醜土牛是什麼意思?這裡有懂易經的麼

2021-03-04 08:54:35 字數 6182 閱讀 9847

1樓:

十二地支

子水鼠,醜抄土牛,寅木虎,卯木兔,辰土龍,巳火蛇,午火馬,未土羊,申金猴

,酉金雞,戌土犬,亥水豬。

【白話釋意】

此為十二地支與十二生肖,五行的具體配屬。子屬水屬鼠,居於北方,坎卦,時

當十一月。醜屬土屬牛,居於東北,艮卦,時當十二月。寅屬木屬虎,居於東北

,時當正月。卯屬木屬兔,居於東方,震卦,時當二月。辰屬土屬龍,居於東南

方,巽卦,時當三月。巳屬火屬蛇,位居東南,時當四月。午屬火屬馬,位居正

南,離卦,時當五月。未屬土屬羊,位居西南,時當六月。申屬金屬猴,位居西

南,坤卦,時當七月。酉屬金屬雞,位於正西方,兌卦,時當八月。戌屬土屬犬

,位居西北方,時當九月。亥屬水屬豬,位居西北,乾卦,時當十月。

讀懂《易經》有什麼好處?

2樓:噠噠噠吼

歷代學人之所以讀不懂《易經》,是因為不知《易經》之根本,而被一些庸俗的易學家們誤導的結果。古人誤導受害淺,今人誤導受害深。《易經》與佛法儒家道家一樣,有正法時、像法時、末法時,從經典文化誕生的軸心時代開始,2023年間經典解讀智慧型呈現退化易經是東方文化的精髓,她是古帶中華哲學醫學等多個學科的基石,易經不是死的知識,她講究變化,附和萬物自然一切的規律,看你的認識程度,好處自不必說,仁者見仁智者見智

這是為什麼呢?對國人來講,演化論是科學,人類是不斷進化的,經典文化怎麼會有退化現象呢?

人類的一切智慧型成果都是通過大腦創造的。大腦有左腦和右腦之分。左腦主管語言、數學、邏輯、理性,右腦主管印象、直覺、儲存、感性。

就像乙個人童年時右腦發達,成年後左腦發達一樣,人類社會的發展也是在其童年時代以右腦文化為主,在其成年時代以左腦文化為主。

所以人類的發展有兩條線:左腦進化,右腦退化。

那麼,《易經》的根本是什麼?

《易經》的根本是象數。

象數的根本是類象。

象數是根本,理佔是花果。

象為根,數為本,理為花,佔為果。

象是右腦的德能,數理是左腦的德能,佔又是右腦的德能。《易經》智慧型從右腦開始,轉到左腦籌劃,最後又回歸右腦。

全世界人類文明的發展存在同步性、共時性原理。這也是《易經》的基本原理。

3樓:祖先是劉伯溫

我從易經當中看到的是一些淺顯的道理。 像什麼龍戰于野,其血玄黃 這給我的感覺是告訴我,兩龍相爭,必有一傷

我看完後,是感覺在交際方面,為人處世方面有新體悟

4樓:匿名使用者

那要看你怎麼讀,到什麼成度…易經是東方文化的精髓,她是古帶中華哲學醫學等多個學科的基石,易經不是死的知識,她講究變化,附和萬物自然一切的規律,看你的認識程度,好處自不必說,仁者見仁智者見智…

5樓:匿名使用者

《易經》是一部古老的智慧型書,同時也是一部現實生活的指導書。我國著名哲學家馮友蘭教授曾說:「《易經》是宇宙代數學。

」被譽為「中國脊梁」的梁漱溟教授說:「《易經》是中華民族的文化瑰寶。」張岱年教授曾說:

「《易經》是中華民族傳統文化的最高典籍。」季羨林教授說:「《易經》是中華民族文化之源。

」從古至今,很多人通過研讀《易經》獲得成功的智慧型和方法。本書的目的正在於解析《易經》的智慧型對人們在當今社會成就人生的重要意義。全書從《易經》六十四卦的本意出發,以生動的事例和精到的點評對《易經》中有關如何修身養性、為人處世、齊家立業等方面的思想做了深入淺出的闡釋,把《易經》的智慧型匯入現代社會的生活情境中,幫助讀者更透徹地領悟《易經》,用《易經》的智慧型成就事業和人生。

我也讀過,不過這要看你個人怎麼理解了。所謂仁者見仁,智者見智。

6樓:葉子的寞

年)的介紹、更將《易經》以二進位制解釋。現在無論中國大陸、台灣和西方各國都有不少人研究《易經》。

根據江弘遠《京房易學流變考》一書,自從《京氏易傳》出現後,受朱熹、惠棟,以及《四庫總目提要》的推波助瀾,均認為此書及其條例是出自京房本人之手。本書以沈延國論點加以延伸,確定京房是以十二闢卦所統領的六十卦反覆配六十鐘律,八宮卦、納甲、納音則是由荀爽、虞翻、干寶等另一非京氏《易》學流派演變而來,從《京氏易傳》出現後,遂取代京房原有的模式。

