1樓：joujia勇氣可嘉
外地臣子會進京稟奏政績
2樓：匿名使用者
平常有事上奏摺，按照規定，外官會定期進京述職，皇帝也會微服出巡。
3樓：匿名使用者
明里就公文奏摺之類
暗裡就錦衣衛之類的
4樓：匿名使用者
可以進京述職。或者是通過言官等上奏。
5樓：傭兵
有專門的翻譯**的啊！…或者是會說中文的外臣來！
6樓：匿名使用者
看奏摺，拍欽差，御史-----
古代皇帝怎麼和大臣交流的，大臣來自全國各地，都說方言啊
7樓：匿名使用者
古代也有普通話的，應該叫中原雅音。
給你個**你學習一下！
再補充一點剛學到的
我國的文字是秦始皇統一的，我國方言眾多，但由於文字及語法的統一，使得中華民族文化的傳播和發展延續得以順暢，從這一點看秦始皇功不可沒，
有趣的是，我國第乙個真正在全國強制推廣官話（類似今天普通話，不過是以京城方言為基礎的）的皇帝也是乙個曾被描述成暴君的愛新覺羅胤禛就是雍正，緣起乙個嶺南地方官因為在雍正面前講方言而讓皇帝鬧出誤會，差點殺了那名**，由此看雍正之前其實並無真正現在意義上的普通話，但因為文字及語法的通用，交流並無障礙
希望能滿足你的要求
8樓：利刃狂飈
古代和現代一樣，朝廷裡都是有官話一說的，就像我們現在的普通話一樣，大臣們不管那個地方的總得學官話，否則會讓人笑話。當然像不像的應該能聽懂就行。
9樓：禾洛落
來自地方的大臣，面聖之前要去禮部學習禮儀、官話，在朝堂上也不是直接和皇帝對話，需要太監傳達，交流應該沒有太大問題。
10樓：匿名使用者
就和現在一樣，有他們專門流通的說話語言方式的，要不不把皇上急死呀，一人乙個說話方式，頭暈。
11樓：匿名使用者
讀書人和臣子都學官話
古代臣子怎麼樣稱呼皇帝
12樓：這傷狠美
陛下、皇上、聖上、萬歲。 清宮戲中的很多稱謂都是瞎胡搞的。比如不管什麼樣的大臣在皇帝面前都自稱「奴才」，其實只有確實是皇帝家私人的奴才才有資格稱奴才的，其他大臣往往只是稱「臣」。
奴才雖賤，但是不是人人都能在皇帝面前都能自稱的。 這與清代的一種「包衣」制度有關。所謂的包衣就是指奴隸。
在努爾哈赤時期實行的奴隸制度，他們把掠奪來的人口分配給有功的將士，作為他們奴役物件。後來清太宗皇太極實行改革，完成了由奴隸制向封建制的轉化。具有包衣身份的人也可以通過軍功取得一定的社會地位。
但是只要包衣奴隸的主人只要沒有解除他們之間的主僕身份，哪怕這個包衣奴隸及其後人貴為朝廷一品大員，他們身份也仍然是主人家的奴隸，就要對其主人履行義務。清朝皇室作為當年最大的奴隸主，其包衣奴隸很多，比如曹雪芹他們家就是清朝皇室的包衣奴隸。 所以皇室的包衣奴隸在當官之後，他們仍然在皇帝的面前自稱「奴才」，因為「奴才」是自家人，得到的信任原非稱「臣」的外人所能比的。
與那些原來發達了包衣奴隸想擺脫自己已經窮困沒落的主人同，作為清皇室的包衣奴隸從來沒想過要解除自己的包衣身份。如果哪個皇帝為了表示恩賜，要解除他家某個包衣的身奴隸身份，那個包衣奴隸肯定會死活不答應。
古時朝堂之上，來自四面八方的**用什麼語言來交流，皇帝能聽懂臣子的各地口音嗎
13樓：竹安寨
用官方語言，即京話。
周 至 西晉
古代雅言（時洛陽話）官方通行
和今天洛陽話差別較大。
東晉 至 南北朝
北方雅言（時洛陽雅言）官方通行
永嘉之亂，衣冠南渡，中國官方話開始分為兩種：北方雅言和南方雅言。北方雅言是北朝標準音，和今天洛陽話差別較大。
南方雅言（時建康雅言）官方通行
建康今為南京。南朝以南方雅言為官方標準音。南方雅言以當時建康話為標準，但是和今天南京話不同源。當時建康話屬於吳語，和今天蘇州話同源，但是差別仍然很大。
隋北方雅言（時洛陽雅言）官方通行
隋朝統一，北方雅言重新獲得唯一的官方地位，北方雅言和今天洛陽話差別較大。
南方雅言（時金陵雅言、揚州吳音）官方通行
金陵今為南京。由於揚州經濟的繁榮，原南方雅言分化為兩支，一支以金陵話為代表，一支以揚州話為代表，他們都屬於吳語，比較接近。吳音和今天的蘇州話同源。
上層社會一般通曉揚州吳音。隋煬帝也學習過吳音。吳音和今天的蘇州話差別較大。
今天的南京話和揚州話屬於江淮官話。一般認為江淮官話是北方雅言和吳語的結合，和吳音不同源但是受到吳音影響。
唐北方雅言（時洛陽雅言、長安雅言）官方通行
長安官話是長安化的北方雅言，和今天西安話差別較大，有專家稱接近今天的粵語。
南方雅言（時蘇州吳音、金陵雅言、揚州吳音）官方通行
