1樓：乙個廚師
「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」
《西遊記》中五行山的來歷及孫悟空如何被壓於五行山是這樣敘述的：
好大聖，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯山，喚名「五行山」，輕輕的把他壓住。
... ...
只見個巡視靈官來報道：「那大聖伸出頭來了。」佛祖道：
「不妨，不妨。」袖中只抽出一張帖子，上有六個金字：「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」。
遞與阿儺，叫貼在那山頂上。這尊者即領帖子，拿出天門，到那五行山頂上，緊緊的貼在一塊四方石上。那座山即生根合縫，可運用呼吸之氣，手兒爬出，可以搖掙搖掙。
阿儺回報道：「已將帖子貼了。」
如來即辭了玉帝眾神，與二尊者出天門之外，又發乙個慈悲心，唸動真言咒語，將五行山召一尊土地神祗，會同五方揭諦，居住此山監押。但他飢時，與他鐵丸子吃；渴時，與他溶化的銅汁飲。待他災愆滿日，自有人救他。
五行山於王莽篡政時降落凡間，後大唐西征定國，改名兩界山。悟空於公元8年被壓在五行山下，到公元627年被唐僧救出，大約在山下619年。
文學包括哪些方面？
2樓：狗子小童鞋
包括戲劇、詩歌、**、散文等。
1、中國文學獎
老舍文學獎、茅盾文學獎、魯迅文學獎、曹禺戲劇文學獎並稱當代中國四大文學獎。
2、文學巨匠
古希臘詩人荷馬； 義大利詩人但丁； 德國詩人、劇作家、思想家歌德； 英國積極浪漫主意詩人拜倫； 英國文藝復興時期戲劇家、詩人莎士比亞； 法國著名作家雨果； 印度作家、詩人和社會活動家泰戈爾； **文學巨匠列夫.托爾斯泰； 蘇聯無產階級文學的奠基人高爾基； 中國現代偉大的文學家、思想家魯迅。
3樓：角落裡的楊梅
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活. 由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
文學類別 ：1、按載體分為：口頭文學、書面文學、網路文學三大類。
2、按作者所在的時代分為：古代文學，近代文學，現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的。
3、按產生地域分為：歐美文學，中國文學，日本文學，拉美文學等。
4、按讀者分為： a、按受眾身份/年齡有兒童文學，**文學等； b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學等。
5、按內容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。
6、按表達體裁分為：**、散文、詩歌、報告文學、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)等
7、按創作理念分為：浪漫主義文學、現實主義文學等 以上類別僅僅是一種概括，作為分類的示例，並非全面分類。
什麼是文學修養？
4樓：小草的心闖天涯
文學修養是指乙個人或組織（比如xx學校，xx協會）的在文學創作、交流、傳播等行為及語言、思想上的水平。
需要強調的是，文學修養作為乙個名詞，它不僅僅是指「文學修養」水平高雅或低劣。
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提高文學修養是乙個漫長的過程。簡單點說，通過閱讀人類歷史上最優秀的文學作品是一條主要途徑，但不是唯一。
對社會有一定的了解，寬廣的知識面，對歷史、世界有一定的獨立見解，良好的行為舉止，都是文學修養的一部分。 了解歷史，閱讀文學，品味哲學，學會分析社會人生，都是必須的。
推薦書籍：《周禮》、《詩經》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《君王論》、《史記》、《孫子兵法》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《西遊記》、《曾國藩家書》、《***傳》、《聖經》、《物種起源》、《全球通史》、《戰爭論》、《湯姆叔叔的小屋》、《紅與黑》、《悲慘世界》。
5樓：匿名使用者
文學修養同文學素養一樣，是指乙個人或組織在文學創作、交流、傳播等行為及語言、思想上的水平。
提高文學素養是乙個漫長的過程，通過閱讀人類歷史上最優秀的文學作品是一條主要途徑，但不是唯一。對社會有一定的了解，寬廣的知識面，對歷史、世界有一定的獨立見解，良好的行為舉止，都是文學素養的一部分。 了解歷史，閱讀文學，品味哲學，學會分析社會人生，都是必須的。
