魯迅的《藥》在結尾處烏鴉飛起是什麼含義?不著急求答案,但要

2021-03-04 08:54:32 字數 4625 閱讀 5831

1樓:菜包

烏鴉來飛起,表示死者並非他母親所說自的冤枉的。作為乙個革命革新人士,連自己家人的思想工作都沒有做全面(他母親完全不知到他在做些什麼,甚至還以為是朝廷冤枉了他),暗示著維新注定是要失敗的,諷刺了當下愚昧之人。

2樓:匿名使用者

這個簡單們了解一下寫作背景就可以了,

魯迅的《藥》中,最後寫的烏鴉的那個場景什麼意思啊?

3樓:曉龍修理

其一,渲染氣氛。其二,凸現主旨。鮮明地表現出要喚醒民眾的主題。

內容簡介:

近代·魯迅《藥》反映了辛亥革命前後直到五四運動初期這一歷史時期的中國社會面貌,歌頌了為民族民主革命獻身的烈士,揭露和斥責了封建統治的罪惡和黑暗,也批判了當時革命黨人脫離群眾的缺點和群眾的愚昧無知、麻木落後的狀態。

**中的重要人物是民族民主主義革命者夏瑜,作者是通過側面描寫來表現的,但他的形象仍然很鮮明。夏瑜是乙個青年革命者,有著崇高的理想和堅強的鬥爭意志,熱愛真理,對革命事業表現出無限的忠誠。

在革命遭受挫折,他被投入監牢時,他仍然對勝利充滿信心,表現出樂觀精神。在敵人監牢裡,他堅持鬥爭,進行革命宣傳,「勸牢頭造反」。牢頭向他「盤盤底細」時,他侃侃「攀談」開了,說出「這大清的天下是我們大家的」這樣響亮而有力的話。

紅眼睛阿義狠狠「給他兩個嘴巴」,他卻「打不怕,還要說可憐可憐哩」,可憐阿義的不覺悟。最後,他終於為革命事業獻出年輕的生命。這表現出革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概。

寫作背景:

魯迅先生的《藥》寫於2023年4月25日,脫稿於「五四運動」時期,發表於2023年5月《新青年》六卷第五號。

從作品所處理的題材來看,作品中人物所處的時代是在辛亥革命前後期間,也就是中國民主革命運動先驅者之一秋瑾烈士2023年就義那個時候,秋瑾烈士就義後四年即2023年,爆發了辛亥革命。

辛亥革命推翻了清朝建立了**,但由於資產階級領導革命的軟弱性,未能完成民主主義的革命任務,帝國主義和封建勢力仍然統治著中國,中國仍停留在半封建半殖民地的地位。

當時領導辛亥革命的資產階級同封建勢力和帝國主義的妥協,脫離群眾,空想依靠少數人的力量(包括使用恐怖手段)代替群眾的革命運動。

2023年7月6日,徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘,失敗後被恩銘的親兵殘酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告發而入獄,7月15日在紹興軒亭口英勇就義。

魯迅早在日本留學期間,就十分關心中國的革命問題。在仙台學醫時,他看了日本人殺中國人而另一大群中國人卻來 「鑑賞」 殺人 「壯舉」 的電影以後,深切感到 「凡是愚弱的國民,即使體格如何健全、茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客」。

由此他得出結論:革命的「第一要著是在改變他們的精神」。秋瑾烈士的被害,他更感到「揭出病苦,引起療救的注意」的必要。正是在這樣的思考下,他創作了《藥》。

文章簡介:

這篇**通過對封建統治爪牙的刻畫,揭了封建統治的罪惡和黑暗。康大叔、夏三爺、紅眼睛阿義等人的形象,則集中表現了封建統治階級陰險、狠毒、貪婪、卑鄙的反動本質。康大叔是個劊子手,他**狠毒,卑鄙詭詐。

他一出場便使人感到憎惡。

他替主子殺害革命者,公開宣揚革命有罪,告密有功,毆打革命者合理;他詐騙群眾,把革命者的鮮血當「藥」**賣出;他宣傳人血饅頭是治病的良藥。

作者滿懷憎惡的感情,集中刻畫了他醜惡的外貌、野蠻的行動和卑劣的靈魂。作者對殺人劊子手的描寫,深刻地揭露了封建統治階級的罪惡,爪牙、**尚且如此,主子必然更加**狡詐。

