1樓：匿名使用者
龍在中國傳統文化復中是權勢、高貴
制、尊榮的bai
象徵，又是幸運與成功的du標誌。
龍的各部位都有zhi特定的寓意：dao
突起的前額表示聰明智慧型；
鹿角表示社稷和長壽；
牛耳寓意名列魁首；虎眼表示威嚴；鷹爪表現勇猛；
劍眉象徵英武；
獅鼻象徵富貴；
金魚尾象徵靈活；
馬齒象徵勤勞和善良。」
龍的寓意是什麼？
2樓：
龍的寓意是皇權、尊貴。龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。
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《張果星經》雲：「又有輔翼，則為真龍」，認為有翼方是真龍。 如西周有大量身負羽翼龍紋器皿，乃至青龍在先秦紋飾中也有羽翼，一說青龍為祖龍。
封建時代，龍是皇權的象徵，皇宮使用器物也以龍為裝飾。
龍在中國傳統的十二生肖中排第五，在《禮記·禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱「四靈」。而西方神話中的 dragon，也翻譯成龍，但二者並不相同。中國古代民間神話傳說中可見於中國經典中的生物，在現實中無法找到實體，但其形象的組成物源於現實，起到祛邪、避災、祈福的作用。
在中國，龍經歷了四個較大的發展階段：圖騰崇拜階段、神靈崇拜階段、龍神崇拜與帝王崇拜相結合的階段、佛教娜迦龍崇拜與中國龍崇拜相結合的階段。
在圖騰崇拜階段，中國遠古的某些部落把龍視為圖騰，作為自己部落的祖先和標誌。根據歷史文獻資料和有關傳說，龍（原形為蛇）原為伏羲氏族的圖騰，後來成為太暤（太昊）部落的圖騰。太暤部落是龍圖騰崇拜最為重要的起源地之一。
在神靈崇拜階段，農牧業逐漸形成，宗教信仰也得到發展，從較為單一的圖騰崇拜過渡到多神崇拜。龍圖騰崇拜也發展為龍神崇拜。人們把龍神化，奉龍為水神、虹神。
龍被神化後，又與帝王崇拜結合在一起。秦漢時期，中國大統一，要求有乙個與之相適應的大神，以整合各地、各民族的信仰，龍崇拜便與帝王崇拜結合在一起。中國古代帝王把自己說成是龍神的化身或龍神之子，或把自己說成是受龍神保護的人，借助龍樹立權威，獲得人們普遍的信任和支援。
這樣，龍獲得了更為顯赫的地位，對中國龍文化的發展起到十分重要的作用。
3樓：匿名使用者
1、龍的各部位都有特定的寓意：突起的前額表示聰明智慧型；鹿角表示社稷和長壽；牛耳寓意名列魁首；虎眼表現威嚴；魔爪表現勇猛；劍眉象徵英武；獅鼻復象徵寶貴；金魚尾象徵靈活；馬齒象徵勤勞和善良等。
2、龍，作為我們中國人獨特的一種文化的凝聚與積澱，已經扎根與深藏於我們每個人的潛意識裡頭，不但人們的日常生活、生老病死幾乎都有打上龍文化的烙印，並且龍文化的視角，龍文化的審美意識已滲透入了我國社會文化的各個領域、各個方面。
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龍的另乙個文化象徵意義是出類拔萃，不同凡俗。龍是神物，非凡人可比，所以人們常常又把那些志向高潔、行為不俗、很有能耐、出息和成就的人稱為"龍"。當年諸葛亮葛孔明在南陽躬耕隴畝尚未出茅廬時，自比管仲樂毅，號臥龍先生，意思是空有鴻鵠之三志而懷才不遇。
龍之所以具有這種文化象徵意義，是和傳說及神話中龍在天則騰雲駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關係，但更重要的，是因為龍幾千年來常常成為中國奴隸、封建社會最高統治者的"獨家專利"，是皇權的代名詞，因此，皇帝自比為"真龍天子"，身體叫"龍體"，穿的衣服叫"龍袍"，坐的椅子叫"龍椅"。
