1樓：無拘無束即豁達
得失其常，心無增減。
真誠、清淨、仁愛、平等、慈悲，
看破、放下、自在、隨緣、唸佛。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落，
去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。
隨緣不變，不變隨緣。
求乙個佛經故事的出處及原文。
2樓：匿名使用者
你說的那個我沒查到，不過有個類似的佛經故事。
象猴得渡
釋迦牟尼一日坐在尼連禪河邊菩提樹下靜思，乙隻獼猴手捧蜜果，一頭大象鼻捲竹筒甘泉悄悄跪伏於前。佛祖睜慧眼詢問其故。
獼猴答道：「我原居住山麓林中，有親眷數百，每日攀樹摘果自在生活。但王子遊獵射殺我輩，夥伴盡皆喪身，我幸攀樹枝蕩過溪流而免。今剩一身，求佛祖救度。
大象也說：「我所居處附近有一惡人，對我象群十分**，陷阱捕捉，刀箭殺傷，我為避滅禍逃匿於此，幸遇佛祖，祈求庇護。
釋迦牟尼聽後，物件猴說道：「傷生害命是佛門第一大戒，濫施**的人終將受懲。你們欲要解脫苦厄，須精修磨鍊。
」說罷遂與象猴同飲甘泉，分食蜜果。象猴大喜，叩拜佛祖，投入尼連禪河，溺水而死，待轉世為人，再出家修行，以求解脫。
今河畔林中，佛度象猴處，仍有遺跡可尋。
如果我的回答對你有幫助，請及時選為滿意答案，o(∩_∩)o謝謝
善有善報，惡有惡報，出自哪本佛經？原話怎麼說？ 5
3樓：痕妖殤
本句出自《無量壽經》
原句：善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。
善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。
釋義：強調一切業報皆自作自受，只能由造業的個體及從其身心相續而生的個體所承當，不能由別人代替或轉移於別人，就是至親如父母子女，也不能互相承受業報。
4樓：唯梅子
無量壽經：
善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。
善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。
5樓：匿名使用者
應該是沒有原文的 但是 這樣的句子 應該是出自《三世因果經》一類的**
6樓：我是黑人
金瓶梅第一回
善有善報，惡有惡報
天網恢恢，疏而不漏
7樓：匿名使用者
這是說因果。
你看佛教中的大乘經典，哪一部不在說因果？
因果是學佛的基礎。
8樓：煩惱即菩提
很多佛經都在宣揚這個道理，因果律，原話不知道出自**。
9樓：匿名使用者
是按照經中句子，後人做的。不是經中原句。是根據因果原理，做的句子。
10樓：佛崽
佛說善惡···福罪報應經···自己搜
誰能跟我說一下佛教中有關龍的描述？
11樓：匿名使用者
佛教中天龍八部之一，naga。在佛經中，龍王nāgarāja 名目繁多，如《妙法蓮華經》稱：龍王有八，一為難陀龍王，二為跋難陀龍王，三為娑伽羅龍王，四為和修吉龍王，五為德義迦龍王，六為阿那婆達多龍王，七為摩那斯龍王，八為伏缽羅龍王。
龍和佛教的關係目前在學術界還有爭議，一說中國的「龍王」崇拜是隨佛教從印度傳入的。理由是在中國本土的龍崇拜中，原無"龍王"崇拜。在漢代之前，只有」龍神」，而無「龍王」。
隋唐之後，佛教信仰傳入中國，龍王信仰遍及中土。
另一種說法則是印度佛教中的龍是由中國傳去的，經過印度人的再創造，成為「龍王」。隨著佛教的東傳，龍王崇拜又隨之回傳至中國。其理由有七：
其一，中華民族的龍文化源遠流長，據有條有理發掘，最早的龍形象是遼寧阜新查海遺址發現的一條距今七八千年的興隆窪文化石塊堆塑龍，其次是舉世矚目的河南西水坡的蚌殼龍。 第三是黃梅縣白湖鄉張城村焦墩遺址發現的用卵石擺塑的一條巨龍。第四是眾所周知的內蒙古三星他拉玉龍等。