[編輯本段]八卦符號

八卦:我國古代的一套有象徵意義的符號。用「一」代表陽,用「--」代表陰,用三個這樣的符號,組成八種形式,叫做八卦。

八卦的八組符號代表著萬物不同的性質,據《說卦》的解釋:「幹,健也;坤,順也;震,動也;巽,入也;坎,陷也;離,麗也;艮,止也;兌,說(yue同:悅)也。」

這八種性質又可以用「天、地、風、山、水、火、雷、澤」的特徵來表示。

即:幹代表天,坤代表地,坎代表水,離代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表風,兌代表澤。

八卦的"卦", 是乙個會意字, 從圭從卜. 圭, 指土圭, 開始以泥作成土柱測日影. 卜, 測度之意.

立八圭測日影, 即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄, 這就形成八卦的圖象。

八卦的最基本的單位是爻, 多是記述日影變化的專門符號. 爻有陰陽兩類, 陽爻表示陽光, 陰爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才.

每卦的次序是自下而上的, 最下一橫叫初爻, 中間一橫叫二爻, 上面一橫叫三爻。

八卦有伏羲八卦,也叫先天八卦;文王八卦,又稱後天八卦。

(一)八卦歌訣

先天八卦:「幹三連,坤六斷,震仰盂,艮覆碗,離中虛,坎中滿,兌上缺,巽下斷。」

後天八卦:「一數坎來二數坤,三震四巽是中分,五數中宮六幹是,七兌八艮九離門。」

(二)八卦代數

先天八卦:乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。

後天八卦:坎一,幹二,兌三,坤四,艮五,震六,巽七,離八。

(三)八卦方位

先天八卦:幹南,坤北,離東,坎西,兌東南,震東北,巽西南,艮西北

後天八卦:震東,兌西,離南,坎北,幹西北,坤西南,艮東北,巽東南

(四)八卦所屬

幹、兌(金);震、巽(木);坤、艮(土);離(火);坎(水)。

(五)八卦生剋

幹、兌(金)生坎(水),坎(水)生震、巽(木),震、巽(木)生離(火),離(火)生坤、艮(土),坤、艮(土)生幹、兌(金)。

幹、兌(金)克震、巽(木),震、巽(木)克坤、艮(土),坤、艮(土)克坎(水),坎(水)克離(火),離(火)克幹、兌(金)。

(六)八卦旺衰

幹、兌旺於秋,衰於冬;震、巽旺於春,衰於夏;

坤、艮旺於四季,衰於秋;離旺於夏,衰於四季;

坎旺於冬,衰於春.(四季是指每個季節的後乙個月)

(七)八卦所對應的五行:

金-幹、兌 乾為天,兌為澤

木-震、巽 震為雷,巽為風

土-坤、艮 坤為地,艮為山

水-坎 坎為水

火-離 離為火

五行相生:木火土金水

五行相剋:水火金木土

(八)八卦代數順序

先天八卦:震四,離三,兌二,乾一,巽五,坎六,艮七,坤八。

後天八卦:坤二,兌七,幹六,坎一,艮八,震三,巽四,離五。

(九)八卦分割

幹▅兌▅離▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦

▅太陽▅▅少陰▅▅少陽▅▅太陰 四象

▅▅▅▅陽▅▅▅▅▅▅▅陰▅▅ 兩儀

(十) 八卦分陰陽

幹、坎、艮、震、四卦,屬陽卦 其中 艮為少男 坎為中男 震為長男

(震、坎、艮中陰多陽少,表示陰從陽,故為陽卦 )

坤、兌、離、巽四卦,屬陰卦 其中:兌為少女 離為中女 巽為長女

(兌、離、巽中陽多陰少,表示陽從陰,故為陰卦 )

後天八卦九宮排列:

幹六、坎

一、艮八;

兌七、宮

五、震三;

坤二、離

九、巽四。

以上後天八卦九宮排列數,橫豎相加、對角相加之和,均等於15.即:

6+1+8=15;7+5+3=15;2+9+4=15。

6+7=2=15;1+5+9=15;8+3+4=15。

6+5+4=15;2+5+8=15。

[編輯本段]六十四卦

上下經卦名次序歌

乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否。

同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁。

剝復無妄大畜頤,大過坎離三十備。

鹹恆遁兮及大壯,晉與明夷家人睽。

蹇解損益夬姤萃,公升困井革鼎震繼。

艮漸歸妹丰旅巽,兌渙節兮中孚至。

小過既濟兼未濟,是為下經三十四。

幹 (幹上.幹下) 元.亨.利.貞.

《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命。保合大合,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。

《象》曰:天行健,君子以自強不息。

初九.潛龍勿用.

