1樓：匿名使用者
畫面上中下三部分分別表現了天上、人間與地下的場景，
體現了西漢初年的神仙方術思想，學者認為帛畫的作用是接引死者走向天國。
帛畫上部的畫面，內容既有日月、神人，又有天門和門神，應適當是封建統治階級夢想死後「公升遐」所到的「天國」圖景。
畫面的下窄部分，上為人間下為地下。人間以玉璧為界劃分成上下兩層，上層是墓主人的**，下層是對墓主人的祭祀。本圖是墓主人**影象。
墓主人拄杖，面向西方，前有小吏迎接，後有侍從護送，很有氣魄。
帛畫下部的影象，最顯著的是兩條青色和赤色的龍分列左右，而互動穿過畫面中部的谷紋巨璧，龍首張口吐舌相背於上，龍尾則各自垂直畫面下放的兩角。古璧蛟龍將這一部分畫面自然地又分成了兩個段落。
這幅帛畫的主題思想是「引魂**」，具有濃厚的迷信色彩，突出地反映了封建統治階級對未來生活虛幻的妄想。這幅帛畫在墓內的位置，與用於表示死者身份的銘旌相同，影象的內容又與王所用旗幟的太常接近，應與銘旌有密切的關係，在當時可能起著和銘旌相似的作用。
馬王堆漢墓「t」字形帛畫表現主要思想是什麼
2樓：葉民富
表現墓主在神的引領下**，永生
馬王堆漢墓帛畫
中國西漢繪畫作品。1972～2023年先後出土於湖南省長沙市馬王堆1、3號漢墓。帛畫共5幅,其中1號墓1幅，3號墓4幅，創作時間為漢文帝時期，是迄今發現的漢代最早的獨幅繪畫作品。
1號墓帛畫，上寬92釐公尺，下寬47.7釐公尺，全長205釐公尺，為t字形，畫面完整，形象清晰。自上而下分段描繪了天上、人間和地下的景象。
上段頂端正中有一人首蛇身像，鶴立其左右，可能是大神燭龍；畫的左上部有內立金烏的太陽,它的下方是翼龍、扶桑和8個較小的紅圓點，與古代十日神話接近；相對的右上部描繪了一女子飛翔仰身擎託一彎新月，月牙拱圍著蟾蜍與玉兔，其下有翼龍與雲氣，應是墓主人**景象；人首蛇身像下方有騎獸怪物與懸鐸，鐸下並立對稱的門狀物，兩豹攀騰其上，兩人拱手對坐，描繪的天門之景。中段的華蓋與翼鳥之下，是一位拄杖緩行的老婦人側面像，其前有兩人跪迎，後有3個侍女隨從，根據服飾、髮飾特點，並對照出土的女屍，可能是墓主人形象。下段有兩條穿璧相環的長龍，玉璧上下有對稱的豹與人首鳥身像，玉璧繫著張揚的帷幔和大塊玉璜；玉璜之下是擺著鼎、壺和成疊耳杯的場面，兩側共有7人佇立,是為祭祀墓主而設的供筵；這個場面由站在互繞的兩條巨鯨上的裸身力士擎託著，長蛇、大龜、鴟□、羊狀怪獸分布周圍(見彩圖馬王堆1號漢墓帛畫(西漢)湖南長沙出土)。
3號墓出土的一幅帛畫與此幅尺寸、形制、內容都相近。這兩幅帛畫以有序的層次展示了漢初人們觀念中的宇宙圖景，取自遠古神話的大量形象和按照現實描繪的人與物構成天、地、人相溝通的境界。帛畫出土之前分別置放在兩墓內棺的板上，是葬儀中用以表示招魂、導引後隨葬的旌幡，又稱「非衣」。
因而，其主題是靈魂**，畫中人物正行進在通往「天國」的途中，天上日月並輝、明樂環響，龍、豹、翼鳥、玉璧等均是吉祥、護佑的象徵。