這些都充分證明龍崇拜早在六七千年前在中國便十分普遍，同時也證明龍文化是中國的本土文化，而不是外來文化。
其二，據目前所見印度龍的最早考古資料，是西元前一世紀的壁畫《龍王及其家族》，和紀元前後的《龍族向菩提樹禮拜》，晚於中國的遼寧查海石塊龍約五千年。
其三，在文字記載方面，據目前所知的史料來看，印度有關龍的文字記載，最早是龍樹於公元二世紀左右所寫的《智度論》，這一記載距今僅2023年左右。而中國有關龍的記載較印度早得多，商代的甲骨文中有不少「龍」字以及崇拜龍的一些記載 ，這說明在2023年前中國的龍崇拜已十分普遍。
其四，中國龍文化自形成之後，不僅在國內迅速傳播，而且很快傳到國外。印度佛教中的龍當是由中國傳過去的。傳播路線可能有兩條：
一條是經中國西南地區傳入。據考古資料，早在新石器時代，黃河流域的石器文化便傳到**及其以南地區；在秦漢早期中國西南地區就和印度之間有了頻繁的商品**。因此中國的龍崇拜經由這條途徑傳入印度是完全有可能的。
龍文化傳播的另一條路線是西域絲綢之路。中原王朝早在三千多年前便與西域有接觸，傳說周代早期已有移民到達蔥嶺以東地方。商滅夏之後，夏部落有一部分人徙往西北地區，到達甘肅等地之後，繼續向西遷徙，進入西域的焉耆國。
後來，這些遷入焉耆國的龍氏族部落至晉代時成為該國的統治者，並以"龍"為姓。他們把自己的龍文化帶入西域是肯定無疑的。
其五，從語言學角度來說古印度的梵文中本沒有「龍」的專用詞，「龍」是和「蛇」合用乙個詞來表示的。在古印度神話中，雷電是騎白象的大神因陀羅手持雷鑿造成的。中國龍傳入印度之後，龍神很快取代了因陀羅，成為風雨雷電的主宰神。
因而，表示「蛇」的詞又來表示「龍」了。
其六，在《大唐西域記》中記載龍的傳說約有20則，其中西域五則，北印度五則，中印度十則，而南印度一則也沒有。從內容來年，龜茲、于闐的龍傳說與中國古代的龍傳說很相似，有乘龍及龍與婦女交合而生龍種的傳達室說，而與佛教毫無關係。而《大唐西域記》中關於蔥嶺以南、鄰近印度的龍神話傳說，其內容則與佛教中的人物有關。
這也可說明西域是中國龍文化傳入印度的一條路線。
其七，中國原始的龍，具有較多的蛇形象和屬性，印度龍也一樣，與蛇有密切的關係。在佛教的繪畫雕刻藝術中，龍王的頭部後面一般都有乙個的有三五個或七個頭狀物的眼鏡蛇冠子。另外，佛經還常有「毒龍形狀如蛇」的說法，也說明印度龍具有蛇的屬性。
佛教中的龍與中國龍也存在不同之處，主要表現在如下幾方面：
其一，中國龍與印度龍之間的最大差異是在社會中的地位不同。在中國龍具有至高無上的地位，特別是龍崇拜與政治結合起來之後，龍成為帝王的象徵。而印度龍則是一般的神靈，如佛經中的天龍八部之「龍」，不過是普通的**神而已，無至高無上的地位。
在印度的動物崇拜中，金翅鳥受到最高的崇拜，而龍經常是金翅鳥的獵物。在佛典中，龍的「三患」之一便是金翅鳥。傳說金翅鳥每天以龍為食，一天需要一條大龍王，五百條小龍。
這說明龍的地位遠在金翅鳥之下，而中國則相反 ，龍的地位遠在鳳鳥之上。
其二，中國古代傳說中的龍，能夠**入地，溝通天人；能為神仙乘馭，來往於天地之間。如黃帝乘龍**，顓頊、帝嚳、啟亦乘龍往來。而印度佛教中的龍則沒有這種神性。
大神乘騎的是金翅鳥，如古印度人的天神毗濕奴常騎在金翅鳥上飛行。佛教中的文殊菩薩乘的是獅子或坐白蓮臺；普賢菩薩乘的是六牙白象或坐青蓮臺。
其三，在佛教中的龍王崇拜傳入之前，中國的龍沒有地域性，龍被奉為主宰雨水之神，受到各地各民族的普遍崇拜，龍的形象基本上也相同的，只有顏色的區別，分為青、赤、白、黑、黃五種。印度人雖然封龍為「王」，給龍造「宮」，但印度龍的地方神特性較明顯，龍王的種類繁多，各水域都有龍王、龍宮，說明龍只不過是某一水域的主宰神。
其四，在印度，龍王是佛的信徒、供養者或守護神，而中國因受道教和儒教的影響，龍王信仰也發生了種種變化。在道教的影響下，中國的龍王成為玉皇大帝的部下；在儒教的影響下，中國的龍王傳說強調仁、信、義，強調夫婦、弟兄、父女之情，並有善惡之分。此外，中原各地的龍王一般有姓、名和封號，這也是中國特有的。