唐初揚州話也是吳音的代表，但是後來揚州由於戰爭，經濟地位讓位於蘇州。由於唐朝蘇州經濟的大發展，蘇州吳音一開始流行於沿江和江南，後重新轉為全國大部分地區通行，通行主要人群是知識分子，當時的藝術工作者，歌妓等中間一般也流行使用吳音。和今天蘇州話差別較大。
金陵今為南京。和今天的南京話不同源。今天的南京話屬於江淮官話。
北宋北方雅言（時洛陽雅言、開封雅言）官方通行
和今開封話差別很大。
南方雅言（時平江吳音、金陵雅言）官方通行
平江即今天的蘇州。北宋的江南文化承襲了唐代的強勢地位。吳音繼續流行於當時的知識分子和文藝工作者。和今天的蘇州話差別較大。
金陵今為南京。和今天的南京話不同源。今天的南京話屬於江淮官話。
南宋南方雅言（時臨安雅言、平江吳音、金陵雅言）官方通行
南宋的三大有通行地位的語言（臨安話、平江話、金陵話）都屬於吳音。從南宋開始，南北雅言合併為一種，結束了1000多年的標準語言**。
臨安即今天的杭州，臨安雅言是受到北方雅言影響的吳音。今天的杭州話仍然帶有北方口音。和今杭州話差別很大。
平江即今天的蘇州。和今天的蘇州話差別較大。
金陵今為南京。和今天的南京話不同源。今天的南京話屬於江淮官話。
元蒙古語 官方通行
大都話 官方通行
元代漢語沒有標準音，官方語言一般沿革宋朝的南方雅言，但大都話亦有通行度
南方雅言（時臨安雅言、平江吳音、金陵雅言）官方通行
臨安即今天的杭州，臨安雅言是受到北方雅言影響的吳音。今天的杭州話仍然帶有北方口音。和今杭州話差別很大。
平江即今天的蘇州。和今天的蘇州話差別較大。
金陵今為南京。南方雅言在北宋仍然為官方語言。和今天的南京話不同源。今天的南京話屬於江淮官話。
明南方官話（時南京官話）官方通行
南京方言從吳音轉為江淮官話，當時南京話類似今老南京話，當時外國人學習漢語較多以南京官話為主。遷都北京後，仍然以南京官話為主。
北方官話（時北京官話）官方通行
類似今北京話，開始為土話，後來隨著遷都北京，開始有一定影響力。官方語言重新開始分為南北兩支。
吳音（時蘇州白話）民間通行
繼承宋代南方雅言。明代開始，南方雅言轉為民間。明代江南承襲了歷代的經濟文化中心地位。
當時有人雲：「善操海內上下進退之權，蘇人以為雅者，則四方隨之而雅，俗者，則隨而俗之。」。
蘇州白話對各個劇種有很大的影響。百戲只祖崑曲也是使用蘇州白話。蘇州白話發音類似今蘇州話。
清南方官話（時南京官話）官方通行
類似今老南京話，清初流行於官方，雍正年間（2023年）清設正音館，取消南京官話的標準音地位。
北方官話（時北京官話）官方通行
雍正年間（2023年）清設正音館，確立北京官話為官方地位。類似今北京話。
吳語（時蘇州白話、上海蘇白）民間通行
類似今蘇州話，清末由於戰爭，蘇州經濟地位下降，讓位於上海。蘇州的文化影響力開始減小。
上海式蘇州白話，是蘇州話和上海話的結合，蘇州經濟文化地位讓位於上海之後，上海文化開始影響中國。
粵語（時廣州白話）民間通行
類似今廣州話，由於廣東經濟迅速發展，清末開始流行，影響力慢慢擴大。
中華**
老國語（北京話）官方通行
類似今北京話，兼顧南北官話，帶有入聲。
新國語（北京話）官方通行
和今天普通話相差不大，無入聲。
吳語（蘇州話、上海話）民間通行
今天的上海話在**形成。影響力在華東地區較大，在全國也有一定影響。但相比歷代蘇州話的地位就遜色多了。
粵語（廣州話）民間通行
影響力在華南和海外較大，在全國也有一定影響。
中華人民共和國
普通話（北京話）官方通行
見上欄目。
上海話（上海話）民間通行
上海話屬於吳語，在江南影響力較大，全國也有一定影響。
閩南語（廈門話）民間通行
隨著福建和台灣經濟的發展和放開了方言使用，閩南語的地位正在上公升。目前在福建和台灣影響力較大，在全國也有一定影響力。
粵語（廣州話）民間通行
隨著改革開放和廣東地區的經濟發展，加上香港的地位。粵語的地位僅次於普通話。目前在廣東影響力較大，在海外的影響力也很大，在全國也有一定影響力。
四川話 （成都話）民間通行
四川話屬於西南官話。隨著四川經濟的發展和較大的人口底數，四川話的地位正在上公升，在全國也有一定影響力。目前僅次於普通話和粵語。
14樓：匿名使用者
能在朝堂上的**都是京官吶！！！ 京官肯定能和皇上交流啊， 每年都有幾次大的朝會，朝會中就會有來自各地的地方**，相信這些需要進京開朝會的**在地方也會學一些，不然皇帝說神馬他都聽不懂。
15樓：匿名使用者
所以 大部分臣子是沒什麼機會和皇帝說話的 都是上摺子 寫漢字就木問題了
