1樓：蘇紫霞
傳承字是簡化字、繁體字一樣的漢字，也就是所謂繁簡同形的漢字。廣義而言，指歷史上流傳下來（主要是隸變之後的楷書字型），在2023年代漢字簡化過程亦作簡化，並沿用至今的漢字。在某些時候，繁體字和未被簡化的傳承字會被籠統的稱為「繁體字」；簡化字和未被簡化的傳承字會被籠統的稱為「簡體字」。
中國大陸目前主要使用的規範漢字主要包括簡化字和未經簡化的傳承字。對於使用正體中文的地區而言，傳統漢字即為正在使用的漢字。香港、澳門和台灣目前主要使用繁體字和傳承字。
什麼叫傳承文化
2樓：匿名使用者
文化傳承對於乙個國家、乙個民族的行為意識和社會制度路徑選擇具有巨大影響，而文明進步對於人類社會發展具有決定性意義。可以說，社會系統演化是文化與文明兩股力量互動作用的結果。文化基於歷史傳承，文明基於科學進步，兩者雖相互影響，卻遵循著各自的規律。
當文化傳承與文明進步的張力保持一致時，兩者會形成相互協調、相互促進的和諧狀態；當文明進步與文化傳承發生離變並達到一定臨界點時，文明基於自身的進步規律會與文化產生摩擦。這時，制度創新成為協調文化與文明關係的內生性要求，並可能產生兩種結果：一是引起文化的強制性變遷，以適應文明進步的價值觀與制度正規化要求；二是文化對文明形成掣肘，使人們的行為保持在與文化傳承相適應的價值正規化與制度正規化之中。
一種良性互動的結果是：文化傳承、文明進步與制度創新形成新的發展合力。
改革開放是在傳統文化價值觀和計畫經濟體制與工業文明所必需的個體創新性不相適應的情況下，發生的一場集文化變遷和文明進步於一體的經濟社會體制創新
中國傳統文化信奉天人合一的思想，強調人對自然的依存，注重人與自然的整體協調關係。天人合一的整體觀並不侷限於人的共同體內部，而是包容了天、人、道（客觀規律）之間的根本關係。中國封建社會中長期保持的多子分承的家庭財產分配制度、祠堂族田以及一些賑濟與借貸性質雙兼的倉、會經濟制度，是與這種文化價值觀相一致的制度安排。
由於天人合一思想包含的整體和諧理念對於民族行為意識的影響，在中國歷史上，每當社會發展顯著背離整體和諧的發展路徑時，就會出現激烈的社會變遷現象。均富、和諧的整體主義價值觀以及由此產生的國民意志與社會選擇傾向是根深蒂固的。因此，從文化傳承的角度看，近代中國革命勝利並選擇社會主義道路具有歷史必然性。
文化缺陷往往伴隨著文明的發展而逐漸暴露出來，並成為文明進步的束縛。中國傳統文化強調人與自然、個體與整體相互調適，存在的基本問題是對個人價值、自主精神與創新能力的忽視，並導致個體盲從於整體與傳統，滋長了守舊意識與等級制度觀念，淹沒了個體主動性的發揮。現代工業文明需要人們具有獨立自主意識、創新意識，需要個體充分發揮主動性，需要人們獨立決策、自主經營、自由競爭，而這些恰是受到傳統文化和傳統計畫經濟體制排斥的。
因此，從這樣的角度觀察，我國的改革開放，是在傳統文化價值觀和計畫經濟體制與工業文明所必需的個體創新性不相適應，以至於嚴重束縛了中國現代文明進步的情況下，發生的一場集文化變遷和文明進步於一體的經濟社會體制創新。實行改革開放，並建立和完善社會主義市場經濟體制，使文化價值觀與文明進步的要求相適應，是我國社會主義初級階段制度建設過程中的乙個必然時期。
可見，正是文化傳承與文明進步之間的相互作用關係，決定了我國改革開放和實行社會主義市場經濟體制的必然性。顯然，這場制度創新，以彰顯個體主體價值觀為文化特徵，以追求市場競爭主體利益最大化為價值目標，以經濟文明進步為社會發展向度，以市場為配置資源的基礎性手段。在一定意義上可以認為，改革開放以來，中國的文化傳承出現了一種趨勢，即由強調整體和諧的文化價值觀向更強調個體和物質利益的文化過渡。
個體主義與物質利益中心主義價值觀，必然要向將個體置於整體發展之中的和諧價值觀發展過渡
個體私營經濟的獨立自主意識與產權邊界意識、市場經濟的自由競爭規則與自由流動的資源配置方式，使得人的個體性、自主性得到了極大開發，個體主體價值觀在這種經濟制度創新中逐漸顯性化，並對工業化、現代化起到了強大的促進作用，對個體主體性缺失的傳統文化缺陷也具有顯著的矯正意義。然而，隨著改革開放的深入和工業化、現代化的發展，我國社會出現了許多值得反思的不和諧現象，其中分配不公與生態環境過度受損是兩個典型的不和諧問題。這與市場經濟體制發展過程中個體主義價值觀膨脹是密切相關的。
一些主體利用其佔優的資源配置權，進行有利於自身的資源配置，使得利益天平向自己一邊傾斜。當這種傾斜達到一定程度（基尼係數、環境可持續性指數是顯示這種傾斜程度的指標），便造成了人與人、人與自然之間的矛盾衝突，形成經濟社會發展的不和諧。
正如在天人合一的文化意識下個體性往往容易被磨滅一樣，個體主義與物質利益中心主義現象發展得過分突出，不僅會背離傳統和諧文化的價值基礎，而且同樣會束縛社會效率與現代文明的可持續發展。我國經濟社會發展中出現的一些不和諧現象，正在成為文明進步本身發展的障礙。這表明，如果個體主義放棄整體和諧是個體發展的前提條件這一長期約束因子，就會表現出對經濟社會整體發展的危害性。
