1樓：漢舞明月
你好，**上看到是北方地區的老建築構件是屋頂或是照壁的頂上的一組老磚雕，年代大概在清代和**時期的，成套的話，**在8000元上下，滿意回答請採納！
磚雕** 磚雕圖案 磚雕多少錢一平方
2樓：崩壞大俠
磚雕**跟磚雕圖案有很大關係，唐語現貨磚雕是按塊計價的，不是按平方，因為每種的圖案複雜程度、厚度等不同，不能簡單的按平公尺計價。
定製的話，是按平公尺計價的，但是起伏也是比較大的，厚度較高、圖案複雜、訂貨量少則**會很高；厚度較薄、圖案簡單、訂貨量又很大，一平方磚雕多少錢則會便宜很多。
3樓：右腿三顆痣
這個看精細程度和是不是大師作品大師作品，普通的最低800左右一平公尺的也有五六千的也有上萬的也有
古磚雕有價值嗎
4樓：自在啼
古磚雕有無價值，或者說價值的大與小，由以下兩點決定：
1、古磚雕，具體是什麼時期的磚雕。目前的收藏市場上，以秦磚最受追捧，其次是漢磚，再後來受關注的程度就越低，相應的價值也越低。
2、磚雕本身工藝水準的高低。任何收藏品，除了材質的珍貴程度，更在於它本身所具有的工藝水準，雕刻越精美的，自然價值越高，越值得收藏，雕刻越拙劣的，自然價值越低，越不值得去收藏。
5樓：wind死不鳥
清代，揚州為兩淮鹽運樞紐，鹽商聚居之地，「四方豪商大賈，鱗集糜至，僑寄戶居者，不下數十萬」。鹽商們財力雄厚，富比皇室，「衣服屋宇，窮極華靡」，他們在揚州大興土木，大肆建造園林、住宅、會館等，追求住宅的寬敞氣派，園林的奇巧變化，並不惜重金裝飾和點綴門樓。乾隆年間，「揚州園林之盛甲於天下，由於乾隆六次南巡，各鹽商窮極物力以供宸賞，自北門直抵平山，兩岸數十里樓台相接，無一處重複。
」除園林、會館、住宅外，清代揚州佛教藝術也非常興盛，大興寺廟觀庵達百餘座，因而其時建築業非常繁榮。鹽商們在客觀上促進了揚州磚雕藝術的發展，揚州至今還有一些古街巷留有他們的豪門大宅，揚州博物館內也藏有精美的磚雕。揚州磚雕不僅有著濃郁的地方特色，在我國建築磚雕史上也有著不可或缺的重要位置。
兼融南北，注重裝飾
揚州建築磚雕裝飾藝術，既受徽州影響，也受北方官式風格影響。前者是徽商帶來徽州的建築匠師，使徽州建築藝術融入揚州建築之中，後者是康乾二帝南巡，揚州多次「迎鑾」，又使揚州建築參酌了京師款式，加上揚州地處南北之間，形成北方官式與江南民間風格雜糅的建築風格。
徽商的極度富裕，使建築富在臉上，他們運用一切裝飾手法，對大門門樓和門罩，精工細雕。因而徽州建築裝飾中的磚雕門樓和門罩是濃墨重彩之處。其平面分割密集、鏤工細密、雕刻繁瑣深峻，層層疊疊，每處門樓上既有多種裝飾構件，又有連續組合重疊的額枋畫面，堆砌突出。
當徽州這種風格流傳揚州後，揚州以自身文化對徽派建築手法進行了改造。揚州富賈之富，不富在建築表面的爭奇鬥艷上，而是把突出的門罩無聲無息地化為不起樓的磨磚門，並把北方官式建築的技術融化在自身的建築裡，更把官式的「大」作派深藏不露地融化在自身建築裡。揚州磚雕門樓向雕刻藏而不露的平面化發展，各種裝飾構件不顯山、不顯水、不堆砌、不起樓，緊貼牆體，直達屋頂，在平面上做足文章，給人以整飭簡潔的美感。
這樣，精雕細琢的門樓裝飾與水磨青磚露縫的兩側牆體渾然一色，不招人眼目，卻耐人尋味，它造型洗練，寬大舒朗，於文綺中見渾厚，以高大整飭、平直精工中呈現「台閣氣象」，雍容大度。因此，揚州建築裝飾的磚雕，它不是單純的裝飾。
揚州磚雕通常裝飾在屋脊、大門門樓、磚簷、磚柱、乾塘、額枋、垛頭、掛落、雀替、掛牙、磚山牆、走廊、影壁、花窗等處，大多是裝飾構件。因而它不可能自由選擇構圖、選擇面積，甚至不可能如徽州門罩那樣集中鋪陳，更不能出現大面積獨立欣賞的磚雕畫面，它必須按照建築構件的形狀尺寸，進行適合紋樣的設計，也就是因屋定形，因形設圖，巧施雕鏤，以適應建築構件的特定需要。同時，要把人們喜愛的富有故事情節的題材，界定在特定的磚面上表現。
因而揚州磚雕從大至丈餘的山花，到小不盈尺的掛牙、垛頭，大多以圖案裝飾見長，偶有人物題材，也少有主題性、欣賞性大畫。揚州磚雕大多一磚一題材內容，內涵豐富，寓意深刻。
圖必有意，意必吉祥
