1樓：匿名使用者
認知結構不同，人們對事物的看法就不同。而認知結構的不同，**於人們的社會實踐基礎和觀念等地不同。
魯迅說紅樓夢中「經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘。」請
2樓：我勒個去
從哲學角度解讀，反應了，意識相對獨立性中的選擇性。
意識的相對獨立性包括意識選擇性與意識創造性。人們對相同的乙個客體的不同反應相當於選擇性
3樓：匿名使用者
各執己見，同自己的知識及經歷聯絡在一起，「只看見自己想看見、能看見的」，物質決定意識，通俗地說，也就是如果牛的心中有上帝的話，那這個上帝一定是牛的樣子
4樓：靈犀手
對文學作品的理解是要根據自己的生活閱歷的，也是自己的知識儲備的。而且一部文學作品，本身就是乙個綜合性的對社會的反應。有多種見解很正常！
「一部紅樓夢，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，留言家看見宮闈秘事」是
5樓：匿名使用者
從不同的角度看紅樓夢，會得到不同的體悟。
出自《迅全集-集外集拾遺補編•小引》
魯迅先生在講授他的《中國**史略》時說這句話,但《中國**史略》上並無這句話.
《絳洞花主》小引
《紅樓夢》是中國許多人所知道,至少,是知道這名目的書.誰是作者和續者姑且勿論,單是命意,就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事…….
在我的眼下的寶玉,卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者,當大苦惱,因為世上,不幸人多.惟憎人者,幸災樂禍,於一生中,得小歡喜,少有*+礙.然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路,與寶玉之終於出家,同一小器.
但在作《紅樓夢》時的思想,大約也止能如此；即使出於續作,想來未必與作者本意大相懸殊.惟被了大紅猩猩氈斗篷來拜他的父親,卻令人覺得詫異.
現在,陳君夢韶 以此書作社會家庭問題劇,自然也無所不可的.先前雖有幾篇劇 本,卻都是為了演者而作,並非為了劇本而作.又都是片段,不足統觀全域性.
《紅樓夢散 套》具有首尾,然而陳舊了.此本最後出,銷熔一切,鑄入十四幕中,百餘回的一部大書, 一覽可盡,而神情依然具在；如果排演,當然會更可觀.我不知道劇本的作法,但深佩服作 者的熟於情節,妙於剪裁.
燈下讀完,僭為短引云爾.
一九二七年一月十四日,魯迅記於廈門.
6樓：莫拊心
這句話是魯迅先生對紅樓夢的評價，其實意思是說每個人的身份不同，故此所看重的側重點也截然不同，所以對書的理解也各不相同。故此，有一句話叫做「一千個讀者心中，就有一千個哈姆雷特。」
7樓：匿名使用者
一千個人讀哈姆雷特就有一千個哈姆雷特
8樓：此人小白
不同的人從不用角度看就會看到不同的世界
魯迅先生對《紅樓夢》的解讀：魯迅先生說一部《紅樓夢》，經學家看見《易》，道學家看見淫,,,,,,的出處在 5
9樓：匿名使用者
《絳洞花主》小引
《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……。
在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者，當大苦惱，因為世上，不幸人多。惟憎人者，幸災樂禍，於一生中，得小歡喜，少有罣礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶玉之終於出家，同一小器。
但在作《紅樓夢》時的思想，大約也止能如此；即使出於續作，想來未必與作者本意大相懸殊。惟被了大紅猩猩氈斗篷來拜他的父親，卻令人覺得詫異。
現在，陳君夢韶以此書作社會家庭問題劇，自然也無所不可的。先前雖有幾篇劇本，卻都是為了演者而作，並非為了劇本而作。又都是片段，不足統觀全域性。《紅樓夢散套》具有首尾，然而陳舊了。
此本最後出，銷熔一切，鑄入十四幕中，百餘回的一部大書，一覽可盡，而神情依然具在；如果排演，當然會更可觀。我不知道劇本的作法，但深佩服作者的熟於情節，妙於剪裁。燈下讀完，僭為短引云爾。