從以上差異來看，龍文化傳入印度在秦漢之前，因為龍在秦漢開始與帝王崇拜結合在一起。在此之前，龍的主神性是主宰雨水，而印度的龍王也一樣，主宰大海、湖泊和水潭等水域。龍崇拜傳入印度之後，經過再創造，與本地文化相結合，形成了具有印度特色的龍文化。
同時印度佛教藝術的傳入，對中國龍形像也有較大的影響。從漢晉到唐宋時期，龍的形像在演變過程中，明顯地受到佛教藝術的影響。如敦煌北魏壁畫上的龍，其動態是在奔騰，卻給人以一種安詳、寧靜的感覺，這種造型顯然**於同時代佛教中的飛天。
印度佛教中的獅子對中國龍形像的演變影響也很大，唐宋時期的龍吸收獅子的形像。頭圓而豐滿，腦後披鬣，鼻子也近似獅鼻。江西江寧南唐要公升墓中壁畫上的龍，不但頭部像獅子，就連整個身體也有點近似於獅子。
龍吸收獅子形像，主要是為了言其神威，增加它的神通。
12樓：匿名使用者
佛教中龍的形象多以毒龍出現。
13樓：匿名使用者
建議你去看這個帖子：
尋幾個出自佛經的小故事
14樓：公尺格戰鬥機
1，母鹿斷腸
晉朝許遜，字敬之，汝南人。（今河南省汝南縣）家住南昌，少年時代，喜武功，善射箭，愛好打獵。有一天到野外，射中乙隻小鹿，鹿母痛憐愛子，奮不顧身，衝向小鹿，以舌舔傷痕，因箭深傷重，小鹿不救身死，鹿母慘痛徘徊悲鳴，也死在當場。
許遜見此情景，十分驚奇，當剖開母鹿腹部時，發現柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，只好就地埋葬。原先母鹿因哀憐兒子慘死，悲傷過度，以至腸斷。真君大生悔恨，感悟人畜雖然有別，愛子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此殘酷，傷害了天地骨肉之情。
於是折斷弓箭，從此不現畋獵。之後薦舉為孝廉，官旌陽縣令，感晉室朝政紊亂，棄官司歸隱，追隨仙人吳猛受三清法要，入深山潛修，證了仙道。
於是周遊江湖以道術為民除害。太康初年飛昇成仙。因常顯靈跡濟世，宋帝追封為神功妙濟真君，也簡稱為許真君。
2，孫真人救龍子傳方
孫思邈，唐朝京兆華原人，七歲就學，便能日誦千餘字，弱冠善談莊老及百家學說兼好釋典。精於陰陽推步醫藥之學。
當他尚未成就仙道時，有一次外出遇見村童，捕捉一蛇，毆打戲弄，蛇身出血將死。孫真人憐憫蛇無辜遭受傷害，便向村童買回，用藥敷治救活，然後放生於草澤中。
經過月餘，孫真人在靜坐間，見一位青衣少年前來邀請，真人跟隨，到了世人稱羨的水晶宮，見頭戴合帽，身穿絳衣的龍王出來迎接，延請上座並說：「小兒前日出遊，被人所傷，幸遇道人拯救，不勝感激。」
即召青衣小官出來，再三拜謝，並殷勤設宴款待，留住三天，臨行拿出奇珍異寶贈送，以表謝意。
孫思邈堅持不受說道：「久聞龍宮甚多醫病秘方，願能傳我，以救世人，遠勝金玉。」龍王為感激救子之情，便贈送玉笈三十六方。
命僕護送真人到家。經過屢次試驗均有靈效，於是編入千金方中傳世，從此醫術更加精通，行醫救人無算。
之後證了仙品，活到一百二十歲，到了唐高宗永徽三年二月十五日早上起床，沐浴更衣，遺下形體，仙化而去。經過月餘，形體顏貌不變，舉屍入棺，輕如空衣，時人都驚奇讚嘆！世稱為孫真人。
3，釋迦牟尼佛割肉飼鷹
釋迦牟尼佛過去世行菩薩道時，遇見乙隻飢瘦禿鷹，正急迫的追捕乙隻溫馴善良的鴿子，鴿子驚慌恐怖，看到菩薩，蒼惶投入懷中避難、禿鷹追捕不得，周旋不去，顯露出兇惡的樣貌對菩薩說：「你為了要救鴿子的生命，難道就讓我飢餓而死嗎？」
菩薩問鷹說：「你需要什麼食物？」鷹回答：
「我要吃肉。」菩薩一聲不響，便割自己臂上的肉來抵償。但是鷹要求與鴿子的肉重量相等。
菩薩繼續割自己身上的肌肉，但是越割反而越輕，直到身上的肉快要割盡，重量還不能相等於鴿子。
