1樓：你是我的杏殼殼
有少的有多的，和大陸差不多
2樓：樂天派
告你錢數～忽悠！有的金銀飾物、樣樣不少，有的不要
3樓：與君共飲長江水
一包泡麵，乙個茶葉蛋！！！
介紹一些台灣的傳統民俗，節日婚嫁之類的
4樓：匿名使用者
苗栗蹦龍為苗栗縣元宵節主要核心活動，俗寫為苗栗[火旁]龍（蹦俗作[火旁] = ㄅㄤˋ），指客家人在台灣苗栗地區發展出來的傳統元宵客家炸龍活動又為「北天燈、中蹦龍、南蜂炮、東玄壇」之一，或「北天燈、北蹦龍[1]、南蜂炮、東玄壇」之一，其中「蹦龍」即苗栗蹦龍。苗栗市所舉辦『蹦龍』至今2023年，已邁入十週年，陣容一點也不輸鹽水蜂炮
歷史蹦龍從客語而來，亦稱炸龍，為苗栗傳統客家舞龍活動，採用大量鞭炮、蜂炮去炸舞龍方式得到去邪（去舊）迎新年的作用，每年快接近元宵節時，很多龍隊開始出來練習，到了元宵節那天則進入高潮，在此除中國有「火龍陣」外，但並無「龍」專案，另外苗栗火旁龍是源於苗栗地區的迎龍慶典而演變而來，是乙個相當熱鬧又刺激的元宵迎新年慶典。
蹦龍六部曲
糊龍祥龍點睛
迎龍跈龍
蹦龍化龍返天
鹽水蜂炮是台灣元宵節時著名的地方民俗活動，地點在台南縣的鹽水鎮，所謂蜂炮是指許多沖天炮組成的
大型發炮台，點燃時萬炮齊發，有如蜂群傾巢而出，故稱「蜂炮」。
曾經繁華一時的月津港，指的就是現今的鹽水鎮，「一府、二鹿、三艋舺、四月津」道出清朝時期的台灣
四大商港。(於「一府、二鹿、三艋舺」之後新增「四月津」系鹽水地區文史工作者之說法，此種說法亦
見於台灣其他「古代時為海港」之地區之文史工作者社群中，例如「一府、二鹿、三艋舺、四笨港」)。
因港成鎮的鹽水，八掌溪與急水溪分別自北與南兩方流經鹽水，透過八掌溪，原為內陸港的鹽水鎮，可經
由布袋通往台灣海峽，**的興盛為鹽水帶來了一段風光歲月，也造就的不少知名的**商，當時稱往來
於台灣海峽兩岸之間從事**的商人為「郊商」。也證明當時月津港畔繁華一時的景象。不過百年來的沿
海陸化及河道淤積嚴重，港口機能不再，商船航道變成地區排水系統，月津港則成了鹽水鎮家庭廢水的集
水塘。鹽水鎮靠近海，多住以討海為生的漁民，來自中國福建沿海，蜂炮的活動可能起於清光緒11年，鹽水鎮上
感染瘟疫流行，居民基於民間習俗，向當地的「關聖帝君」（關公）祈求平安，並依占卜結果，在元宵節
晚上，請出廟中的周倉爺做開路，關聖帝君殿後，一路燃放炮竹，繞鎮一晚，後來遂演變為乙個傳統，起
初全鎮各村都在元宵節前後為時三天燃放炮竹，後來逐漸改為各村輪流放炮竹的形式。
近日的鹽水蜂炮已成為**規劃的大型活動，並配合歷史和觀光將古時的街道復原，2023年台南縣**就
將鹽水鎮的三福路設成古炮街，串聯街上的商家用古法製作鞭炮，如竹卷炮、單管復古式煙火等。於2007
年更以長達13公里的連珠炮火龍傳奇，希望挑戰新的金氏世界紀錄，但因同時點燃五條路線，且途中鞭
炮熄滅一次，致使難以認定長度，因而無法如願創紀錄。
蜂炮爆發瞬間：鹽水中正路基本的作法是以木條釘製大型支架，可從二尺到二十尺高，再將沖天炮排滿在
木架上，可從幾千支到一萬幾千支沖天炮不等，接著將沖天炮的炮心連線起來，組成了炮台（或稱炮城）
，再加以外觀裝飾，黏貼色紙，組**形、動物型等。通常家族會動員家人一起製作蜂炮來參加活動。
