1樓：手機使用者
《道法會元》卷七八：「天地之間有旱魃陰霾二鬼，為旱澇之害。旱魃頭如人形。
蛇身有翼，凡祈雨則埋其頭於坎地。陰霾頭如女人狀，狐身，有翼，凡祈晴則埋其頭離方之地。俱用罡煞炁以禁之。
」在行法中做出其形象埋之。 抓鬼驅妖 捉妖 又稱收妖、降妖，或與收捉鬼物一起稱為收邪。指行法捕捉妖怪。
妖怪，指各種自然物或器具化成的精魅。晉干寶《搜神記》託于孔子說：「夫六畜之物及龜蛇魚草術之屬，久者神皆憑依，能為妖怪，故謂之五酉。
五酉者，五行之方皆有其物。酉者，老也，物老則為怪。」故其範圍極廣，凡魑魅魍魎、山魈、木客、妖狐、五通之類，都是人們想像中的妖怪。
認為妖怪能迷人害人，致人疾病，帶來災難，故道教創設科儀，謂能予以捕捉收伏。比較簡單的情況以符咒鎮伏，謂能使之現形被拘。而較為複雜的，便須結法壇，由法師召遣神將捉妖。
符籙派道教都有此項法術，而正一派尤勝擅場。宋以後．雷法盛行，捉妖多召雷部神將執行。各派所行具體方法不一，但基本關目大同小異。
通常在病患或災患發生後．經法師「勘合」為妖怪作祟，則行符、咒、訣、罡，召遣神將前往收捉。「捉」時要建天羅地網，意謂用以圍剿妖怪不使逃遁。「捉住」時須存想神將捉住妖怪，將之「裝」人事先準備好的罐子，然後以符封貼，或者將之「收」人預先布置好的「天獄」當中，拷問其來歷，稱立獄考邪。
因認為妖怪可由樹木、山林、土石及日用器具歲久成精，故在「捉妖」時常巡視周圍「有無古怪石樹及經年器用，法官糾察得實，先尋其物，將勇士數人變形為飛天八將碎其物，火煆之」。(《泰玄酆都黑律儀格》)捉妖的科儀有時排場盛火，充滿戲劇化的表演。《紅樓夢》第一o二回：
「賈赦沒法，只得請道士到園作法事驅邪逐妖。擇吉日先在省親正殿上鋪排起壇場，上供三清聖像，旁設二十八宿並馬、趙、溫、周四大將，下排三十六天將影象。香花燈燭設滿一堂，鐘鼓法器排兩邊，插著五方旗號。
道紀司派定四十九位道眾執事，淨了—天的壇。三位法官行香取水畢，然後擂起法鼓，法師們俱戴上七星冠，披上九宮八卦的法衣，踏著登雲履，手執牙笏，便拜表請聖。又念了一天的消災驅邪接福的《洞元經》，以後使出榜召將。
榜上大書『太乙混元上清三境靈寶符籙演教**師行之敕令本境諸神到壇聽用』。只見小道士們將旗幡舉起，按定五方站住，伺候法師號令。三位法師，一位手提寶劍拿著法水，一位捧著七星皂旗，一位舉著桃木打妖鞭，立在壇前。
只聽法器一停，上頭權杖三下，口中念念有詞，那五方旗便團團散布。法師下壇，叫本家領著到各處樓閣殿亭房廊屋舍山崖水畔灑了法水，將劍指畫了一回，回來連擊牌令，將七星旗祭起，眾道士將旗幡一聚，接下打妖鞭望空打了三下。本家眾人都道拿住妖怪，爭著要看，及到跟前，並不見有什麼形響。
只見法師叫眾道士拿取瓶罐，將妖收下，加上封條。法師硃筆書符收禁，令人帶回在本觀塔下鎮住，一面撤壇謝將。」以其科儀生動有致，故其術多被**、戲劇取資，不少收捉妖怪故事成為文學、劇目的母本 斬妖怪 指行法斬殺妖怪。
舊時認為妖怪為山川之精物，各種動物、植物、器具乃至土石之類，年深日久，都能成為精怪，變化形質，迷惑人心，帶來禍祟。通常人有神志迷亂、哭笑無常一類疾病，以及出現無妄之災，都解釋成妖怪為祟。這時就必須延請法師收斬。
通常須結法壇召遣神將「搜捕」，捕後或罰或；殺。也有直接由法師行模擬法術以「斬殺」的。如一法，以二尺四寸見方的紅絹，上以羊血畫符，掛在竿上，然後執竿巡著四方，念咒語「宛那雲於幽利摩」三十六遍。
然後將絹紮成一軸，放在地上，大喝一聲，用劍將之，斬為二段，雲如此則「所有諸怪，悉斷其首。」(《玄圃山靈區秘籙》捲下) 照妖鏡 方仙道承傳人道教的明鏡闢妖之術。葛洪《抱朴子
關於中國古代捉鬼捉妖等人物的稱呼有哪些？
2樓：
1、道士
道士作為博大精深道教文化的主要傳播者和形象代言人，又要以一些帶有神秘色彩的方式，吸引教眾，佈道傳教，為其宗教盡職盡力，同時圓滿自己的修行。道士比之佛教僧侶更多了一分瀟灑的氣質。從而在日常社會生活中，也是極為引人注目的角色。
2、巫婆
通常實際身份是女巫、仙女或女神，經常在民間傳說和童話故事中出現。通常她們的性格要麼是仁慈，要麼是惡意，描述經常變得模稜兩可。隨著現代科學對大自然、醫學的研究，巫婆從業者所聲稱其具有的能力受到嚴重懷疑，巫婆被視為裝神弄鬼的封建迷信從業者。