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在中西文化傳播不對等的形勢下，若國人互相較勁的是彼此的文學素養，而不是名牌車、包等，以背不出《岳陽樓記》等千古名篇為恥，以文學素養為社會的主流時尚，我們民族的偉大復興將為期不遠。
科學與人文都有其自身侷限性，二者必須相互融合：科學的精神需要注入人文色彩，科學的發展需要人文護佑。自然科學的研究者，如果有了開闊的眼界、博大的胸懷，無疑對他會產生不可估量的影響。
如果沒有心靈的充實，人們因為科技的發達節省下大量的空閒時間，很可能反而是個災難。以挪威為例，雖然位居世界上最富有的國家之列，但自殺率居高不下。其中的原因一方面與氣候有關，另一方面與人心空茫、缺乏生活目標也有很大關係。
而心靈的充實，主要依賴於人的人文素養。
人民網-評：讓文學素養成為主流時尚
人民網-時代呼喚人文素養
6樓：雲落梭魚
《上樞密韓太尉書》中說過：：「文者，氣之所形。然文不可以學而能，氣可以養而致。」所謂的「文學修養」我想其最終表現為內身的氣質修養，通過詩書的薰陶可以獲得。
文學修養
我每月都接到幾封青年們的來信，問我什麼叫作文學修養。
有的來信中，偏重寫作的技巧，彷彿認為寫作技巧就是文學修養。
首先就須指出：文學修養包括著寫作技巧，寫作技巧可不是文學修養全部。不要以為學會一些技巧便會創作了。
老年間的秀才、舉人，都在寫作技巧上受過嚴格的訓練，因為科場裡的詩文程式必須嚴格注意，試卷上寫錯一字一筆就必落選。可是，大多數的秀才與舉人並不懂什麼叫文學，也沒創作出什麼有價值的作品來。可見，專憑技巧不能算有文學修養。
詩文有了一定的格式和一定的技巧，就必然限制了創作自由；一來二去，文學就衰落下去，而文人們成為詩匠、文匠，多數的秀才與舉人老爺們即是。
寫作技巧至少包括三方面：語言的運用，
描寫的能力，和
作品的結構。
這三者都不可孤立地看成只是技巧問題。語言與生活分不開。生活豐富，語言才會豐富。
脫離生活，即只能寫出乾巴巴的八股濫調或學生腔，不能獨具風格，創造語言。描寫能力也如此，沒有生活即無可描寫。沒見過工人的，沒法子描寫工人；沒見過高山大川的，也無從描寫在高山大川。
想像，甚至於幻想，須有各觀的真實作基礎。沒有飛鳥，人便想不起飛機。描寫人物與事物不是記流水賬，而是使讀者更深刻地認識人與事，感到親切，受到感動。
這樣，作者必須有豐富的生活，觀察得既廣且深。不去生活，不多接觸人與事，而只向別人討教怎麼描寫，就好像自己不肯入水，而要學會游泳。至於作品的結構，的確是因形式的不同而有所不同，如電影劇本與話劇本不同，話劇又與**不同，應當學習。
可是，主要的東西還是內容。沒有內容，雖有結構也無濟於事。八股文章最講究結構，而沒有什麼內容，所以空洞無物，沒有藝術價值。
結構不過為是幫助把內容安排得嚴整完美，表現得富於故事性與藝術性。我們不能離開內容去考慮結構。有的作品，結構雖欠嚴謹，而內容極為豐富，便仍不失為好作品或偉大作品。
有的作品，專講結構，而內容貧乏，雖很見功夫，但難以偉大。內容更重要，雖然結構也須注意。話又說回來，生活豐富才能使作品內容豐富。
「秀才不出門」，所以只會作空洞的八股。
這樣看來，寫作技巧原來也離不開生活。
不錯，我們的確能夠從學習古典文學與當代名著，得到一些技巧上的竅門。可是這些竅門並不能給我們解決一切問題。我們是要「創」作。
既要「創」作就不能照貓畫虎，只求跟範本差不多。大家若都用同樣的技巧去寫作，便無創作可言了。
文學修養包括著寫作技巧，而寫作技巧又離不開生活，所以生活是文學修養的重要部分。離開生活，專談技巧，文學創作便會僵化，寫不出活生生的語言，描繪不出新人新事，也不敢別出心裁，以結構配合內容，有所創造。
有修養的作家必是生活豐富的作家。
所謂生活豐富是不是指眼界寬，看的多呢？是的，看的多有好處。不過，只看別人，作一輩子「視察員」，還不能解決問題。
作家得有自己的生活。看別人怎麼生活，能夠豐富我們對人的了解。可是，只有自己也去生活，對人的了解才會深刻。
因此，我們第一須和人民生活在一起，第二要在生活中表現得好，即使寫不出好作品，仍不失為好人。文學修養包括怎麼作人。這就是說，我們得先作個社會主義的人，而後才能作個社會主義的作家。
有的古人，人品不好，而寫出了不壞的作品來。是的，確有此事。可是，要知道，歷史並沒有饒恕他們。
歷史上記載下來他們的壞事，遺臭萬年。他們的作品並未能抵消他們的罪名。還要知道，並不是因為人品壞，他們才寫出好作品來。
恐怕倒是有了作品，名利雙收之後，他們才腐化了的。再說，我們是生活在社會主義社會裡，若沒有社會主義的道德品質，我們就好壞不分，香臭不辨，不知英雄之所以為英雄與壞蛋之所以為壞蛋，我們怎能創造出社會主義的人物來呢？
文學修養必須包括思想。要不然便解決不了為什麼創作這個問題。前面提到過的秀才舉人們，大半是為了公升官發財，才下苦工夫學習寫作。