4樓：匿名使用者
龍樣子象蛇，蛇的精神昇華就變成龍。蛇，西方人不喜歡，《聖經》將蛇和龍看成一路動物，它們是魔鬼的現身。魔鬼是好幹壞事的，它與神是對立的。
中國人是龍的傳人，中國的皇帝自稱自己是龍，皇帝上朝坐的椅子叫龍椅，皇帝穿的衣服叫龍袍，歷史書上常記某某皇帝的媽媽夢到龍而受孕的。中國人為什麼會尊崇象蛇一樣的龍呢？
人不壞不富，人不壞不成首，好人是有人緣的人，好人是與眾人同呼吸共命運的人，他們的心態不高，他們是與人差不過活的。人有多的財富和權力易和他人拉大心理距離和交往距離的，財富和權力給普通的人給大多數的人會帶來心理壓力的。
對大多數的人來說這就是不好，這就是壞，這類人也象蛇那樣陰險和兇惡，他們好專營，好勾當，好投機取巧，好陰奉陽違，好落井下石，好給人穿小鞋，好背信棄義見利忘情。無奸不成商，無貪不成官。蛇效能運用自如就財源滾滾就飛黃騰達步步高公升，人到這時就象龍了。
江蘇金湖這地方上的人看重家蛇，家蛇是打不得的，也不可趨趕家蛇。看見蛇交媾大人會說趕緊解開你上衣的扭扣，意思是回應蛇這時候的樣子，教小孩子看重蛇，蛇結交是生蛇子的，家裡生蛇子是易有福的，社會是爭鬥場，人象蛇那樣是容易獲勝的。
人看到毒蛇就打，那是因為毒蛇會咬人，毒蛇嘴裡有毒，人被咬後有可能送命。有人叫人打毒蛇可他們不會伸手打毒蛇，他們知道你人干犯了蛇蛇才咬你，你惹了我，我是好惹的嗎？犯了我，我成倍討還。
唉，我就象毒蛇的樣子讓人犯不起的，那我怎麼能打和我本性一樣的蛇呢。
人小成就是蛇大成就是龍，人上人還是受老百姓看重敬重的，這是中華民族的傳統也是人類求生圖存的要求。龍的精神是卓越釀成的，龍的精神有利中華民族興旺發達的。
5樓：匿名使用者
龍象徵中華民族，我們是龍的傳人。龍也是趨吉避凶的吉祥物。
1.龍的意義：
龍，在中國和天地世間萬事萬物都有有聯絡。龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運與成功的標誌。龍之所以具有這種文化象徵意義，是和傳說及神話中龍在天則騰雲駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關係，但更重要的，是因為龍幾千年來常常成為中國奴隸、封建社會最高統治者的"獨家專利"，是皇權的代名詞，因此，皇帝自比為"真龍天子"，身體叫"龍體"，穿的衣服叫"龍袍"，坐的椅子叫"龍椅"，乘的車、船叫"龍輦"、"龍舟"……總之，凡是與他們生活起居相關的事物均冠以"龍"字以示高高在上的特權。
看，它角似鹿頭似牛嘴似驢眼似蝦耳似象鱗似魚須似人腹似蛇足似鳳！
2.龍的寓意：
在實際應用中，龍歷來代表一種權威或勢力，神性日增。龍的各部位都有特定的寓意：突起的前額表示聰明智慧型；鹿角表示社稷和長壽；牛耳寓意名列魁首；虎眼表現威嚴；魔爪表現勇猛；劍眉象徵英武；獅鼻復象徵寶貴；金魚尾象徵靈活；馬齒象徵勤勞和善良等。
天安門前石華表的雲龍、山東曲阜孔子廟的盤雲龍石柱、故宮龍床等都是歷史上皇權的標記。而鳳鳥卻更多世俗的人情味，較少神性。古話稱"有鳳來儀"、"鳳凰于飛"，這種理想的靈禽歷來被當作吉祥幸福的化身，並且還象徵著美滿的愛情。
"龍鳳呈祥"的主題在宮廷藝術中比較滸，龍則表示皇帝，鳳則作為女性后妃的象徵。今天，龍鳳的圖案已和千萬人民藝術創造熱情重新結合，在建築、雕塑、繪畫和工藝美術等領域獲得了無限的藝術生命。