鹽水蜂炮的路線由鹽水鎮上的武廟前開始，進行繞境全鹽水鎮的活動。原本繞境活動為元宵節當日開始，
為期一天，後因繞境時間過長而將鹽水鎮劃分為幾個區域，並安排為兩天的繞境行程，因此目前的鹽水蜂
炮活動時間為農曆正月十四日上午八時開始，至隔日元宵節午夜過後方全部結束。在繞境活動當中，神轎
抵達門前後，才會開始推出自家的炮台。主人拉開紅布，撕下炮台上｢恭祝 關聖帝君 聖誕千秋 **某某
某叩謝｣等字樣的紅紙，在神明面前與金紙共同焚燒祝禱後，便正式引燃自家的炮城，讓繞境神明點收蜂
炮。參加蜂炮活動的民眾應準備完整的保護裝備以免受傷，包括全罩式安全帽（頭）、圍巾或毛巾（脖子）、
棉質或牛仔外套長褲、手套及平底鞋或運動鞋，切忌穿雨衣等可能融化或**之衣物。將全身保護完畢後
，再殺進戰場，參加此炮聲隆隆、火光不斷的民俗慶典。由於有多年的遊客受傷經驗，近幾年已經禁止使
用聲光效果十足之塑膠制的沖天炮，並在慶典之後規劃大型的垃圾清掃活動。
八家將於台灣是指八位負責捉邪驅惡的神只，也是種陣頭名稱。
簡介八家將的起源眾說紛紜，不過較可信的是，該八家將為將其古代衙門巡捕審堂體系神格化，其有監察司、長壽司、獎善司、陰陽司、福德司、罰惡司、增祿司、速報司，其中兩位與兩位官將重複。
**一般學者認為，八家將為五福大帝的部屬。此種說法的五福大帝，其實就是分別為春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鐘仕貴，中瘟史文業等五方瘟神，也有人說五福大帝就是五王爺。
事實上，台灣常見的神明盛會，如城隍，媽祖，關帝君都常常出現此陣頭。
各家將名稱與刑具
八家將人數不一，有少至兩位的官將，也有加上差役，提解的十數字。而通常所稱八家將的八位刑司分別是：
甘柳將軍：甘鵬飛，柳鈺
范謝將軍：謝必安，范無救（七爺，八爺）
四季大神：即春夏秋冬四神，姓氏分別為何、張、徐、曹。負責拷問。
八家將中，四大將軍為主角，四季大神為配角。
影響在台灣，八家將操演的重點戲系由范、謝將軍（即七爺、八爺）執行捉拿，甘、柳將軍執行刑罰，再由四季大神拷問。
八家將在信仰意義上，具有刑求妖邪的權威，是勇猛威武的陣頭。但近年來有不少的八家將陣頭，已經由不良組織、角頭、黑道操控，更常吸引涉世未深的少年加入，並在廟會之餘，有鬥毆、使用毒品等犯罪事項，八家將由傳統藝術文化逐漸質變為犯罪團體，部分台灣黑道組織與廟宇也藉此陣頭擴大組織。
宋江陣是一種結合武學和藝術的民俗表演，最早出現於明末清初，相傳是少林五祖拳祖師蔡玉川所創，由一些愛好武術者在廟會廣場表演各種武術招式。 表演時人數不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人為主，甚至百餘人，但以一百零八人為大忌。表演時人數不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人為主，甚至百餘人，但以一百零八人為大忌。
以前民間傳說地方上有亂事，以宋江陣武師可以執干戈以為社稷。以前民間傳說地方上有亂事，以宋江陣武師可以執干戈以為稷。
陣形宋江陣的陣形，傳系出自**《 水滸傳 》宋江攻城所用的武陣。宋江陣的陣形，傳系出自**《 水滸傳 》宋江攻城所用的武陣。 宋江陣融入金獅、白鶴等瑞獸繁衍出「金獅陣」及「白鶴陣」，三者合稱為「宋江三陣」。