個人名利就是他們的中心思想。這樣的人一旦真作了官，很難不是**汙吏。
誰都知道，我們今天正在建設社會主義。那麼，作家而沒有社會主義的思想，還是為個人名利而進行創作，怎能對頭呢？我們必須首先看明白，我們的創作是為建設社會主義服務，並不是為自己求得名利。
社會主義建設是我們的創作泉源，鼓舞人民建設社會主義的熱情是我們創作的首要的作用。
這樣看來，生活經驗、社會主義思想與道德品質、寫作技巧，和文學知識都湊在一處，才能算是文學修養。有這樣的修養，才會有勞動熱情，因為熱愛勞動是社會主義道德品質的一種表現。它表現在日常生活中，也表現在進行創作的時候。
社會主義國家裡的每乙個公民都要有修養。生活、思想，與道德品質是共同的。知識與技術則隨人而異。
乙個會種菜的農民須有種菜的知識與技巧，正如乙個作家須有文學知識與寫作技巧。這些知識與技巧都是寶貴的，作家不應重視自己的那乙份，輕視菜農的那乙份。沒有人種菜，作家就沒有青菜吃，這與農民缺乏讀物的問題同樣嚴重。
作家不該狂傲。
所有的公民都須有思想上的與道德品質上的修養，這才能把每個人的知識與技術都用在社會主義的建設上。誰專靠知識與技術，而不管思想上的與道德品質上的修養，誰就過不了社會主義的關，作家也非例外。
總起來說：專憑技巧不能寫出作品來。
作家必須有生活。所謂生活，不是閉戶讀書，埋首寫作，永遠不關心國事、天下事，而是和人民生活在一起，跟人民在一起勞動。這樣積累起來生活經驗，再加上文學知識與寫作技巧，就能寫了，會寫了。
為什麼寫作呢？寫什麼呢？為誰寫呢？
這都決定於社會主義的思想與道德品質。思想上與道德品質上若有問題，乙個有些文學知識與寫作技巧的作家可能墮落為右派分子，不但不能幫助社會主義的建設，反而對社會主義建設進行破壞，自絕於人民。這很可怕。
因此我們就要說，文學修養是全面的，複雜的，我們切勿以為得到一些寫作竅門便能成為作家。文學修養當然也不是一天半天就能得到的，青年們切勿著急。人都是由年輕慢慢活到中年與老年的，不管怎麼著急，我們也不能忽然由二十歲跳到四十歲去。
文學修養也是慢慢積累起來的，不經一事，不長一智啊。一著急，就必去找捷徑，捷徑會使人走迷了路。看吧：
有的初中學生放下別的功課，一天到晚抱著兩本**，想成為**家。這很不對。乙個**家要有極豐富的知識，好，您連該學的地理、歷史、算術等等的基本知識都扔在一旁，怎能成為**家呢？
再說，乙個**家必須有豐富的人生經驗，那麼，乙個初中學生的人生經驗就還很少，不夠寫成一部**的。即使這部**裡只寫學校中的人與事，也未見得就能出色，因為生活經驗很少是完全孤立，與別的人別的事沒有關係的。今天的學校生活必與今天的社會主義建設有千絲萬縷的關係，我們若只知其一，不知其二，就不能正確地認識學校生活的意義。
我們可以用學校裡的事情為題，練習寫作，但不該把這種習作就叫作創作。乙個十四歲的學生在不耽誤功課的條件下練習寫作是可以的，但是要知道，到四十歲才開始創作也並不算太晚；世界上有不少優秀的作家是到了中年才開始進行創作的。
在咱們的社會裡，有文學修養的都不難成為作家，因為咱們比資本主義國家裡有更好的創作環境與條件。可是，咱們必須先要求自己儲備文學修養，從思想上、道德品質上、生活上、文學知識上、寫作技巧上，以及勞動習慣上各方面裝備自己，而不該主觀地在一切還都空空如也的時候就決定去作作家。這樣主觀地下決心很容易放棄一切，輕視一切，而廢寢忘食地去找寫作竅門，去寫稿子。
這樣死幹，既有損於健康，也得不到文學的全面修養。既無全面修養，就認不清創作的崇高目的，而只求發表作品，名利雙收。於是，幸而發表了作品，便以天才自詡，更無須注意什麼思想與道德品質等等重要問題了。
這樣的「成功」，十之**會毀壞了自己，有右派青年作家為證。若是作品發表不了呢，便會滿腹牢騷，怨天尤人，甚至連社會主義也要反對。因此，我看哪，較比合理的辦法是先給自己儲備下全面的基本文學修養，再去作作家，作了作家之後，再力求全面進步，成為更好的作家。
這樣的人即使始終作不成作家，仍不失為社會主義社會裡有用的人。反之，在生活與思想等等方面毫無準備，或只準備下一點文字技巧，便非作作家不可，是會有危險的。
文學修養，再說一遍，不專指寫作技巧而言。文學修養不是一天半天就能得到的，不要著急。記住：功到自然成，欲速則不達！
引用老舌的-----文學修養
如來佛祖手上的標誌叫什麼,如來佛祖擺的手勢叫什麼
佛教卍 wan,萬62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333332643864 字是srivatsalakslana的意譯,意為吉祥海雲,吉祥喜旋。鳩摩羅什 玄奘等曾譯為 德 字,菩提流支譯為 萬 字,寓以 萬德莊嚴 功德圓滿 之意。卍字之音,起初在佛經中似無定論...
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