揚州磚雕的題材廣泛，人物、山水、花草、蟲畫、飛禽走獸，無所不包。其工藝裝飾手法以高浮雕為主，參以浮雕、圓雕、線條的深、淺刻和鏤雕，而以高浮雕尤為見長。影象突現在開光中或地子上，構圖飽滿，主體突出，配景簡約，層次十分清晰，空間感很強。
幾何紋樣多剔地淺起，稜線健勁，峭拔精神；花樹人物則在高浮雕上淺刻，渾厚中不乏秀麗清勁。圓雕和線刻為高浮雕的輔助手段，鏤雕只用在關鍵部位。
揚州磚雕每一磚面「圖必有意，意必吉祥。」往往以象徵、諧音、錶號、用典等手法，借形寓意，諧音寓意，錶號寓意，或幾種手法混合運用，一塊磚即能成為獨立的畫面寄寓人們對福祿壽喜財等理想的期盼，增添了裝飾建築的趣味。如：
柿子與如意組合成「事事如意」。古錢與蝙蝠組合成「福在眼前」壽桃與蝙蝠組合成 「福壽雙全」天竺與水仙組合成「天仙祝壽」喜鵲與梅花組成合成「喜上眉梢」，還有「鳳戲牡丹」、「二龍戲珠」「流雲蝙蝠」「和合二仙」等。「和合二仙」是常用的一圖一意獨幅成畫的代表作，其雕刻水平是非常精湛的，是揚州人物磚雕中難得的精品。
長方委角開光內雕祥雲繚繞，和合二仙踏於雲上，一人執荷，一人捧盒，二仙人頭部均已殘缺，但形體的豐腴，結構準確，衣紋的飛揚飄灑，花葉的卷**如，足見磚雕藝人人物造型準確、雕工精湛。這塊磚雕是揚州磚雕沉雄飽滿又灑脫秀勁、備極傳神的精品。
除此文外也有少量反映傳說故事情節的磚雕，可能是用於門樓額枋的，其畫面形式較為簡潔凝練，寓意卻和諧深刻。如：「鯉魚跳龍門」磚雕，它是由兩塊磚組合而成，每塊長33釐公尺，寬21.
5釐公尺，厚17釐公尺，此磚雕有典故情節，左邊一塊描述了鯉魚準備跳進龍門的情景，浪花中一條大鯉魚跳出水面，躍居主要位置，兩條小鯉魚也昂首向龍門躍去。那二層盂頂飛簷翹角的龍宮，角垂風鈴，門設乳釘，莊嚴巨集偉，富麗堂皇。門微開一隙，透過縫隙可見3釐公尺厚的內空間，磚下邊是五組裝飾性很強的浪花簇擁著鯉魚、龍門，一幅海中龍王宮殿的壯景躍然磚上。
右邊的一塊磚有一條從龍門中跳出來的「魚」，它的形象角似鹿、眼似牛、嘴似馬……顯然，這是由一條普通鯉魚變成的「龍」，它回首眺望龍門，面帶笑容的神態，表現出鯉魚因跳躍龍門而高公升的歡快感、自豪感。這組磚雕題材的寓意和期盼是很明顯的。以魚祈祝人們能獲得跳躍龍門而高公升境遷的機遇。
古時又以「龍門」比喻高公升、高攀。如唐李白《上韓荊州書》中說：「一登龍門，則身價百倍。
」民間把鯉魚跳龍門，常作為通過科舉奪魁的象徵。這組磚雕用於門樓裝飾，寓意更加獨特。尤為值得一提的是，在這兩塊磚的上、下、左、右側面和左半磚正面的左上角，右邊磚正面的右上角都穿插了忍冬紋樣。
不細看，還以為同樣是波浪紋，因為它和波浪紋很相像，但細一看，才發現是忍冬紋樣，兩種紋樣組合在一起，一點凌亂的感覺也沒有。雕刻者在「鯉魚跳龍門」的題材中加以忍冬紋，看上去是兩組毫無聯絡的題材內容，但經查考資料：忍冬為一種纏繞植物，俗稱「金銀花」「金銀藤」，其花長瓠垂須，黃白相半，因名金銀花。
凌冬不凋，故有忍冬之稱。忍冬圖案多作為佛教裝飾，可能取其「益壽」的吉祥含義。這塊磚雕上除了用鯉魚跳龍門表示科舉高公升的心願，還用忍冬紋樣表示延年益壽的祝福，更體現了創作者強化寓意吉祥的構思。
這種有無羈絆的豐富聯想的隨意添畫，在古代工藝圖案中也是屢見不鮮，而在敦煌圖案中尤為多見。
這組磚雕高浮雕的風格突出，整個磚厚17釐公尺，除地子實心層6釐公尺外，11釐公尺的厚度均為高浮雕和鏤空雕，從最前面的鯉魚到中景遠景的鯉魚，從近處波浪到遠處消失的波浪，從龍門前到龍門中，從前景到後景，層次非常豐富。特別是那龍宮門，盂頂建築突破了浮雕範疇。採用鏤空雕、圓雕相結合的手法表現處三度空間，這組磚雕置放上牆時，11釐公尺的雕刻層是凸於牆面外的，更有立體感。
整組磚雕是圓雕、浮雕、鏤空雕、深淺刻融為一體的，同時也是點、線、面相互襯托運用較好的代表作。可謂是清代盛期的神品。
另還有一組表現故事情節的「十鹿游春」磚雕，更是一組罕見的珍品，它是由九塊長方形磚組合而成，每塊磚長32.5釐公尺、高24.5釐公尺、厚5 釐公尺，總長292.