宋江陣融入金獅、白鶴等瑞獸繁衍出「金獅陣」及「白鶴陣」，三者合稱為「宋江三陣」。
操演拜旗拜旗
是指由36將分列兩行，由執旗、斧者率領，所有的兵器高舉晃動、敲擊出聲，陣員高音吶喊，以壯聲勢。是指由36將分列兩行，由執旗、斧者率領，所有的兵器高舉晃動、敲擊出聲，陣員高音吶喊，以壯聲勢。 旗、斧以連續三次的「左青龍、右白虎、踏中宮」動作行禮，這個禮儀通常是用來參拜神明、接駕接陣或者迎接貴賓。
旗、斧以連續三次的「左青龍、右白虎、踏中宮」動作行禮，這個禮儀通常是用來參拜神明、接駕接陣或者迎接貴賓。
發彩發彩
拋箍拋箍
採旗作號採旗作號
插角跳內外箍插角跳內外箍
龍捲水龍捲水
穿中心穿中心
個人兵器個人兵器
倒離圈倒離圈
蜈蚣陣蜈蚣陣
蜘蛛結網蜘蛛結網
扛對扛對
白鶴陣白鶴陣
空手連環空手連環
八卦陣八卦陣
發展台灣廟宇香火鼎盛，宋江陣大都流傳於嘉南平原以南的農村，並以台南 、 高雄兩縣市最多，早期屬於農閒時期農村子弟學習武藝的活動， 日治時代 ，因高壓統治，取而代之成為宗教活動酬神娛人的武術表演性陣頭。 台灣廟宇香火鼎盛，宋江陣大都流傳於嘉南平原以南的農村，並以台南 、 高雄兩縣市最多，早期屬於農閒時期農村子弟學習武藝的活動， 日治時代 ，因高壓統治，取而代之成為宗教活動酬神娛人的武術表演性陣頭。 宋江陣通常附著於寺廟，成為神佛駕前的藝陣，最具有盛名的首推高雄縣內門鄉宋江陣，內門鄉內有「內門紫竹寺」及「南海紫竹寺」，推動民俗江陣古老文化的傳承不遺餘力，有一百四十餘年歷史。
宋江陣通常附著於寺廟，成為神佛駕前的藝陣，最具有盛名的首推高雄縣內門鄉宋江陣，內門鄉內有「內門紫竹寺」及「南海紫竹寺」，推動民俗江陣古老文化的傳承不遺餘力，有一百四十餘年歷史。 宋江陣的發源地在中國大陸，但大陸目前似乎是不開放民間聚眾演練。宋江陣的發源地在中國大陸，但大陸目前似乎是不開放民間聚眾演練。
台灣端午漫談
台灣和大陸一樣，端午節最有氣氛、最為熱鬧的是劃龍舟。台灣各地的主要河川在端午節這天都舉行盛大的龍舟競賽。劃龍舟原是民間祭祀水神的一種儀式，目的是為了消災祈福，後來附會到屈原的故事，說是百姓撐船尋找屈原。
龍舟需要經過「開光」儀式才可下水，「開光」就是在五月初一請地方首長拜祭水神，並提筆在龍舟的龍眼上點晴。初五龍舟下水前，人們敲鑼打鼓，抬著龍舟走向河岸，沿途民眾燒香禮拜，鳴放鞭炮。經過一番巡行，龍舟便下水比賽。
競賽開始，只見龍舟上的選手在咚咚的鼓聲中，以劃一的動作奮力往前劃。河道終點處，**插有錦標，哪一隊最先奪得錦標即為勝者，勝負往往只在一瞬間。動人心弦的比賽，吸引著許多民眾在岸邊一邊盡情觀賞，一邊為選手加油。
在古代許多傳統活動漸漸式微之後，龍舟競渡成了端午節最有群眾性和代表性的節日活動。
高山族的托球舞
台灣高山族同胞，每到中秋之夜，都要穿起美麗的民族服飾，齊集在「日月潭」邊，在銀輝的月光下，男男**，玩起「托球舞」的遊戲。
相傳古代，大清溪邊有對青年夫婦，男的叫大尖哥，女的叫水花姐，靠捕魚度日。一天，太陽和月亮突然都不見了，天昏地暗，禾苗枯萎，花果不長，蟲鳥哭泣。大尖和水花決定要把太陽和月亮找回來。
他倆在白髮老婆婆指點下，用金斧砍死了深潭中吞食太陽的公龍；又用金剪刀殺死了吞食月亮的母龍。他們還拿了大棕櫚樹枝，把太陽和月亮託上天空。為了征服惡龍，他們永遠守在潭邊，變成了大尖和水花兩座大山。