發現於3號墓棺室西壁的一幅帛畫長212釐公尺，寬94釐公尺，描繪了盛大的車馬儀仗場面。左上方有兩行人物，文武屬吏簇擁著戴冠、著袍、佩劍的墓主向前行進，佇列前有5層高台;左下方有100多人組成的方陣,陣中是正在鳴金擊鼓的樂隊；右上方有4列駟馬車騎;右下方有14縱列共100餘個騎從,畫中所有的人物、車馬都面向墓主人方向。有人認為描繪的是誓社、耕祠場面，也有人根據所繪的大都是武卒、車騎，認為描繪的是接受身為軍事將領的墓主檢閱的儀仗。
同一棺室東壁也有大小與兩壁相同的一幅帛畫，因破損嚴重難辨全貌，根據殘片中的建築、車騎和婦女划船等形象，推測描繪的是墓主的 家居生活。
3號墓出土的另一幅帛畫長約100釐公尺，高約50釐公尺，描繪了4排共44人。人物有男女老幼之別，衣飾簡樸,有的上身**，所有的人物動態均是當時稱為「導引」的健身動作，屈體、伸肢、跳躍、迴旋，姿態各異，十分生動。根據人物動作與旁邊的題字，可知是一幅運動範圍式的畫作，定名為《導引圖》。
馬王堆帛畫的出土填補了漢代早期織物繪畫例項的空白，也表明吸收先秦、主要是楚國的藝術內涵、風格和形象模式是此期繪畫的特點。t字形帛畫中不少神話影象與《楚辭》的記述相符，與楚國美術的造型有源流關係。同時，一種新的注意觀察現實的創作方法也在發展,3號墓西壁帛畫對社會活動場面作了記實性描繪。
觀念和想像中的景物融入理性的構成,在t字形帛畫上尤其明顯。複雜的個體形象經整體安排，既靈活舒散，又循序合理。畫上段兩條翼龍的向內動態，緊湊地牽領著這一華採部分；中段兩條穿璧長龍呈h狀,龍首部分為墓主及其隨從在這個畫面中心間隔出疏朗的空間，使墓主形象在以密為主的畫面上突出醒目，龍尾部分將下段眾多形象合攏,並促成境界的自然過渡。
以4條龍為構圖取勢，全畫上下呈「開合」節奏，左右呈均衡變化，形象相互以動靜對照，達到二維平面繪畫風格的高度水平。3號墓棺室西壁帛畫通過分割槽布局，使基本處於靜態的人物、車騎因佇列的方向性變化隱含有動的趨勢，右下方的乘騎作朝內的造型是新的表現手法。
帛畫中數量可觀的人物提供了早期繪畫人物造型的特點，頭部在人體比例中較大，對墓主全側面的刻畫有助於顯現其形象特徵，帶有肖像畫的性質。線條是全部畫作的基本造型手段，粗細變化之中流暢致韻。著色方法主要是勾線後平塗,部分使用了渲染,少量形象直接用色彩畫成。
畫面以朱紅、土紅、暖褐為基調，石青、藤黃、白粉等豐富色彩的運用服從於統一的色調，產生了 詭異、華麗、熱烈的效果。
3樓：匿名使用者
左上方有兩行人物，文武屬吏簇擁著戴冠、著袍、佩劍的墓主向前行進，佇列前有5層高台;左下方有100多人組成的方陣,陣中是正在鳴金擊鼓的樂隊；右上方有4列駟馬車騎;右下方有14縱列共100餘個騎從,畫中所有的人物、車馬都面向墓主人方向。有人認為描繪的是誓社、耕祠場面，也有人根據所繪的大都是武卒、車騎，認為描繪的是接受身為軍事將領的墓主檢閱的儀仗。同一棺室東壁也有大小與兩壁相同的一幅帛畫，因破損嚴重難辨全貌，根據殘片中的建築、車騎和婦女划船等形象，推測描繪的是墓主的家居生活。
西漢馬王堆t型帛畫的簡介
4樓：匿名使用者