一九二七年一月十四日，魯迅記於廈門。
擴充套件資料
魯迅先生將《紅樓夢》定義為「清之人情**」，並且論述**的主題道：「經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。」
《紅樓夢》就如同乙個萬花筒，從不同的角度照見出不同的世界。**以賈寶玉、薛寶釵、林黛玉三人的感情發展、婚戀結局為主線敘述，風花雪月，談情說愛，纏綿不絕。伴隨賈氏家族的榮辱興衰，情節跌宕起伏，包羅人間永珍。
《紅樓夢》「正因寫實，轉成新鮮」，一問世便洛陽紙貴，引人入勝，有別於以往的其他任何一部**。
《紅樓夢》淪落為「淫書」的厄運
言情**在古代多被人輕視，甚至遭到統治階級的禁毀。康熙二十六年（1687），康熙皇帝釋出「禁淫詞**，並及僧道邪教」的上諭。
他說：「淫詞**，人所樂觀，實能敗壞風俗，蠱惑人心。朕見樂觀**者，多不成才。
是不唯無益而且有害，至於僧道邪教，素悖禮法，其惑世誣民尤甚。俱應嚴行禁止」。他把這類「淫詞**」等同於歪理邪教，嚴加禁止。
滿清王朝自康熙開始製造出一系列駭人聽聞的***，知識分子飽受欺凌，噤若寒蟬。正是在這樣嚴酷的文網管制之下，《紅樓夢》在乾隆時代應時而生，最初以手抄本形式，秘密流傳。
作者曹雪芹為避人耳目，不得不在開篇第一回就為自己辯白：「其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀豔約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。
」從書中的文字看，的確屬於「潔本」，很少見到淫穢的描寫。
那麼「道學家看見淫」又從何談起呢？原來這道學家眼裡的「淫」是根據作者的隱筆，靠他們自己想象出來的，所謂《紅樓夢》裡的淫穢描寫大多來自於他們的推測、「意淫」。
其實，男歡女愛，兒女私情，人之大欲存焉，本屬天經地義。統治者、道學家之所以把那些男女愛情**視為洪水猛獸，無非是害怕它們流傳民間，傷風敗俗，破壞了他們禁錮人性的「吃人」禮教、以及他們提倡的貞潔道德觀念。
《紅樓夢》宣揚個性解放，同情男女自由的戀愛，**巨大的影響力、感染力，至今都還讓人津津樂道。曹雪芹的高明之處就在於他放棄了《金瓶梅》那樣的自然主義文筆，不靠赤裸裸的**描寫吸引讀者眼球。他讓自己的作品迴避**的敏感文字，超越了當時常見的所謂「淫書」的慣用套路。
然而，即便如此，《紅樓夢》還是未能逃脫被認定為「淫書」的厄運，當時的人們或避而不談，或視為妖孽，有的地方**甚至明令禁止《紅樓夢》的刊刻、傳播。總之，在道學家的心中，終究是容不下《紅樓夢》這樣離經叛道的眼中之釘的。
10樓：茶煙雨
出自《迅全集-集外集拾遺補編•《絳洞花主》小引》
魯迅先生在講授他的《中國**史略》時說這句話，但《中國**史略》上並無這句話。
《絳洞花主》小引
《紅樓夢》〔2〕是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……。
〔3〕在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者，當大苦惱，因為世上，不幸人多。惟憎人者，幸災樂禍，於一生中，得小歡喜，少有*+礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶玉之終於出家，同一小器。
但在作《紅樓夢》時的思想，大約也止能如此；即使出於續作，想來未必與作者本意大相懸殊。惟被了大紅猩猩氈斗篷來拜他的父親，卻令人覺得詫異。
現在，陳君夢韶〔4〕以此書作社會家庭問題劇，自然也無所不可的。先前雖有幾篇劇 本，卻都是為了演者而作，並非為了劇本而作。又都是片段，不足統觀全域性。
《紅樓夢散 套》具有首尾，然而陳舊了。此本最後出，銷熔一切，鑄入十四幕中，百餘回的一部大書， 一覽可盡，而神情依然具在；如果排演，當然會更可觀。我不知道劇本的作法，但深佩服作 者的熟於情節，妙於剪裁。
燈下讀完，僭為短引云爾。
一九二七年一月十四日，魯迅記於廈門。
11樓：匿名使用者
魯迅先生在一九一二年一月十四日於廈門 寫《絳洞花主》小引》
12樓：瀟湘煙雨巷
應該是 中國**史略