不同時期的官話會不太一樣 不過在同一時期 官話都是作為讀書人和當官者必須學的一種交流語言 當然 不同地方的人講起來會有口音 就是現在的普通話也存在這種現象 通常明清時代的官話就是老北京話
以前有一句老話 叫 天不怕地不怕 就怕廣東人說官話 就是指廣東**捲起舌頭學說北京話
16樓：魯子敏
一般官話還是北方方言，但說皇帝家鄉話比較容易得到重用，這也和皇帝喜好有關，比如隋煬帝喜歡吳地儂語
17樓：匿名使用者
皇帝說什麼話，官方標準普通話就是什麼話
18樓：匿名使用者
通常不能 所以乙個人能否晉公升還有乙個客觀因素就是 能否說皇帝家鄉的話
大臣怎樣和皇帝說話
19樓：l永遠不會獨行
要看是什麼時期的了，宋代之前一般是站著和皇帝說話，三公宰相還有椅子可以坐，可以和皇帝坐著說話。到了宋代宰相沒椅子可以坐了，但私下面見皇帝還是有椅子可以坐的。到了明朝也是如此。
不過到了清朝，管你是誰，哪怕是軍機大臣也得給我跪著說話，還得口稱「奴才」。
古代臣子如何向皇帝行禮、、
20樓：ta硂
我國在漢以前，還沒有正式的凳椅。人們在進食、議事、看書時，只是在地上鋪一條用蘆葦、竹篾等編成的鋪墊用具，即席子，人就坐在席子上，故稱「席地而坐」。如果請客人坐正席，則多墊一重席子，表示恭敬。
就連朝廷的最高統治者也是「席地而坐」，不過，所坐的東西比普通老百姓好一些，如周代每次舉行大朝覲時，五者所坐的席位，設有繡著黑白斧形的屏風，屏風前面南向鋪設著莞草編成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹蓆，左右擺設玉兒，給王者憑依。
因此，古代所謂「坐」的姿勢，和我們現代人的「坐」完全不一樣。坐時要兩膝著地，然後將臀部坐於後腳跟之上，腳掌向後向外。古人的「坐」，實際上就是我們現在的跪。
在接待賓客中，每當「坐」著向客人致謝時，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是「引身而起」，使坐變成了跪，然後俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。
古人認為，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規定，當時對跪拜的動作和物件，作了嚴格的規範，共分稽首、頓首、空首，稱為「正拜」。
行稽首禮時，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手後，這是「九拜」中最重的禮節。一般用於臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。（後來，用於僧人舉一手向人們行禮，也稱「稽首」。
「）行頓首禮時，其他和稽首相同，不同者拜時必須急叩頭，其額觸地而拜。一般用於下對上的敬禮。（「頓首」兩首，後來也用於書信中的起頭或末尾，也有首尾都用的，表示對人家恭敬。）
行空首禮時，雙膝著地，兩手拱合，俯頭到手，與心平而不到地，故稱「空首」，又叫「拜手」。這是「九拜」中男子跪拜禮的一種。
其他如振動，不僅要跪拜、頓首，拜後還要「踴」，即跳踴，一般都在喪事時，拜者往往捶胸、頓足，跳躍而哭，表示極度悲哀，兇拜，即行禮時，先頓首，後空首；吉拜，則在行禮時，先空首，後頓首；奇拜，奇為單數，即一拜；褒拜，即再拜、三拜。古代以再拜為重。
肅拜，是古代女子跪拜禮的一種。拜時跪雙膝後，兩手先到地，再拱手，同時低下頭去，到手為止，故又稱「手拜」。肅，手到地的意思。
所以後來在書信來往中，為了表示對對方的尊敬，往往上「謹肅」。婦女行禮也稱「端肅」，即源於此。
到了漢代以後。才漸漸有高座，凳椅先後問世，人們不再「席地而坐」，因而使原來生活中的「跪坐」起了很大變化。但跪拜禮仍然存在，卻變成了等級差別的標誌，主要廣泛運用於官場之中。
如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有時都要行三叩九拜之禮。在民間，如祭祀、祝壽等風俗中，仍世代相傳。
後來，又增加了打千（行禮時左膝前屈，右腿後彎，上體稍向前俯，右手下垂）、作揖（兩手合抱，拱手為禮）、鞠躬（彎身行禮）等禮節，直到辛亥革命勝利，隨著幾千年封建君主制度的覆滅，才結束了這種跪拜禮
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