5釐公尺，第一塊和第九塊雕刻如意紋樣，並巧妙地置放樹木山水和兩隻鹿，中間七塊磚安排了八隻鹿。此磚雕刻題材寓意吉祥，以「鹿」的音諧寓「祿」，以「十」寓「全」，以「春」寓「永珍更新、生機盎然」。九塊磚構圖採用了能開能合的手法，磚與磚之間有計畫地分割，又有機地聯合成為一幅完整的組畫，這在揚州磚雕中是少見的具有散點式構圖的連續畫卷。
近景雕松柏榆梧共六本，葉片有長有圓，有線有麵，變化多端，各具特徵；中景雕體態各異的十隻鹿，跋山涉水去郊外踏青，從左至右，分別作回首、翻滾、繞樹擦癢、舔犢、飲水、吃草情狀，遠景堅實厚重的山石襯以輕盈流動的溪水，有動有靜，對比協調——全組磚雕在2釐公尺厚的雕刻層裡，山、水、樹、鹿、草坪分了好幾層，有高浮雕、浮雕、圓雕、透雕、深淺刻多種技法糅合並用。刀法多變，奏刀簡練，層次豐富。
揚州鹽商的住宅，隨著年代久遠，有的巍然屹立，有的逐漸廢棄。然而散落於民間的磚雕，不失為值得收藏的建築雕刻藝術品。
6樓：小軍軍
年代夠久的才有價值，現代磚雕必須是名家作品才有價值
7樓：匿名使用者
有文化價值的體現 需在不同的文化語義下解讀
請各位高手幫忙鑑定下這個磚雕的年代，及價值。
8樓：陶心齋主
您的這個磚雕，是典型的清代的風格；成套的完整的市場上一般在2萬元左右；可以幫助您聯絡買家！
撿到一堆殘缺的磚雕，我把它們粘起來了，請問親們這個東西有收藏價值嗎？
9樓：匿名使用者
你好，這個應該有一定的收藏價值。關於收藏品的收藏價值已經回答很多次了。值不值得收藏？
它自有物質、精神兩方面的意義。一方面，它是承載歷史、文化、藝術資訊的商品，其價值具有不穩定性，隨著時代風尚、審美趣味的變化而變化。而整體上呈上公升趨勢。
以書畫為例，齊白石的同一幅畫，在70年代值100元，而到現在，可達到30萬元。至於古代的書畫，經年累月，其漲幅就更大了。
在現代社會，從事收藏已成為人們重要的投資手段。相對較低的投入、和相對較高的產出，低風險、高效益的文物收藏已越來越受到有識之士的青睞。在經濟日漸繁榮的今天，收藏已不再成為文人雅士的專利，而逐漸成為人們經濟生活和精神生活的一部分。
歷史上靠收藏而成為巨富的人，實在是數不勝數。明代中葉，因為江南經濟的發達，湧現了一大批書畫鑑藏家，如文徵明父子、項元汴家族，王世貞兄弟以及董其昌等等。這些收藏家同時又是著名的書畫家，他們的收藏一方面推動著當時書畫市場的繁榮，同時也推動了經濟的發展。
收藏品不僅是財富、更是品位、修養、以及地位的象徵。尤其是近年來眾多企業參與收藏，充分展示現代企業的層次和魅力，使其在激烈的商戰中永遠成為大眾關注的物件。
收藏在改變人們物質生活的同時，也提公升著人們的精神生活。如果說，藏品之於內府，不過是眾多國家財產中一部分而已；而對於私人收藏家來說，每一件都有非同尋常的意義。每一件藏品的各個細節：
色調、神韻都了然於胸，而且熟知關於它的故事和傳奇。它的得與失、來與去、聚與散都與你息息相關。
因此，說收藏可以陶冶情操、修身養性是有道理的。它要求收藏者具備理性的經濟頭腦的同時，還要有很好的藝術的修養。收藏者在收藏的過程中，潛移默化地將自己培養成理性和感性結合得相當和諧的現代人。
至於估價，通過幾張**或者描述這裡無法給你準確的評定，即使給出**也未必準確，而且即便說出來您也未必相信。所以對於真偽和估價建議找行家現場評定。
（以上供你參考吧~希望能幫上點忙~~望你採納~）
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