財寶天王的甄別

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在閱讀唐卡典籍時，同一主尊常有多種稱謂，其主要不同是在財物執掌與疆域守護認定上的差異。當毗沙門扮演**時，有漢譯典籍稱他為黃財神；而當他轉變成北方守衛時，則成為捍衛佛土的北天王，這樣的譯法到處可見。

財寶天王與黃財神的區別：

財神**毗沙門是法王身份，他率領著的一群將屬，就包括了黃財神、黑財神、紅財神、白財神、綠財神等「五姓財神」。其中的黃財神，手中同樣也握持乙隻吐寶鼠，不同之處是：黃財神袒胸露腹不著戰袍，並且沒有手持寶幢，同時也沒有獅子坐騎。

如果將財神**毗沙門與五姓財神的黃財神都稱為黃財神，顯然就會產生混淆。

財寶天王與北天王的區別：

作為「三士道**」之一的毗沙門**，是護持中士道的**，他同時又是一位財神**，藏傳佛教稱為「財寶天王」。

他身居金剛手菩薩的淨土——北方柳葉宮，與金剛手有頗深的淵源，屬於金剛手的部屬。同時，也是格魯派祖師宗喀巴大師所供奉的**。在宗喀巴大師的傳記中，就記載著毗沙門賜予財富、協助宗喀巴大師修建寺院的神奇故事。

按照儀軌來說，他是八地菩薩示現的**身，也是北方多寶佛的化現，因此是僧寶、出世間**。

在本質上，財寶天王雖然與四大天王中的北方多聞天王是一體，但由於示現不同，我們也不能簡單將他們混淆為一。

比如，北天王經常會與財寶天王產生稱謂上的困擾，因為他們兩位都身穿戰袍，也都是毗沙門的變化身。不過強調北天王的守衛屬性時，作畫時多半以四大天王成組的形式出現。有時四大天王畫在同一幅唐卡中，或畫在各自為本尊的一組唐卡中，且作為北天王的身份時，一般以站立形象為多，若以坐立形象，大多無獅子坐騎。

而當財神**毗沙門以法王身份（財寶天王）出現時，經常會帶領成群的部屬將領，如八位騎馬握持吐寶鼠的八馬主、站立的四大天王與成組的五姓財神，浩浩蕩蕩17位之多。相比之下，北天王就沒有那麼多的下屬，明顯可見守衛與法王在地位上的懸殊。

另外很重要的一點：因為四大天王屬於世間**，不在皈依境範疇內，而毗沙門**，則示現為出世間**，屬於皈依境內的皈依物件。