3、術士
術士在古代是巫師是用來驅除魔鬼的 在現在也有著種職業一般是農村居多，而且一般都是**。 在古代如果有人生病，那病人的家屬就會請神漢來跳驅魔舞 來為病人驅除魔鬼和疾病，神婆也是相近的，而且在古代有戰爭的時候神漢和神婆也回被領主請來跳祝福舞 。 這職業在古代是很崇高。
擴充套件資料
鍾馗是中國神話中能打鬼驅邪的神明。舊時中國民間常掛鐘馗神像辟邪除災，從古至今都流傳著「鍾馗捉鬼」的典故傳說，也是道教中的著名神仙之一；他是中國傳統文化中的「唐·賜福鎮宅聖君」。
古書記載他系唐初長安終南人，生的鐵面虯鬢，相貌奇異；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八斗的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直。
3樓：匿名使用者
《道法會元》卷七八：「天地之間有旱魃陰霾二鬼，為旱澇之害。旱魃頭如人形。
蛇身有翼，凡祈雨則埋其頭於坎地。陰霾頭如女人狀，狐身，有翼，凡祈晴則埋其頭離方之地。俱用罡煞炁以禁之。
」在行法中做出其形象埋之。
抓 鬼 驅 妖
捉妖又稱收妖、降妖，或與收捉鬼物一起稱為收邪。指行法捕捉妖怪。妖怪，指各種自然物或器具化成的精魅。
晉干寶《搜神記》託于孔子說：「夫六畜之物及龜蛇魚草術之屬，久者神皆憑依，能為妖怪，故謂之五酉。五酉者，五行之方皆有其物。
酉者，老也，物老則為怪。」故其範圍極廣，凡魑魅魍魎、山魈、木客、妖狐、五通之類，都是人們想像中的妖怪。認為妖怪能迷人害人，致人疾病，帶來災難，故道教創設科儀，謂能予以捕捉收伏。
比較簡單的情況以符咒鎮伏，謂能使之現形被拘。而較為複雜的，便須結法壇，由法師召遣神將捉妖。符籙派道教都有此項法術，而正一派尤勝擅場。
宋以後．雷法盛行，捉妖多召雷部神將執行。各派所行具體方法不一，但基本關目大同小異。通常在病患或災患發生後．經法師「勘合」為妖怪作祟，則行符、咒、訣、罡，召遣神將前往收捉。
「捉」時要建天羅地網，意謂用以圍剿妖怪不使逃遁。「捉住」時須存想神將捉住妖怪，將之「裝」人事先準備好的罐子，然後以符封貼，或者將之「收」人預先布置好的「天獄」當中，拷問其來歷，稱立獄考邪。因認為妖怪可由樹木、山林、土石及日用器具歲久成精，故在「捉妖」時常巡視周圍「有無古怪石樹及經年器用，法官糾察得實，先尋其物，將勇士數人變形為飛天八將碎其物，火煆之」。
(《泰玄酆都黑律儀格》)捉妖的科儀有時排場盛火，充滿戲劇化的表演。《紅樓夢》第一o二回：「賈赦沒法，只得請道士到園作法事驅邪逐妖。
擇吉日先在省親正殿上鋪排起壇場，上供三清聖像，旁設二十八宿並馬、趙、溫、周四大將，下排三十六天將影象。香花燈燭設滿一堂，鐘鼓法器排兩邊，插著五方旗號。道紀司派定四十九位道眾執事，淨了—天的壇。
三位法官行香取水畢，然後擂起法鼓，法師們俱戴上七星冠，披上九宮八卦的法衣，踏著登雲履，手執牙笏，便拜表請聖。又念了一天的消災驅邪接福的《洞元經》，以後使出榜召將。榜上大書『太乙混元上清三境靈寶符籙演教**師行之敕令本境諸神到壇聽用』。
只見小道士們將旗幡舉起，按定五方站住，伺候法師號令。三位法師，一位手提寶劍拿著法水，一位捧著七星皂旗，一位舉著桃木打妖鞭，立在壇前。只聽法器一停，上頭權杖三下，口中念念有詞，那五方旗便團團散布。
法師下壇，叫本家領著到各處樓閣殿亭房廊屋舍山崖水畔灑了法水，將劍指畫了一回，回來連擊牌令，將七星旗祭起，眾道士將旗幡一聚，接下打妖鞭望空打了三下。本家眾人都道拿住妖怪，爭著要看，及到跟前，並不見有什麼形響。只見法師叫眾道士拿取瓶罐，將妖收下，加上封條。
法師硃筆書符收禁，令人帶回在本觀塔下鎮住，一面撤壇謝將。」以其科儀生動有致，故其術多被**、戲劇取資，不少收捉妖怪故事成為文學、劇目的母本
斬妖怪指行法斬殺妖怪。舊時認為妖怪為山川之精物，各種動物、植物、器具乃至土石之類，年深日久，都能成為精怪，變化形質，迷惑人心，帶來禍祟。通常人有神志迷亂、哭笑無常一類疾病，以及出現無妄之災，都解釋成妖怪為祟。
這時就必須延請法師收斬。通常須結法壇召遣神將「搜捕」，捕後或罰或；殺。也有直接由法師行模擬法術以「斬殺」的。