13樓：匿名使用者
小歡喜有有有，裡面有很多的哦，點我主頁，！就可以看啦
魯迅說:「《紅樓夢》……單是命意,就因讀者的眼光而有種種,經學家看見《易》,道學家看見淫,才子看見
14樓：匿名使用者
魯迅說:「《紅樓bai夢》……
du單是命意,就因讀者的眼zhi光而dao
有種種,經學家看見《易》內,道學家看見淫,才子容看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮鬧秘事……。」請用文學理論的知識分析為什麼會出現這種現象。分點回答，越全面越好。謝謝！
15樓：匿名使用者
一千個讀者有一千個哈姆雷特
16樓：離岸還很遠
這個問題可以用接受美學的期待視野理論來回答。62616964757a686964616fe78988e69d8331333433653330
「期待視野」指接受者在進入接受過程之前，根據自身的閱讀經驗和審美趣味等，對於文學接受客體的預先估計與期盼。不同的讀者有不同的個人經歷、知識結構、文化背景。每個人的文化傳統對其如何理解新的審美物件起著至關重要的作用。
在讀者閱讀之前，他們對作品已有了一種定向式期待。這種期待會形成界限，從而限制了讀者理解的可能範圍和程度。在他們閱讀新的作品時，他們必然調動他們個人之前的閱讀經驗和文化傳統，來理解作品中的人物、情節、結構等等，並且以他們個人的經驗知識儲備來調動個人的想象，來填補作品中的空白和未定點。
以《紅樓夢》的大框架布局為例。《紅樓夢》共108回，共108位女子，即正副釵9層，每層12人；整個《紅樓夢》以每9回為一段，共為12段。在《易》中陽爻以「九」為計爻之辭，陰爻以「六」為講爻之數。
六的兩倍（疊坤卦）即是「十二」。9和12相乘即為108。《紅樓夢》的這種大框架布局正與《易》的數理相吻合。
此外，《紅樓夢》中處處是**，處處是伏筆，這與《易》的**性也是極為相似的。因此，唯有極其熟悉《易》的經學家在讀《紅樓夢》的時候才能讀出這種布局和筆法來。
至於道學家，強調三從四德，存天理滅人欲，滿腦子綱常倫理，讀了《紅樓夢》自然要跳腳，裡面的情情**在道學家看來就是「淫」。
至於革命家，倒是可以舉***為例。他非常喜愛《紅樓夢》。透過《紅樓夢》中的藝術形象，把握其反映的封建社會現象。
他曾說：「《紅樓夢》中就可以看出家長制度是在不斷**中。賈璉是賈赦的兒子，不聽賈赦的話。
王夫人把鳳姐籠絡過去，可是鳳姐想各種辦法來積攢自己的私房。榮國府的最高家長是賈母，可是賈赦、賈政各人又有各人的打算。」***還引用《紅樓夢》裡的話「陋室空堂，當年笏滿床。
衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又在篷窗上」，以此來說明封建社會的興衰變化，以及封建家長制的瓦解。一般般的革命家看出的是排滿，具有遠識的革命家，比如***，則看得更高遠更深刻，但他更多時候也是從洞察社會深刻性的角度來看待《紅樓夢》的偉大，同樣是革命家的視野。
黃土的簡答題，簡答題簡答題
1.針對黃河流經的地理區域和當地的氣候條件，說一說，黃河是怎樣變黃的，以及我們怎樣治理黃河？答 黃河變黃的原因 是因為黃土高原的泥土和人們過度的開墾地而造成了水土流失。應該加強對環境的保護和植樹造林。2.黃土高原的黃土是怎樣形成形成的？答 黃土高原是喜馬拉雅運動帶來洪水氾濫，黃土沉積和新構造運動抬升...
化學 簡答題 5，簡答題簡答題
第一步加水溶解為白色沉澱和無色濾液可以排除硫酸銅，因為硫酸銅溶於水顯藍色。可以確定有碳酸鋇，因為碳酸鋇難溶於水。第二部加入足量鹽酸部分沉澱溶解，可以確定不溶解的是硫酸鋇，那麼只有硫酸鈉和碳酸鋇才有可能生成硫酸鋇。可以確定白色粉末含有少量的硫酸鈉。反應化學方程式如下。baco3 2hcl bacl2 ...
幫忙給出幾個馬哲簡答題的答案。。謝謝各位老師
簡單講幾個我知道的 1 第一題中的 統一於物質 是馬哲本體論的基本1.根據上面所說的，所謂馬哲的中心範疇，是要看馬哲區別與 其他哲學 的 主次矛盾關係及其對順利渡過大學生活的指導意義 學習是主要矛盾，其他是次要矛盾。這是由生理規律和學歷與擇偶 收入的關係決定的。主要矛盾規定制約著其他矛盾，直接影響其...