方的風俗習慣和禁忌，是人際禮儀第一要義。比如說，我們與美國人交往時，第一次見面無論你多善良、多熱情，如果你沒有理由地問人家的工資收入，我相信對方絕對不會認為你是乙個有修養的人，而且你也極難與對方交成朋友。
再如，我們與回族交往時，第一次見面就問對方「回族為什麼不吃豬肉」，肯定是自找其侮。在可能有回族（或其他穆斯林民族）的地方，如果你想請人吃飯，一定要事先了解對方是不是穆斯林。然後遵從對方的風俗習慣。
絕對不可以自己的飲食習慣強加於人、勉強別人，否則，輕則被對方斷絕關係，重則遭遇武力**。在南京或北京街頭，如果有哪位日本人敢喊一聲「支那豬」或者只是稱某中國人為「支那人」，相信他的身上馬上就會積攢無數的拳腳印。
風俗習慣是歷史上千百年來日積月累逐漸形成的一種集體意識和精神，專家學者可以去**為什麼，但是，無論是專家學者還是普通百姓，尤其是其他民族的人，切勿用自己琢磨的含義或理解試圖去改變乙個民族的信仰和風俗，似乎只有自己的想法才正確。風俗習慣既然能夠積千百年而形成，自然有其淵源關係，不是乙個人說句話就會改變的，甚至也不是一千個人、一百個人說句話就會起作用的，尤其是外民族成員對乙個民族的風俗習慣與禁忌更需慎重，指手畫腳、說三道四，不會贏得尊重。
風俗習慣的改變與其形成一樣，是乙個長期的過程，與外圍族際環境和內部文化結構有關係。其次，更不能用獵奇、置疑的眼光去看待、品評或非議乙個民族的風俗習慣，尤其是乙個民族的性風俗、宗教習俗、涉及民族尊嚴的風俗，特別特別要慎重。在三苗網已經有乙個《中國西部》雜誌《鬼師》案例在前。
總之，面對乙個民族的風俗習慣或信仰禁忌，我們除了尊重，只有尊重。尊重民族風俗習慣，不僅是為人處事基本常識；而且是寫進法律、並有許多具體法規約束的行為準則。對乙個民族的風俗習慣或信仰禁忌，理解，要尊重；不理解，也要尊重。
民俗物品收藏的類目有哪些？
11樓：愛吃保護脂肪子
比如有藝術類，像皮影，一些民俗的手工品。還有實用類，像一些民間專用的物品。
12樓：清水樣的女孩
沒有什麼分類吧，因為實在是太廣了，基本上屬於風土人情的東西，老物件都可以算作收藏類別。
收藏八十年代民俗陶瓷擺件可以嗎？
13樓：五戒之印
當然可以！手工製作民俗陶瓷擺件，作為匠人之作的藝術品，很有收藏價值。有些民間藝術品，是不具有複製性的，需要有心人士，精心收藏。
稱多縣嘎哇民俗民間收藏中心怎麼樣？
14樓：百度企業信用
稱多縣嘎哇民俗民間收藏中心是2016-05-19在青海省註冊成立的個人獨資企業，註冊位址位於稱多縣拉布鄉拉司通村。
稱多縣嘎哇民俗民間收藏中心的統一社會信用**/註冊號是91632723ma752enq2b，企業法人拉巴，目前企業處於開業狀態。
稱多縣嘎哇民俗民間收藏中心的經營範圍是：民間、民俗工藝品收藏、展覽；非物質文化遺產、民俗博物館服務；文化傳播；餐飲服務；旅遊服務；民族用品、青稞酒銷售（依法須經批准的專案，將有關部門批准後方可開展經營活動）※※※。本省範圍內，當前企業的註冊資本屬於一般。
清代民俗玉帶鉤有收藏價值嗎？
15樓：隨方湊圓是農民
清朝時期
民俗玉帶鉤
當然有收藏價值
如果是和田玉價更高
16樓：楠楠啊呼啊啊
有。老東西都值錢，不過是價值高低。
大家好，請問有誰知道這個古代動物的吉祥圖案是什麼名字。動物叫什麼？謝謝了
鸞鳥，淮南子 卷四地形訓 上寫道 羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰，鳳凰生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。這幾個是古代軍旗圖案嗎？那都是什麼動物呀，有什麼寓意？謝謝 30 自左上開始 1 龍2 鹿 3 馬踏飛燕 也叫龍馬 4 朱雀 5 不明 6 車馬 7 虎8 鐘鼎 第乙個是龍 第二個是鹿 第三個是馬踏飛燕...
地上鋪什麼圖案的浮雕圖案寓意吉祥
松，象徵長壽之外，還作為有志 有節的象徵。蝙蝠 寓意福到，福在眼前，與 福 同音雙關。童子多象徵多子多福 這是描述始皇時期的現代浮雕，不知道您是否能夠了解其中寓意啊 這是焚書坑儒嗎？本來以為是刖刑的，不過看那幾個 和泣血杜鵑又覺得不像 中古店買了乙個50世紀首飾盤，請問中間浮雕有什麼寓意？這是寓意斯...
古代磚雕的圖案有哪些種類,古代磚雕的圖案有哪些種類
磚雕大多作為建築構件或大門 照壁 牆面的裝飾。由於青磚在選料 成型 燒 成等工回 序上，質答量要求較嚴，所以堅實而細膩，適宜雕刻。在藝術上，磚雕遠近均可觀賞，具有完整的效果。在題材上，磚雕以龍鳳呈祥 和合二仙 劉海戲金蟾 三陽開泰 郭子儀作壽 麒麟送子 獅子滾繡球 松柏 蘭花 竹 山茶 菊花 荷花 ...