1樓：匿名使用者
古人將石頭看做上天的造物
很神聖比如女媧補天（煉五彩石）
比如三生石
認為石頭上如果有圖形或者文字，一定是有徵兆或者預示比如白蓮教韓山童「莫道石人乙隻眼，挑動黃河天下反」
所以很多故事為了一開始就讓人信服（或是營造神秘氣氛），就以石頭開篇
2樓：匿名使用者
巧合而已，豈有他哉。
為什麼四大名著都以石頭作為開頭
3樓：匿名使用者
西遊記當然不用說
水滸傳開頭寫洪太尉搬開石頭 放出了三十六天罡 七十二地煞
三國中關張用石磨對打被劉備分開 開啟了桃園結義
為什麼四大名著開頭都提到石頭，石頭在中國古代具有什麼樣的文學地位和深遠影響；在古代好多神怪**或者帶點傳奇色彩的**之中都會看到有關各種」石「和」玉「的蹤影，在那篇文章之中我記得作者說中國人自古以來就有一種愛石的情結，像玉、翡、翠等珠寶類的自然不用說，泰山石、雞血石、各種硯石、各種章料也都是倍受文人墨客所喜愛。而且，在民間神話之中我們也可以看到，山神土地這些神靈，都說明中國古代人們把山石都看做有靈性之物。所以在文人創作之時，這種文化中的石頭情懷和有關山石的傳說就自然而然的融入其中，為文學創作提供了靈感。
對於為什麼會有這種石頭情懷，文中也有一些解釋，我記得其中一點是歸結於對自然地崇拜。可以說石頭是自然界給予人類的第一件工具，當人觸控、感受到石頭的時候都會喚起那種原始的記憶，所以這種對自然地崇拜流傳下來變成一種愛石的情結。當然這不能解釋為什麼偏偏中國人這麼愛石，我認為這還與我們的傳統文化思想有關，比如五行的思想，天地人的概念，天人感應等等，都是強調人和自然之間聯絡，這也使中國古代人們對自然界的萬物更加敬畏，認為其中蘊藏著天地之道，五行之中，又多、又易取得、擺放而且還漂亮的土系石頭自然更是受人關注了。
石頭為什麼能夠在傳奇、神怪**中屢次出現，還有乙個原因，中國古代的神話系統主要是道教神話，道教雖然並不是道家，但是或多或少都有那麼一點點道家思想。對於長生、修仙之道上主要是道家思想中的靜，靜就代表著長壽和修為，典型代表就是龜，古代對神龜的傳說也是很多的。石頭就正是具有靜這一特點的東西，像」海枯石爛「等詞語就是說的石頭的靜、不變、被動等」無「屬性的特點，這就和道家思想十分合拍了，所以在道教神話中石頭就有了很高的地位，出現在神話之中也就多了。
在以神話和傳說為基礎或者題材的文學創作中，石頭自然而然也就出現了。
為什麼說我國的四大名著都和石頭有關
4樓：匿名使用者
《紅樓bai夢》賈寶玉，寶玉之由來du也是青埂峰上zhi的女媧dao補天石《水滸傳》專108將的排名**於天上掉屬下的一塊碣石，而且108天罡地煞當初也被鎮壓在石碑下
《西遊記》孫悟空是石頭裡蹦出來的
《三國演義》是為了一統天下，天子要有玉璽，那塊玉璽說是寶玉，可是玉也是石頭不是
5樓：匿名使用者
四大是藏寶圖！秘密是石頭！祖先留下的，可惜有一名著被改了~希望未來有人能解開吧，。
6樓：獅子座可愛飛飛
《紅樓夢》賈寶玉，寶玉之由來也是青埂峰上的石《水滸傳》108將的排內名**於天上掉下的一塊碣石，容而且108地煞當初也被鎮壓在石碑下
