1樓：匿名使用者
1。相同點：他們是人才，而不是投。不同點：林和靖隱居孤山，白居易，蘇是矯枉過正。
2。作者批評中國的知識分子在現實世界中，通過阻斷急流勇退觸壁。批判清晰的雄心，自衛和**。
3。大眾文化的個性是越來越黯淡。
4。不限成員名額的問題。這是最好的談論否定的隱士，並建立乙個積極，樂觀的人生觀。
2樓：匿名使用者
語文閱讀題好可怕啊，從來就沒得過高分
西湖夢 余秋雨 閱讀題答案
3樓：夢之影
1、答bai：他們本該在更大的du意義上統領一代民族精神zhi
2、答：
dao作者對林和靖式的 「急流版勇退」持否定批判的態度。權他認為對個人而言，這是志向不能實現於社會就乾脆消除了志向的一種自衛和**；對社會而言，它又使群體性的文化人格日趨黯淡，不道德，甚至取消了民族精神文明的突進
4樓：ぃ心心
1，2，群體性的文化人格日趨暗淡。
西湖夢賞析
5樓：匿名使用者
余秋雨的《西湖夢》從散文的分類上看屬於學者散文，給我們上散文鑑賞課的秦教授說它是大散文。大散文的文化視野較寬和一般的散文不同，思想高度深且把握生活本質的能力強。優秀散文在思維品質方面具有深刻性，文章格調非同一般，也能感覺沉甸甸的文化積累。
讀《西湖夢》若干遍，在心中將它定位為優秀散文。
在《西湖夢》中，作者把西湖看作中國文化中的乙個常用意象把西湖當作極複雜的中國文化人格的集合體。在作者的敘述中，西湖是抽象的虛幻的，盛大然而縹緲。作者借西湖這個陳舊的夢境帶來的疏離感，闡述了群體性文化人格日趨黯淡。
但是作者又高度讚揚了蘇軾，同時也批評了消極隱退於西湖的中國舊知識分子。此文思想境界極為開闊，與社會與歷史與現實緊密聯絡，抒發了自己獨到的見解。散文的文化品位不外乎將眼光擴散到文章所包涵的文化視野，格調和積澱。
《西湖夢》由一把舊摺扇引出乙個陳舊的夢境，向讀者展現了文化的視野，作者引古據今，將西湖的歷史一頁一頁開啟，棲息於西湖的歷史名人和隱者，使西湖揚名天下的兩位詩人，名妓蘇小小等，活脫脫地從歷史的畫冊中走出，西湖的過去豁然洞開。西湖是熱鬧的，不僅因為宗教的展覽，連道家也青睞於它，更不用說那些鍾情於它的文人墨客。余秋雨此篇學者散文，格調超脫、亦褒亦貶，並明顯帶點調侃。
他說：摩挲中國文化一久，心頭都會有這個湖。西湖已不僅僅是一處景致，早已成了中國文化某一時代的烙印，不可磨滅。
從文章中不難看出，歷史、文化、景點仍蕩漾在西湖的粼粼碧波上。
可以說，《西湖夢》在把握物件的本質方面有著敏銳的洞察力。由於個人社會經驗和文化水平的差異，每個人感受到的東西絕不會一樣，而全程觀察，對把握事物本質有好處，揭示事物本質，能系統地把握事物的特點，不至於以偏蓋全。作者不是隨意地就寫就這樣一篇質量上乘的散文。
通過跟蹤體察和全程觀察，作者將西湖的文化由古及今地跟蹤和梳理了一遍，通過對西湖的親訪，在發出「景點，景點，總是景點，再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛風舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑弔也可休息的亭台。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。
修繕，修繕，再修繕，群塔入雲，藤葛如髯，湖水上漂浮著千年藻苔。」的感嘆之後，毫不留情地揭示了群體性的文化人格日趨黯淡的文壇現狀以及西湖文化實質上成了一種無目的的浪費。恰到好處地把握了西湖的本質。
聯想是散文最重要的想象方式：這是因為散文注重真實。散文聯想的種類有接近聯想、相似聯想、對比聯想。
聯想的方式也不外乎聯串式、輻射式、借托式。運用聯想使散文的形式如散珠般四下蔓延開去，但是又由一根主線將它們串起。《西湖夢》中，作者的聯想很豐富。
親歷西湖，聯想到西湖過去的種種，聯想到明代正德年間一位日本使臣遊西湖後寫過的詩：「昔年曾見此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過，畫工還欠費工夫。
」聯想到宗教並闡述了宗教和西湖的關係，聯想到蘇東坡的無心插柳，聯想到隱居孤山二十年，以梅為妻，以鶴為子的林和靖諷刺了那些意志消沉把西湖當作為自衛和**家園的中國文人等，還聯想到和西湖有關的一些女人。
說到女人，《西湖夢》貶低了文人群體性的文化人格，卻褒揚了幾位和西湖有關的女人。名妓蘇小小，十九歲因重病死去。他這樣寫道：