夏三爺是個卑鄙的人,他極端自私,為了保全自身和獲得錢財,竟不惜喪心病狂地告發夏瑜,出賣自己的侄兒。紅眼睛阿義是監牢的牢頭,在他看來,牢頭榨取「犯人」的「油水」天經地義。

他去盤問夏瑜「底細」,結果夏瑜太窮,沒有「油水」可「榨」,他「氣破了肚皮」。聽了夏瑜的宣傳,他不但毫不感動,反而狠狠地打了夏瑜兩個嘴巴。夏瑜犧牲以後,他非但沒有絲毫同情,而且拿走「剝下來的衣服」。

他們實際上都是在維護罪惡的封建統治。

4樓:匿名使用者

《藥》的結尾著意描寫「烏鴉」這一細節,頗有深意。其一,渲染氣氛。在周圍便死一般靜的墳場,「那烏鴉也在筆直的樹枝間,縮著頭,鐵鑄一般站著。

」「他們走不上二三十步遠,忽聽得背後『啞——』的一聲大叫,兩個人都竦然的回過頭,只見那烏鴉張開兩翅,一挫身,直向著遠處的天空,箭也似的飛去了。」一副漆黑冷峻、縮頭縮腦的站相,一聲突如其來、情勢嚇人的大叫,乙個張開兩翅、挫身迅飛的動作,使人感覺到淒清陰冷,毛骨悚然,況且這烏鴉還是不祥之物呢。其二,凸現主旨。

作為革命者母親的夏四奶奶,對於兒子的死始終不明不白,她相信人死了有魂魄,以為花環就是兒子的陰魂「顯靈」,並希望由烏鴉的動作得到驗證,她萬萬沒想到,烏鴉並沒有按她的意圖飛上墳頭,而是「遠走高飛」了。這實質上就暗示了夏四奶奶相信的因果報應,烏鴉顯靈這種迷們思想的破產,從而也就更鮮明地表現出要喚醒民眾的主題。如果我們把烏鴉換為喜鵲,顯而易見,吉祥喜慶的喜鵲出現在這裡,不倫不類,既破壞了**整體(特別是墳場)冷清,幽暗的氣氛,又沖淡了**的主題表達。

5樓:匿名使用者

關於烏鴉的意象分析

關於《藥》的結尾的氛圍,許多人都是從《中國新文學大系**二集序》中「也分明的留著安特萊夫式的陰冷」一句來理解烏鴉的,認為烏鴉的叫聲增加了白髮人送黑髮人的悲劇性,表現著兩個母親的生活的暗淡和內心的痛苦。其實這是一種脫離文章主題來理解情節,造成認識的片面性。 烏鴉的出現在本文來說有兩種作用:

(1)增加了**陰冷的氛圍

魯迅在2023年致肖紅信中說「至於老王婆(肖紅作《生死場院》中的人物),我卻不覺得怎樣鬼氣,……安特萊夫的**,還要寫得怕人,我那《藥》的末一段就有些他的影響,比王婆鬼氣」。這是針對借鑑安文《默》來說的。

《默》寫的是牧師伊革那支的女兒因其父專橫而臥軌自殺,老伴因受其刺激太大,終日僵臥不語。因此周圍的人都非議伊革那支。伊革那支看到老伴及女兒生前的房間,感到一陣空寂,漸生悔意。

因此到女兒墳地上去懺悔。他連叫數聲女兒的名字「威羅」,感覺到一陣應答的聲音從墳中悠然而出,牧師感到了無窮的沉寂與恐怖,飛一樣地逃回家中,跪在老伴面前請她原諒。可是女人已死去,永遠保持了沉默。

《藥》最後一部分,即第四部分情節發展上明顯帶有《默》的烙印,烏鴉的叫聲作為最陰冷的事物象徵的本義明顯增強了**氛圍。尤其是**最後烏鴉「『啞』的一聲……張開兩翅,一挫身,直向著遠處的天空,箭也似的飛去了」。「啞」、「張」、「挫」、「飛」、「箭也似的」,造出一種非常陰森恐怖的**氛圍。