馬王堆一號墓t型帛畫，西漢帛畫。出殯時張舉的一種銘旌，長205釐公尺，上端寬92釐公尺，製作精美、色彩鮮豔、線條流暢，充分反映了漢初繪畫藝術的風格和成就，而且以神話與現實、想象與寫實交織而成的詭異絢爛場景為構圖，極具文化內涵，為我國現存最早的描寫西漢當時現實生活的大型作品。1972～2023年先後出土於湖南省長沙市馬王堆1、3號漢墓。
帛畫共5幅，其中1號墓1幅，3號墓4幅，創作時間為漢文帝時期，是迄今發現的漢代最早的獨幅繪畫作品。 帛畫覆蓋在一號墓即辛追墓的內棺上，呈t字形，長205釐公尺，上部寬92釐公尺，下部寬47.7釐公尺，製作精美、色彩鮮豔，畫面上中下三部分分別表現了天上、人間與地下的場景，體現了西漢初年的神仙方術思想，學者認為帛畫的作用是接引死者走向天國。
t型帛畫是國內已知畫面最大、儲存最完整、藝術性最強的漢代彩繪帛畫。馬王堆漢墓陳列一直是湖南省博物館的鎮館之寶。不過，因為儲存難度較大，陳列中的t型帛畫直到2023年才首次亮相展廳。
t型帛畫無疑是國內已知畫面最大、儲存最完整、藝術性最強的漢代彩繪帛畫。2023年湖南長沙馬王堆1號幕出土。現藏於：
湖南省博物館。
5樓：匿名使用者
不好意思，我來刷刷分的。抱歉啊。
6樓：巨集渟鞠羲
馬王堆1號漢墓的帛畫「銘旌」出土時覆蓋於內棺上，整幅畫面呈t形，長205cm，上寬92cm，下寬47.7cm，向下四角綴有穗形飄帶，頂邊裹有竹棍，兩端系絲帶用於懸掛。全畫的內容，可分為上、中下、三部分，上部分為天界的景象，上方正中繪有人首蛇身穿著紅衣的女媧像，周圍有仰首而鳴的立鶴、俯身廢物的鴻雁，是屬於天上的瑞鳥仙禽。
右上方繪有紅色的太陽，太陽中有「金烏」，下面畫有8個小太陽，落在扶桑樹的枝幹中，左方繪有月牙，上有蟾蜍和玉兔，月下一女子凌空飛舞，雙手攀住月牙，這應是神話中的「嫦娥奔月」，其下有兩個獸面人身騎著異獸賓士的神，分別用繩牽拉同一木鐸，使之震響，應是天上的「司鐸」或是「鳳伯」、「飛廉」神獸，左邊一翼龍騰躍於雲氣之上，右邊一龍飛舞於扶桑樹之間，應為「應龍」和駕日車的「六龍」。下方繪著雙闕，闕上兩旁各蹲一神豹，闕內有兩人拱手相坐，應是把手天門的「司閽」，意為迎接**的靈魂。
西漢長沙馬王堆一號墓t型帛畫表現什麼內容
7樓：荔枝
畫面上中下三部分分別表現了天上、人間與地下的場景，體現了西漢初年的神仙方術思想，學者認為帛畫的作用是接引死者走向天國。t型帛畫是國內已知畫面最大、儲存最完整、藝術性最強的漢代彩繪帛畫。馬
馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是：
8樓：煰4痺塕6菿
引魂**
自上而下分段描繪了天上、人間和地下的景象.上段頂端正中有一人首蛇身像鶴立其左右可能是大神燭龍。
1 長沙馬王堆出土的西漢畫，名為主要表現哪幾
同新竹園09級的路過 謝謝lz問了哈，謝謝某親答了哈 真是多虧了你這個問題，我美術作業做好了。我也是新竹園09級的 09級先知果斷留名，並感謝lz 多謝，我是新竹園09級的，多謝 這裡素先知童靴，再此就不留名了。這個是美術老師布置的筆頭作業吧 童鞋，你新竹園中學09級的是不.嘿嘿 6.形式分 工筆畫...
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