「由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄託於梅花與白鶴，則蘇小小，則一直把美熨貼著自己的本體生命。她不作太多的物化轉捩，只是憑藉自身，發散出生命意識的微波。
」我想作者既欣賞她的美麗和才華，也賞識她頗有哲理感的超逸處世方式。在他眼裡，蘇小小和那些壓抑自己生命本體的文人相比更為灑脫，作者因此而指出人類大悲哀之所在：完美的理想狀態，多為夢境。
傳說中的白蛇娘娘是作者心目中可愛的生命，似乎在進行一場心理分析，他將白娘娘的苦與樂，鬥爭與追求，分析得頭頭是道，讓我情不自禁地想起趙雅芝在《新白娘子傳奇》中扮演的溫柔美麗，堅貞無比的白蛇娘娘。痴情的白娘娘終於沒能成為乙個普通人，她的追求和夢想最終破滅。很多年後，鎮壓白娘娘的雷峰塔倒塌，余秋雨說：
雷峰塔只是乙個歸結性的造型，成為乙個民族精神界的愴然象徵。如果雷峰塔是乙個愴然象徵，那麼白娘娘又是什麼？生活中為追求理想最終被壓制的象徵嗎？
堅強執著的女性代表嗎？可惜她愛錯了人。可是如果她的故事有另一種結局恐怕也不會流傳至今了。
難道不是嗎？成為經典的不都是悲劇嗎？
《西湖夢》完成了余秋雨的夢，我們的夢呢？
余秋雨的西湖夢讀後感200字
6樓：殘花剩女沒人要
西湖，乙個令人魂牽夢繞的聖地，作者余秋雨感受著西湖的美，避不開這汪湖水沉浸著某種歸結性的意義，於是提筆，記下了西湖的種種。
西湖夢，是令人憧憬的，是令人嚮往的，是保留在人們心中那小小的歸屬地，為之奮鬥的。西湖夢，初讀余秋雨的這篇文章，實在不知為什麼以夢為題，似乎與他寫的內容毫不相關，讀到第三遍時，有了模糊的概念，也許，是作者對西湖單純的夢，更或許，是作者感慨於數千年來文化人格的日趨沒落，而作者呼喚著富有生命力和自主精神的人類靈魂的一種期望。夢，多麼美好的乙個字眼啊。
文章結構層次鮮明，十分清晰。每一小節都談論到了乙個主題，但各小節與文章最終寫作目的是相照應的。作者的聯想十分豐富：
明代正德年間一位日本使臣遊西湖後寫下的詩，聯想到宗教並闡述了宗教與西湖的關係，聯想到了蘇東坡與白居易在西湖留下的兩條生命堤壩，聯想到了以梅為妻以鶴為子退隱的林和靖，聯想到了名妓蘇小小和白娘娘。
第一節，作者自己初識西湖，與西湖親密接觸，日本使臣所作的詩，作者因此發生感慨，對於許多遊客來說，西湖即便是初遊，也有舊夢重溫的味道，但也給人一種疏離感。就如作者所言：它貯極了太多的朝代，於是變得沒有朝代。
他匯聚了太多的方位，於是他失去了方位。他走向抽象，走向虛幻，像乙個收羅備至的博覽會，盛大到縹緲。也許這就是作者對西湖產生夢的原因吧。
第二節，作者開始了他的批判，發出疑問，是山水走向宗教，？抑或是宗教走向山水？這一切歸結於非常實際，而又非常含糊的感官自然，說實話，我並不理解余秋雨為什麼這樣寫。
我進能理解他寫魯迅時，魯迅勸郁達夫不要將家般至杭州，因為他怕天大的才華和鬱憤，最後都化成供後人遊玩的景點。再也讀不到創世的文章了，因此，作者藉此批判了消極隱退於西湖，感於世風日下，群體性文化人格日趨暗淡。
第三節，繼續借蘇軾，白居易之名批判消極隱退，大力讚揚了白居易和蘇軾當年所作所為，稱他們在文化品位上，是那個時代的巔峰和精英。但卻稱讚林和靖將隱士真正的做地道了，做漂亮了。我不太理解。
第四節聯想到了蘇小小與白娘娘。呼喚富有生命力和自主精神的人類靈魂。蘇小小和白娘娘都為了愛情而發出生命的光輝，蘇小小憑藉自身，發散出生命意識的微波。作者藉此讚揚他們的生命力。
從語言上看，文字不算太悠美，講道理頗多，而且有些地方晦澀難懂，但文字卻有力的批判了消極隱退，大力讚揚了富有生命力和自主精神的人類靈魂。
而從修辭上看，有比喻，令人更懂，給本身晦澀的文字增添了一些優美。
余秋雨散文《西湖夢》（節選）閱讀問題
7樓：紫雨蝶飛
1．相同點：他們都有才華而得不到施展。不同點：林和靖隱居孤山，而白居易和蘇東坡都是大材小用。
2．作者批判了中國文化人在現實社會碰了壁、受了阻、急流勇退。批判了他們為了自衛和**而清除了志向。
3．群體性的文化人格日趨暗淡。
4．開放性題目。最好是談對隱士的否定，樹立積極、樂觀、向上的人生觀。
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《文化苦旅》西湖夢讀後感,余秋雨的西湖夢讀後感200字
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