《西遊記》孫悟空是石頭裡蹦出來的
《三國演義》是為了
，天子要有玉璽，那塊玉璽說是寶玉，可是玉也是石頭不是
7樓：少公羽
因為《西復遊記》孫悟空是石頭
制裡蹦出來的（女媧補天之石）
《紅樓夢》賈寶玉，寶玉之由來也是青埂峰上的女媧補天石《水滸傳》108將的排名**於天上掉下的一塊碣石，而且108天罡地煞當初也被鎮壓在石碑下。
《三國演義》一時想不起來。
8樓：回憶落幕了歲月
因為《西遊記》孫悟空被佛祖壓在五指山下，山是石頭堆成的《水滸傳》有一集是用石頭來擊退敵人的
《三國》與上面理由一樣
《紅樓》曾被叫做《石頭記》嘻嘻
為什麼中國四大名著都離不開「石頭」
9樓：靈魂最後的呼吸
《紅樓夢》也叫做《石頭記》，賈寶玉本身是一塊頑石，有「冥頑不靈」之意，他最終也沒有如世俗所願「開竅」入世。
《三國演義》劉備與孫權揮劍斷石，問天買卦。
《西遊記》孫悟空是石猴出世
《水滸傳》也可稱作《石碣記》
石頭是天地造化而成，比水火木更強韌，比金屬更靈秀，玉也代表石頭的一種。所以石頭能代表天地之意吧。
10樓：匿名使用者
借「石破天驚」之意。
11樓：匿名使用者
三國演義裡面有什麼石頭？
四大名著與石頭。
12樓：匿名使用者
我看四大名著（2）——石頭情結
不知道是否有蟲蟲對石頭感興趣。四大名著的作者們無疑都是石頭愛好者。因此，專闢此篇說說四大名著中的「石頭情結」。
《三國演義》對石頭的描寫是漫不經心的，但又別有意味。《三國演義》第一次寫石頭，是在二氣周瑜、劉備招親時。甘露寺相親之後，劉備與孫權閒遊寺中，分別用寶劍將一塊石頭劈成四瓣，即所謂「恨石」。
這塊石頭成了劉備、孫權稱霸分鼎的象徵。第二次寫石頭則是在劉備兵敗猇亭之時，陸遜引兵追擊；誤入諸葛亮入川時佈下的石頭八陣圖，被孔明岳父黃承彥救出。這堆石頭成了西蜀從此之後日趨衰落的象徵。
第三次寫石頭是最後一回，全文結束的那首詩中「石頭城外起波濤」。是啊，「石頭龍盤，鍾山虎踞」的建業被司馬炎攻破，三國時代就此結束。孫皓雖有石頭城地利之險，卻不修善政；以嚴酷為樂，荒淫無道，其敗亡是不可補救的。
這與作者一直在宣揚的「天時不如地利，地利不如人和」的思想是相一致的。這座石頭城成了《三國演義》結束的象徵。
如果說《三國演義》中的石頭只是點綴的話，其它三部**則把石頭作為重要的一環融進**之中了。先說《水滸傳》。七十回本的《水滸傳》是以石頭起以石頭終的。
第一回，洪太尉不顧他人勸阻，執意鋤掉壓在石井上的石碑、石板，放走了一百零八位妖魔。這是全
部《水滸傳》的緣起。這裡的石井、石碑、石板顯然是禁錮梁山好漢的黑暗勢力；石頭一開始就是梁山泊英雄的敵人。七十回則寫拜石碣英雄排座次，眾英雄甘心情願地拜倒在他們的「敵人」腳下。
不知作者是否是有意識地安排了這樣乙個戲劇化的情節，不過梁山英雄的悲
慘命運看來是不可避免的了。金聖歎不願看到英雄的下場，因此在這一回的後半部分安排了盧俊義驚噩夢的情節。其實，這個情節也暗示了梁山的命運。
金聖歎在盧俊義的噩夢中加入了嵇康。嵇康是三國曹魏時的人，因反對司馬氏專權，被司馬昭殺害。傳說在嵇康臨刑之時