便問菩薩道：「此刻你該悔恨了吧？」菩薩回答說：「我無一念悔恨之意。」為了要使禿鷹相信，又繼續的說：「如果我的話，真實不假，當令我身上肌肉，生長復原。」
誓願剛畢，身上肌肉果然當下恢復了原狀。於是禿鷹感動佩服，立即回覆了天帝身，在空中向菩薩至誠恭敬禮拜讚嘆。原先這只禿鷹，是天帝變化來考驗菩薩難忍能忍，難行能行的偉大事蹟。
4，被誤傷一眼仍敬奉尊者
有一位七歲的男孩，由於父親殷切的盼望，而出家為沙彌。剃度之前，男孩先得到乙個禪修指導。剃度時，他專注於禪修的所緣境，由於他的定力和前世的善業，剃度之後，他就證得聖果。
之後，提舍尊者在沙彌的陪同下，前往舍衛城，準備向佛陀頂禮。
半路上，他們暫宿某一村落的精舍。當天晚上提舍入睡後，沙彌卻徹夜坐在提舍的身邊未眠，只在接近清晨的時候，稍為睡臥一會。
第二天一大早，提舍認為該是搖醒沙彌的時候了，就用扇子搖醒小沙彌。但卻不幸的用扇柄打傷了他的乙隻眼睛。小沙彌急忙用單手遮住受傷的眼睛，出去打水，準備給提舍尊者洗臉並清洗精舍的地板等。
當他單手捧水給提舍時，尊者告誡他，服務別人時，就應用雙手。這時候，尊者才發現小沙彌的一眼已經因為自己的疏忽而失明了。
剎那間，尊者明白小沙彌實在是一位高貴的人，他深感歉疚，謙虛地向小沙彌道歉。但小沙彌告訴他，這既不是尊者錯，也不是他自己的錯，而是業報。小沙彌更請尊者不要因此難過，但尊者卻無法忘懷這件不幸的意外。
之後，他們繼續上路，最後抵達佛陀所住的舍衛城只樹給孤獨園。佛陀明白路上所發生的事，就說：阿羅漢不與人動氣，阿羅漢克制感官的衝動，內心究竟平靜、安詳。
5，玄奘大師與心經的故事
有一天玄奘來到恆河岸邊，看見數千人聚集在一齊，就好奇地上前去看，原先是婆羅門外道在祭拜河神。按照當地傳統，為了供奉河神，每年都要選乙個年輕男子扔進河裡。當天正好選中了乙個，他的家人個性悲哀，與此男子哭作一團。
正在依依不捨之際，他們忽然看見來了乙個外國和尚(玄奘大師)，當即笑逐顏開、歡喜若狂，立即將玄奘捆了起來，準備讓他代替那個年輕男子。
玄奘告訴他們：「如果你們非要把我供神，我也沒辦法，但我作為乙個出家人，可不能夠把這天的經念完等我念完經，你們怎樣處置都能夠。」那些人就同意了。
玄奘隨即開始念《心經》，三遍過後，天空烏雲密布、電閃雷鳴。所有人都個性害怕，不敢得罪他，便把他給放了。
從此以後，玄奘對般若總集的《心經》更加重視。他所翻譯的《心經》，與藏譯、其他漢譯本相比，雖然較短，但卻受過觀音菩薩的特殊加持。
據說他從印度取經回來時，念及和尚所賜《心經》的恩德，準備好好報答一番。誰知當他到原先的地方，不僅僅是老和尚，連那個寺院也消失無蹤了。後人都說老和尚是觀音菩薩的化現。
LDDM，WDDM，VDDM誰能說一下他的順序
lddm意為 向量顯示驅動模型 在微軟teched會議上，dan warne終於透露了vista硬體要求的具體細節。顯示方面將是vista最具爭議性同時也是改變最顯著的部分，vista中使用了全新的驅動模型lddm longhorn display driver model 從位圖驅動模型向向量驅動...
誰能說一下夜雨葉殤的含義
夜雨 風雨之夜 葉殤就是說乙個人多愁善感，看見葉子落了心裡也很難受。葉離半殤杜嫣然是什麼意思 你好，意思大概是說秋天葉子被秋風無情的吹落了，顯得很傷感，而杜鵑花此時正開的絢麗，只見一片紅色的花海美態，玩英雄聯盟玩趙信，玩了一百多把，勝率是51 而近幾天玩了幾把大頭，連勝，跪了一把。我到底該在這兩 都...
誰能說一下dota裡面roshan的特性
樓上說的都對 再補充幾點 roshan是10分鐘刷一次 且如果你把roshan從那個凹進去的地方拉出來打的話 會顯示你不能在這裡攻擊 roshan 再有就是不朽之守護除了帶有死亡自動復活傳送回泉水這個效果外好像還帶一點魔抗 好像是15 不大確定 乳酪是打第3次掉的 使用恢復3000血和魔 魔法護盾技...