加之第四部分描寫的是墳場情節,其若有若無的聲息,時緩時快、時簡時繁的筆墨更是增添了一種悲涼、悽慘的環境氣氛。**是講究氛圍的,但我們不應忘了這氛圍就是當時中國官地上的社會環境,也是當時華夏兩家母親生活的範圍。這種悽殘的**氛圍揭示了華夏兩家人物悲劇的根源,有力地控訴了當時萬惡的舊社會。

這種巨大的社會革命色彩,也使魯迅「戰鬥的革命民主主義」與安特萊夫「虛無主義、悲觀主義」者有乙個顯著的界限。

(2)是一種吶喊的象徵

烏鴉這個意象不能僅僅從**氛圍上來理解,應該從整個《吶喊》的主旨中去理解。

《吶喊自序》中有這樣一句話:「在我自己,本以為現在是已經並非乙個切迫而不能已於言的人了,但或者也還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時候仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞裡賓士的猛士,使他不憚於前驅。」這烏鴉的叫聲正是這種「寂寞裡的吶喊」,一種「陌生人群中的吶喊」,帶有一種明顯抗爭的意味。

魯迅先生在《墳寫在〈墳〉裡面》中說:「偏要使所謂正人君子也者之流多舒服幾天,所以自己便特地留幾片鐵甲在身上,站著,給他們的世界上多有一點缺陷,到我自己厭倦了,要脫掉了時候為止」。這抗爭的形象和《藥》中的烏鴉帶有極其相似的地方。

《藥》中的烏鴉是「縮著頭,鐵鑄一般」「站在一株沒有葉的樹上」,「張開兩翅,一挫身,直向著遠處的天空,箭也似的飛去了」。這是一種革命者的雄姿、力量在陰森恐怖社會中的具體反映,是為了給這世界「多有點缺陷」,讓「那些正人君子也者之流多舒服幾天」,是一種「穿著甲」,「站著」對抗這個社會的一種戰鬥形象。

**最後,烏鴉「『啞』的一聲大叫……張開兩翅,一挫身,直向著遠處的天空,箭也似的飛去了」。這「啞」的一聲是對夏四奶奶的「這是怎麼回事呢」疑問的最直接的回答,同時也是在陌生人群中的「吶喊」。

夏四奶奶在排斥了花環「自生自長」、「孩子們編著玩的」、「親戚本家送的」以後,看到乙隻烏鴉站在「一株沒有葉的樹上」,便說:「我知道了。——瑜兒,可憐他們坑了你,他們將有報應,天都知道;你閉了眼就是了。

——你如果真在這裡,聽到我的話,——便教這烏鴉飛上你的墳頂,給我看吧」。夏四奶奶已感到自己的兒子是被坑害死的,這是她最大覺悟的地方。但她把敵人的結果放在「天報應」上,想通過烏鴉「顯靈」來證實自己的看法是封建迷信的,也是由於革命者脫離了群眾,使群眾處在相對愚昧的地步。

我們可以看出群眾是可以教育的,也是急切需要教育的。倘若烏鴉這時飛上夏瑜的墳頂,則夏四奶奶對自己的看法就會深信,最終達到一種「覺悟」的地步。但作為乙個唯物主義者的戰士、乙個反帝反封建的鬥士,魯迅是不會通過這種唯心宿命的方式來教育群眾的。

烏鴉沒有飛到墳頂上顯靈,夏四奶奶又陷入了一片迷茫的境界中了,她對自己剛剛所獲得的片刻思想又感到了懷疑和苦悶,陷入了乙個「這是怎麼回事」的「不理解」之中。在不幾步遠時,烏鴉「啞」的一聲叫,實際上就是在這不理解的(夏四奶奶)、麻木(華大媽)這些陌生人群中的吶喊。這吶喊正是對群眾的呼喚,正是對「昏睡入死滅」群眾的大嚷,藉以「驚起較為清醒的幾個人」,「慰藉那在寂寞裡賓士的猛士,使他們不憚於前驅」,從而達到「毀壞這鐵屋的希望之計」。

因為,通過「墳場情景」,我們透過陰森發現了許多悲劇,發現了華夏兩家母親愚昧與呆滯,發現了「這人肉的筵席現在還排著,有許多人還想一直排下去」。而「掃蕩這些食人者,掀掉這筵席,毀壞這廚房,則是現在的青年的使命!」(《墳燈下漫筆》)。

讀者從中可以窺視出魯迅的一顆熾熱的戰鬥的心依然在跳動。

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