這個大潭，人們就稱它為「日月潭」。
所以，每逢中秋，高山族同胞想念大尖和水花夫婦的獻身精神，都要到日月潭邊來模仿他們夫婦託太陽、月亮的彩球，不讓彩球落地，以求一年的日月昌明，風調雨順，五穀豐登。
台灣民間婚禮
中國古代婚禮為「六禮」，台灣合併為「四禮」，都是從閩南傳承過去的。今天，台灣民間還保留這種風俗，並有獨特的習俗慣例。
新娘出嫁當天，要穿白布短衫白布裙貼身衣，以表示貞潔。腹部掛肚袋，袋內裝放鉛錢（「鉛」與「緣」閩南話同音，取意姻緣）、糖（甜蜜意）、五穀、豬心（意夫婦同心）等物品。此外，要穿男家送來的盤頭裘裙，頭插鐵彩金箭以為驅邪。
迎娶方式，禮俗繁雜。新轎有兩種，一種是新郎不必到女家親迎，由媒人領新娘轎到女家迎娶，稱「單頂娶」；另一種是男家備女婿轎、新娘轎雙座，新郎親自到女家親迎，稱「雙頂娶」。
迎親隊伍行列是有規矩的，走在最前面是由一人拖著竹蓑（青竹帶根梢竹枝），俗謂「透腳青」，表示新娘嫁到夫家後，閤家康健的吉意。接著是媒人轎、舅爺轎（新娘之弟）（轎外系一盞紅布宮燈，稱舅仔燈）叔爺轎（新郎弟弟）、嫁妝（視貧富而定），連後是新娘轎（又稱??仔轎），跟著是子孫桶、鼓吹。
新娘花轎停靠男家門口，待擇定的吉時，方由新郎出迎。由男家小孩棒柑桔兩粒，以示夫婦圓滿吉祥。這時，新郎用扇子打三下新娘轎頂，用腳「??
轎門」三次。新娘才把鎖匙託媒人交付新郎，以示見於天。新郎拉著攜在新娘手上的紅綢布到新娘房。
在婚禮過程中，有許多念四句吉祥話。象挑子孫桶的挑夫，把子孫桶挑進新娘房，念到「子孫桶」、過門檻、夫妻家和，萬事成。」「子孫桶，掃八房，百年偕老，心和同。
」挑者由此會得到小紅包。開新娘轎時，轎伕念四句：「今要轎門兩旁開，金銀財寶做一堆，新娘新婿入房內，生子生孫進秀才。
」他也會得乙個小紅包。
客人吃喜酒，由父母雙全，兒子多的友人先動用筷於，念喜旬：「食雞，才會起家（興家）；食就魚，生於好育飼。食鹿，全家壽福祿。
食豬肚，子孫大地步（有出色）。食肉圓，萬事圓。食魚頷腮，快做老爺。
食魚尾叉，快做乾家。食福圓，生子生孫中狀元。食紅棗，年年好。
」隨後，鬧新娘。以上許多「念四句」，除了表示祝賀意，均有期望新婚之家吉樣的常規色彩。
福建龍巖結婚彩禮多少錢龍巖娶媳婦聘禮錢
我是長汀的，據我所知，在龍巖各縣來講，連城和長汀的禮金高的是有些望而生畏的，差不多都是要在十幾萬以上哪。就我們長汀縣城，縣城裡的還好些，十萬以內還能打發，可是其他鎮上都是動輒十幾二十來萬，只有各少數父母較明理的會在十萬以下，或是回禮多些，不過多也就回個三幾萬的。最近幾年禮金數呈逐年上公升和攀比的趨勢...
你們娶媳婦家裡一共花了多少萬,你們娶媳婦家裡一共花了多少萬
家裡反對彩禮問題，我媽，我姐出嫁都是一分不要 10萬 我自己掙的錢全花了 這是根據個人條件的，幾千到幾百萬不等。現在家裡找個媳婦要花多少錢 最貴三斤三兩一棟不動，萬紫千紅一片綠加一棟不動，這倆都百十萬，有的配送好幾十萬，就看你媳婦怎麼運作了，懂事的能帶回來 娶個老婆要花30萬你們說貴嗎 呵呵，看你什...
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