如一法，以二尺四寸見方的紅絹，上以羊血畫符，掛在竿上，然後執竿巡著四方，念咒語「宛那雲於幽利摩」三十六遍。然後將絹紮成一軸，放在地上，大喝一聲，用劍將之，斬為二段，雲如此則「所有諸怪，悉斷其首。」(《玄圃山靈區秘籙》捲下)
照妖鏡方仙道承傳人道教的明鏡闢妖之術。葛洪《抱朴子
4樓：匿名使用者
天師（一般指道士）、法師（一般指和尚）、薩滿（薩滿教的）、道長、神仙、巫婆、巫公
中國古代對美女的稱呼有哪些？
5樓：讕梁琻
古代對女子的稱呼「女士」，源於《詩經》「釐爾女士」，孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。 「女流」，《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。
」這是對舊時女人的泛稱。 「女郎」，古樂府《木蘭辭》中有「同行十二年，不知木蘭是女郎」之句。寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。
「巾幗」，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如乙個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。
「女史」，指古代有學問並當過掌管宮廷王后禮儀、典籍、檔案工作**的女子。 「裙衩」是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在**、戲劇中出現此詞。
《紅樓夢》第1回：「我堂堂鬚眉，誠不若彼裙衩。」「淑女」，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。
《詩經·周南·關睢》：「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。
」 「妙齡少女」，指正值青春年華的女子。「絕代佳人」，指當世無雙的美人。 「燕趙多佳人，美者顏如玉」，故對年輕美麗的女子總是冠以「玉人」、「璧人」、「佼人」、「麗人」、「玉女」、「嬌娃」、「西施」、「尤物」、「青娥」等稱。
「掃眉才女」，指有文才的女子。 「不櫛進士」，指才華橫溢的女子。 「冶葉倡條」，指輕狂嬌豔的女子。
「軟玉溫香」，指溫柔年輕的女子。 「道旁苦李」，指被人拋棄的女子。 「小家碧玉」，指小戶人家的美貌女子。
古樂府《碧玉歌》有「碧玉小家女，不敢攀貴德」之句。 美麗而堅貞的婦女被稱為「羅敷」。 貌醜而有德行的婦女被稱為「無鹽」。
尊稱別人的女兒為「千金」、「令媛」、「女公子」。 稱別人的妻子為「太太」、「夫人」，此外還有「會閫」、「室人」、「令間」之稱。稱自己的妻子為「賤內」、「內子」、「內助」、「中饋」、「糟糠之妻」等等
麻煩採納，謝謝!
關於中國古代神話的書都有什麼，關於中國古代神話的書！
您好，除了 山海經 淮南子 其他的都是比較零星記載的神話，許多神話儲存在古代著作中 先秦古籍，如 山海經 左傳 國語 楚辭 以及 呂氏春秋 等 漢代及三國的 淮南子 史記 漢書 吳越春秋 三五曆紀 等，以及魏晉六朝的 搜神記 述異記 等書中也都有許多古典神話的記錄 另外還有 西遊記 封神演義 上古神...
關於中國古代神話的書,關於中國古代神話的書都有什麼？
我之前看過魯迅的 故事新編 后羿射日 趙氏孤兒 因為是加進了作者的感 彩，所以挺好玩了。建議去看下古希臘和羅馬神話，聖經故事也很好的。希望能幫到你。女媧補天，夸父逐日，后羿射日等 淮南子 呂氏春秋 白虎通義 等等 李善基 的 蜀山劍俠傳 許仲琳的 封神演義 你也看過了吧 關於中國古代神話的書都有什麼...
關於中國古代教育的書有哪些中國古代關於神的傳說的書有哪些
小孩子首先就要識字和學習禮儀，一般開始學習時使用的都是 三字經 百家姓 和 千字文 等，其中尤以 三字經 為最經典，因為其不僅有五穀 六畜 七情 八音 九族等讓孩子初步認識世界的知識，還有學習 孝道等人倫常識，更有歷史的簡單梳理，所以即使現在的孩子學習這些內容也是很有必要的。之後自然要上公升到四書 ...