繪製龍紋圖案的突出表現是天子的"龍袍"。其色明黃，領袖俱石青片金繡，繡文金龍九，間以五色雲，領前後正龍各一，左右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水裾左右開。龍袍為至尊之服，製作精細，做工考察。
如清代龍袍製作，由當時的清宮如意館第一流工師精密設計，作出圖樣，經過皇帝親自審定認可後，才派志差送南京或蘇杭精工督造。有時一件袍料即費工190天。其特種袍服，還要用孔雀尾毛捻線，滿地平鋪，另用細線橫界，上面再用公尺料大珍珠串綴，繡成龍鳳或團花圖案。
其費工之大，用料之奢，都駭人聽聞。
古代還有繪製龍的圖案的龍旗。龍旗從周代就開始有了，到宋代龍旗已有12種之多，如黃龍旗、青龍旗等。龍旗的種類雖然比較多，但所有龍旗的圖案大致相似，皆為青質黃闌，赤火焰間彩腳步，再繪上各種不同形態的龍的圖象。
如蟠龍戲珠旗就是龍旗的一種，上面畫有黃龍揹負河圖的圖案，所以又稱"黃龍負圖旗"。
隋趄隋煬帝為了自己奢靡浮華遊樂的需要，還建造了"龍舟"和"龍舟船隊"。其"龍舟"建造和陳設極其豪華考察。以"龍"命名的"龍尾硯"，是歙硯中的珍品，因以婺源的龍尾石製成，故名。
其硯石質剛而柔，潤瑩潔，撫之若膚，摩之無響，色碧似玉，紋理爛漫，為硯工因材施藝提供了廣闊的餘地。硯工根據石料形狀、顏色、花紋的殊異，精心設計，刻意雕琢，製成圖飾勻稱、刀法挺拔、剔透玲瓏的方硯、圓硯。
服飾上使用龍的圖案加以裝飾由來已久，但在相當長的時間內只是皇親國戚的專用產品，而且多半為皇帝，龍子，龍孫所壟斷。相傳黃帝認為龍的變化無窮，神通廣大，十分喜歡龍的樣子，就讓他的大臣史皇在他的衣服上畫上龍的影象，塗以五彩，這是中國歷史上第一件"龍袍"。因為皇帝自稱或被認為是"真龍天子"，所以在他的家族中，龍是必不可缺的標識：
皇帝頭戴龍冠--以雙龍圖案鑲邊的帽子；身穿龍袍--前後胸各有一條猛龍盤成一團，雜以雲朵；腰繫龍帶--以龍為主要圖案的腰帶，佩以龍、鳳玉佩……這些我們在博物館、在皇陵、在民間藝術中都曾親眼見過。至於皇帝用的東西，也多與龍有關：龍案、龍椅、龍床、龍舟、龍輦等等，皇帝不舒服叫"龍體欠安"，皇帝生氣了叫"龍顏大怒"，連皇帝直的步子也獨具一傷口，叫"龍行虎步"。
既然是皇族專利，其他人自然就不能輕易染指了。明朝英宗在位時贈送發生過這樣一件趣事，至使後來有了龍袍、蟒袍之分。正德年間，安南國王到北京朝貢，明英宗見分心誠可嘉，一高興就說要賜一件龍袍給他，龍袍象徵江山，豈能輕易送人？
但君地無戲言，說出的話，潑出的水，又不能收順回支，怎麼辦呢？大臣們商量了很久時間性，才想出乙個兩全其美的變通辦法--將龍袍上的龍減去一爪，變成四爪，三爪向前，一爪缶後，表面上稈起來和龍袍幾無二致辭，其實已不是龍，五爪為龍，四爪 為蟒。安南領了乙個"冒牌貨"，樂不可支地回國去了。
以後皇帝又反蟒袍賜難最親近、最得力的大臣以示獎賞，穿上蟒袍的重臣無不引以為自豪；再往後，連皇宮的奴才，衛士們也穿上了蟒袍，蟒袍已被人看不起了，所以觀眾把戲台上打雜、耍旗、吆喝的人俗稱為"跑龍套"，意思是沒有什麼真功夫，只是充個烤而已。
在中國古代神話會傳說中，黃帝和炎帝都是"龍子"。炎黃子孫自然也就是"龍的傳人"。
3.龍的傳說：
在傳說時代，有著龍的血緣的黃帝曾四處巡視體察民情。他叫人開採首山的同，然後運到荊山腳下鑄鼎以紀念自己大戰嗤尤的輝煌勝利。過了一段日子，鼎終於鑄完了，黃帝專門在荊山舉行了乙個慶功大典來慶祝巨鼎鑄 成。
應邀出度典禮的不僅有各路神靈，而且還有八方百姓，大家都想看黃帝鑄的鼎到底是個什麼樣子。時辰一到，大概還是皇帝親自揭幕，只見乙隻高逾丈