因而，實現市場經濟體制下的價值理念創新――構建個體與社會整體協同的和諧文化價值體系――已經顯得十分迫切和必要。可見，放棄整體性前提的過度個體主義與物質利益中心主義價值觀，必然要向將個體置於整體發展之中的和諧價值觀發展過渡，否則任何個體最終都難以獲得長久的幸福生活，任何文明進步都將因社會矛盾加劇而停止。拉美現象在本質上就是由過度個體主義價值觀與自由主義制度安排下的貧富差距擴大而引起的。
這也就是新世紀初期以來，***提出科學發展觀、構建社會主義和諧社會的時代和文化背景。
建立一種基於「個體―整體」統一性的和諧社會價值理念與制度架構，實現現代文明進步中的文化糅合與制度創新
改革開放的制度創新在一定意義上是以激發個體積極性以及與之相適應的個體價值觀為基礎的，這種個體價值觀的凸顯是不以人的意志為轉移的文明進步的要求。與馬克思設想的社會主義是在資本主義的個體主義價值觀充分發達並暴露出大量缺陷之後的制度創新不同，中國是在一直缺乏個體主義價值觀基礎上發展社會主義的。因此，隨著工業文明的發展，與之相適應的文化價值觀創新必將隨之而來。
由此可見，文明進步本身存在的「創新性毀滅」不僅存在於文明自身即新文明對舊文明的「毀滅」，而且也激盪著文化的演化，帶來文化觀念的革新。在中國市場經濟制度創新過程中，個體價值觀的發揚確實對工業化和現代文明進步起到了積極的促進作用，但過度個體主義的價值觀對文明進步的可持續發展是不利的，並且已開始在經濟社會發展實踐中產生危害。糾正過度個體主義與物質利益中心主義價值觀，把個體發展置於整體和諧發展和以人為本的發展價值前提之下，是實現經濟社會可持續發展的基本價值觀條件。
這是一種和諧價值觀的回歸，但並非向歷史上缺乏個體主體性的社會狀態與文化價值觀回歸。這是一種經過了市場經濟與個體主體價值觀洗禮的和諧文化回歸，是一種獲得了市場經濟的個體動力又指向整體利益協調的和諧文化回歸。建立這樣一種基於「個體―整體」統一性的和諧社會價值理念與制度架構，實現現代文明進步中的文化糅合與制度創新，是我國社會主義初級階段制度建設過程中的又乙個必然時期，即和諧社會建設時期。
3樓：匿名使用者
你好，傳承文化就是應該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。面對傳統文化，要辯證地認識它在現實生活中的作用，分辨其中的京華和糟粕。對於傳統文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容，應繼續保持和發揚；對於傳統文化中部符合社會發展要求的、落後的、腐朽的東西，必須移風易俗，自覺地加以改造或剔除。
文化繼承，不是原封不動地承襲傳統文化，而是要有所淘汰、有所發揚，從而是文化得到發展。繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。繼承與發展，是同乙個過程的兩個方面，在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現時代精神的新文化，這就是"推陳出新，革故鼎新"。
文化在繼承的基礎上發展，在發展的過程中繼承。把握好文化繼承與發展的關係，批判的繼承傳統文化，不斷推陳出新，革故鼎新。
一方面，我們不能離開傳統文化，空談文化創新。另一方面，體現時代精神，是文化創新的重要追求。
我們要立足於發展中國特色社會主義的實踐，著眼於人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與顯示、東方與西方的文化交匯點上，發揚中華民族優秀文化傳統，汲取世界個明珠文化的長處，在內容和形式上積極創新，努力鑄造中華文化的新輝煌。
望採納，謝謝！
4樓：匿名使用者
就是 延續下來的啊 文化啊
傳承與創新的關係是什麼,文化如何傳承與創新
傳承是對舊事物的或是傳統的事物中的優良的事物進行繼承。創新則是在對傳統的事物中的優良的事物進行繼承的基礎上進行新的提高事物的發展是新事物代替舊事物 傳統是歷年萬代沿用已久的被大多數人忍同的事物和現象,它根深蒂固,尤如長江大壩,難以攻破,創新是對傳統的事物和現象通過科學的驗證後的給予的較正.文化如何傳...
傳承我國民族文化有什麼重要意義，傳承中華文化的重要意義！！？
傳承我國民族文化可以提高全民族的科學文化素質和思想道德素質，並為改革開放和現代化建設提供思想保證 精神動力和智力支援。傳承我國民族文化，提高國家文化軟實力，可以使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上，從而推動國家經濟的發展和社會的全面進步。有利於增強民...
為什麼念咒語需要傳承，不傳承可以念嗎
簡單的說，密法就像一條高速公路，可以快速的累積成佛的資糧，到達佛果。但是，並不是每乙個司機都能去的，技術不過關，是要出事的。上師就是教你開車的人，再你還沒有達到一定程度前，由他來看護你，免得入了魔道。學習密法，並不像我們漢地教徒想的那樣，入門後，上師給你個咒，教個儀軌就開始練。真正的密法，在入門的時...