九二.見龍在田.利見大人.《象》曰:見龍在田,得普施也。

九三.君子終日乾乾.夕惕若厲.無咎.《象》曰:終日乾乾,反覆道也。

九四.或躍在淵.無咎.《象》曰:或躍在淵,進無咎也。

九五.飛龍在天.利見大人.《象》曰:飛龍在天,大人造也。

上九.亢龍有悔.《象》曰:亢龍有悔,盈不可久也。

用九.見群龍.無首.吉.《象》曰:用九天德,不可為首也。

《文言》曰:元者,善之長也;亨者,嘉之會也;利者,義之和也;貞者,事之幹也。

(因詞條字數限制沒有乾卦的象辭跟彖辭!)

坤 [坤上.坤下] 元亨.利牝馬之貞.君子有攸往.先迷.後得主利.西南得朋.東北喪朋.安貞吉.

《彖》曰:至哉坤元.萬物資生.乃順承天.坤厚載物.德合無疆.含弘光大.品物咸亨.牝馬地類.行地無疆.柔順利貞.君子攸行.先迷失道.後順得常.西南得朋.乃與類行.東北喪朋.乃終有慶.安貞之吉.應地無疆.

象曰.地勢坤.君子以厚德載物.

初六.履霜堅冰至.象曰.履霜堅冰.陰始凝也.馴致其道.至堅冰也.

六二.直方大.不習無不利.象曰.六二之動.直以方也.不習無不利.地道光也.

六三.含章可貞.或從王事.無成有終.象曰.含章可貞.以時發也.或從王事.知光大也.

**.括囊.無咎無譽.象曰.括囊無咎.慎不害也.

六五.黃裳元吉.象曰.黃裳元吉.文在中也.

上六.龍戰于野.其血玄黃.象曰.龍戰于野.其道窮也.

用六.利永貞.象曰.用六.永貞.以大終也.

屯 [坎上.震下]. 元亨.利貞.勿用有攸往.利建侯.

《彖》曰:屯.剛柔始交而難生.動乎險中.大亨貞.雷雨之動滿盈.天造草昧.宜建侯而不寧.

《象》曰.雲雷屯.君子以經綸.

蒙 [艮上.坎下] 亨.匪我求童蒙.童蒙求我.初筮告.再三瀆.瀆則不告.利貞.

《彖》曰:蒙.山下有險.險而止蒙.蒙亨.以亨行.時中也.匪我求童蒙.童蒙求我.志應也.初筮告.以剛中也.再三瀆.瀆則不告.瀆蒙也.蒙以養正.聖功也.

《象》曰:山下出泉.蒙.君子以果行育德.

需 [坎上.幹下] 有孚.光亨貞吉.利涉大川.

《彖》曰:需.須也.險在前也.剛健而不陷.其義不困窮矣.需有孚.光亨貞吉.位乎天位.以正中也.利涉大川.往有功也.

《象》曰:雲上於天.需.君子以飲食宴樂.

訟[幹上.坎下]. 有孚.窒惕.中吉.終兇.利見大人.不利涉大川.

《彖》曰:訟.上剛下險.險而健.訟.訟有孚窒惕中吉.剛來而得中也.終兇.訟不可成也.利見大人.尚中正也.不利涉大川.入於淵也.

《象》曰:天與水違行.訟.君子以作事謀始

師[坤上.坎下] 貞.丈人.吉.無咎.

《彖》曰:師.眾也.貞.正也.能以眾正.可以王矣.剛中而應.行險而順.以此毒天下.而民從之.吉又何咎矣.

《象》曰:地中有水.師.君子以容民畜眾.

比[坎上.坤下] 吉.原筮.元永貞.無咎.不寧方來.後夫兇.

《彖》曰.比吉也.比.輔也.下順從也.原筮元永貞無咎.以剛中也.不寧方來.上下應也.後夫兇.其道窮也.

《象》曰.地上有水.比.先王以建萬國.親諸侯.

易經六十四卦立體結構:在《乾坤譜》中,六十四卦立體結構如下:

《乾坤譜》插圖

[編輯本段]易經傳承

在中國文化的領域中,自經孔子刪《詩》、《書》,訂《禮》、《樂》之後,由他編著了六經,贊述《周易》以來,關於《周易》易學的傳承,在司馬遷的《史記》,班固的《漢書》,以及范曄的《後漢書》中,都記載有孔子以下的易學傳承的系統。但自詔、宋以後,我們所讀的《周易》,關於《十翼》的排列程式,事實上,大多都是根據漢末王弼的排列的。他把幹、坤兩卦的文言,拿來放在本卦下面。

同時把《系列》的中間次序,有些地方也照他自己的意思來顛倒安排。等於我們現在讀的《大學》一書,那是經過宋儒的安排,並非原本的《大學》的次序。現在對於研究《周易》來計,這點應當注意及之。

自孔子至戰國末期的易學:孔子授商瞿。商瞿授魯橋庇子庸。

子庸授江東

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