奏了一曲曠世絕樂《廣陵散》，《廣陵散》在此之後就失傳了；現在古曲中的《廣陵散》是後人偽做。嵇康曾做過散騎常侍，因而後人稱為「嵇中散」。金聖歎加入這個人物是不是在暗示梁山英雄也不過是要「曲終人散」的？
我看大有可能。至於百回本關於英雄的結局就更
明顯了。
石頭在《水滸傳》中是以反面勢力出場的，代表了封建桎梏；這是石頭的乙個特徵，即頑固不化。在《西遊記》和《紅樓夢》中，石頭則成了作者熱情高歌的物件。《西遊記》中，神通廣大的孫悟空就是一塊石頭，他同時具有石頭般的肉體和精神。
他的身體具有石頭的特性，不論刀砍、斧剁、雷擊、油炸，毫無傷損；甚至經過太上老君的三昧真火煅燒之後，竟煉成了「火眼金睛」。他的精神也有石頭的特性，那就是寧折不彎，頑強不屈；敵人越強大，他就越強橫，不把世俗的一切條條框框當作束縛，在他眼裡什麼玉帝、佛祖、龍王、閻君都不在話下，更別說那些雜七雜八的妖魔鬼怪了。他是一種全新的形象，可以說在中國文學史乃至世界文學史上都是獨樹一幟的。
這樣一種形象只能在神魔**中出現，乙個世俗的徹底的反抗型人物是不會得到統治者容許的，哪怕只是在文學作品中。因此孫悟空是獨一無二的，吳承恩的生花妙筆也是絕世的。
曹雪芹何嘗不想描寫出乙個他理想中的反抗人物呢？不過，他沒有吳承恩幸運；他生活在乙個***密布的時代，他不得不小心翼翼為之。不過，正是他的小心翼翼，造就了中國文學史上的另乙個頂級人物——賈寶玉。
賈寶玉原是大荒山青埂峰上女媧棄用的一塊頑石。
頑石被茫茫大士、渺渺真人攜入凡間，幻化為一塊美玉。因此，賈寶玉就兼具頑石和美玉的特徵。他不與世同汙，竟說女兒是水做的骨肉男人是泥做的骨肉，直指兩千年來神化的封建男權社會；他又把一般讀書人奉為經典的「四書五經」看作濁物，連勸他讀這些書的話都是
混帳話；他不喜歡薛寶釵、史湘雲們的規勸，卻愛上了同樣離經叛道的林黛玉；他不喜歡那個規規矩矩的花襲人，卻喜歡那個心懷高尚的病晴雯；他不願結交汲汲於名位的賈雨村，卻和不戀風塵的柳湘蓮情投意合。這是他的「頑石」情結，但他畢竟又同是「美玉」。他逃不
出人間的藩籬，雖然他反抗，但總也不會超出範圍；他畢竟還要抄抄文字糊弄糊弄他的老爸，畢竟還要上學中坐坐；他畢竟還要跟薛寶釵結婚，畢竟還要向元春娘娘寫幾句媚詞；因為「美玉」畢竟是富人家才有，所以也難免打了忠心耿耿的小廝，踢了愛心綿綿的襲人。不過最後，作者安排他離家出走，徹底地與舊生活割裂；總算讓他有了乙個完全反叛的人生結局。有人說賈寶玉是世俗中的孫悟空，孫悟空是理想化的賈寶玉；頗有幾分道理。
這就是我所知道的四大名著的「石頭情結」。
13樓：淺銀
這個可以作我**的題目啊，謝謝你的啟迪
14樓：親吻濃硫酸
孫悟空就是從一塊神石中跳出來的
15樓：彭巾幗
在中國的版圖上，台灣是雄雞的乙隻腳！
在中國人的心目中，台灣是那難以割捨的痛！
在我的心中，台灣是紅色的一部分！
我的中國心！
16樓：匿名使用者
封神演義也屬於四大名著?
四大名著人物評論，四大名著人物評論
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