三、口大如缸的銅鼎閃著耀眼的金光呈現於神、人之前，眾人嘖嘖稱羨，上前細看，鼎身刻著一條矯健的遊龍在一片祥雲中穿梭，周圍是四方鬼神和各種珍禽異獸，可謂千姿百態，惟妙惟肖。
正當眾人眾神懷著崇敬的心情欣賞巨鼎和上面的圖案時，忽然天空中濃雲密布，擋住了陽光，天色很快陰暗下來，大家都以為要下雨了，認知一道金光穿透濃雲，一條披著金甲的神龍破雲而來，它的尾巴和下半身託在雲中，腦袋靠在寶鼎上，長長的龍鬚順著鼎足垂到地面。黃帝明白這是自己完成了人間的使命，上天派神龍來接他上天了，他縱身一躍，跨上龍背，飛回天庭。人間百姓捨不得放黃帝這樣賢良英明的君主回去，大夥兒扯著龍鬚不讓走，結果扯落了好多龍鬚，黃帝和神龍還是走了。
據說這龍鬚落在地上，便生出許多細小修長的小草，人們以後就把這草叫做"龍鬚草"了。
傳說時代的著名君主，大都與龍有著說不清、道不明的淵源關係。堯在位的時候，世界上出現了大洪荒，到處是洪水氾濫，為了拯救百姓，他命令鯀去治水。鯀偷了天帝的息壤，採有"堵"的辦法治水，勞而無功，被憤怒的天帝殺死在羽山，而燭龍剛好是這裡的守護神。
羽山這地主陽光照不到，常年靠燭龍嘴裡含著的一支蠟燭照明，因而鯀的遺體三年不腐。天帝惟恐鯀會復生找自己報復扯皮，真實性一不做二不休，派了人個名叫"吳刀"的神，大概就天上的"刀斧手"吧，拿著寶刀下界啐鯀之屍，當吳刀剖開鯀的肚腹時，突然從裡邊咎出一條虯龍，長著一對尖而鋒利的角，在附近的山坡上翻騰跳躍了幾下，頓時成了一條大龍，它就是鯀的兒子--禹。說也奇怪，禹出生之後，鯀的身子就滾下羽淵，化成了一條蛟龍時時"揚須振鱗，橫修波之上"。
禹繼承父志，終於降服了洪水，獲得了萬民的敬仰，後來，年邁的舜順乎民意，把王位禪讓給了禹，禹就成了夏朝的開國君主，這可能也是"皇帝是真龍天子"的歷史依據之一。
龍的另乙個文化象徵意義是出類拔萃，不同凡俗。龍是神物，非凡人可比，所以人們常常又把那些志向高潔、行為不俗、很有能耐、出息和成就的人稱為"龍"。當年諸葛亮葛孔明在南陽躬耕隴畝尚未出茅廬時，自比管仲樂毅，號臥龍先生，意思是空有鴻鵠之三志而懷才不遇。
在漢語中，龍、蟲是相對的，蟲者何物，蛇也。蛇又稱長蟲，隨處可見，種類繁多，稀鬆平常，不足為奇，不足為貴。"龍蛇混雜"即是說好東西和壞東西混在一起，很難辨別。
這是從生物學上解釋不通的現象--龍的原型，或者說龍的基本生理牲是蛇，龍和蛇不說是兄弟，起碼也是同宗族（蛇的美稱也是"龍"），但龍一旦與蛇分家，則對蛇不悄一顧，甚至為了表示自己與蛇不可同日而語，還要對蛇"斬殺"一番。最典型的莫過於漢高祖劉邦斬白蛇的故事，說劉邦的母親劉媼夢與龍交合，懷孕生下了劉邦，他少有大志，一次野行路上，遇一條大蟒擋路，當即揮劍斬蛇，破腹取膽，傳為美談，時人以為不俗。正逢秦末天下大亂，劉邦乘機沛縣舉兵，削平群雄，建立了大漢帝國，成就了400年兩漢劉氏的江山基業。
龍不還象徵著出人頭地、不同凡響，古代把那些賢人高士也稱為"龍"。相傳孔子去見道家創始人老子李聃，回去後三天不開口講一句話，**們很奇怪，問他："先生見了李聃，是怎樣教他的呢？
"孔子說："我見到的是一條順著陰陽變化無窮的龍，我張口結舌，**還能教導他呢！"意思是所有的話都是多餘的，老聃是人中這龍，難得一見的大賢。
此外，諸葛孔明未出道時被稱為"臥龍先生"，東漢大夫蔡邕飲酒上百斤醉倒路旁，大家叫他"醉龍"。所以凡是有品德、有才識，或者精工書文，或者為官清廉、或者行為舉止出眾的人，都可以比做"龍"。
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