1樓：竟然沒名字用了
念誦普門品、心經加持迴向就好了。但是還是要多敦促兒子好好念書才好，這些都不可依賴。
1、及時讚許孩子表現出的良好品行，使孩子有機會了解自己的優點長處和進步，從而引起積極的進取願望和信心。
2、在生活中我們應盡可能的多抽出時間與孩子進行一些親子閱讀或親子遊戲之類的活動，活動中，父母可以以助手和顧問的身份給孩子好的建議，引導他們提高活動能力和水平。
3、適當讓孩子做一些力所能及的家務，讓他們在勞動中體驗自己的價值，並增強為家庭成員服務的責任感。
2樓：aaa**王
念誦普門品、心經加持回向！！
力度要大一些就抄**-------普門品、心經
迴向文：願意此功德迴向給（名字） 願他安心學習，學習進步 成績提高 智慧型開啟 記憶增強。
3樓：匿名使用者
這事求神拜佛沒用，一切隨緣即可。
求推薦一些關於解釋「孤獨」的宗教經典，佛經也可以。謝謝。
4樓：黃張帆
孤獨是一種感覺，要到經典中找解釋的話個人推薦《新華字典》。用佛語去解釋，就建議去理解佛、法、僧這常住三寶吧。
5樓：匿名使用者
孤獨應該是哲學家的問題吧，不過佛經中有論「空」的
6樓：匿名使用者
佛說天地之間唯我獨尊。
世界上宗教經典有古蘭經，聖經，佛經，還有其他嗎？
7樓：匿名使用者
道教 《德道經》（未刪減版）；刪減版叫做《道德經》。
神道教 《古事記》《日本書記》
天主教 《新舊約全書》
猶太教 《舊約》 《塔木德》
印度教 《韋陀經》
拜火教 《阿維斯陀》 也叫「波斯古經」
巴哈伊教 《亞格達斯經》
同樣是宗教,為什麼佛經非常多而聖經卻只有一部?
8樓：麻花疼不疼
聖經的一部是一總部,並不是單純的一本,不是乙個人乙個時間搞出來的。這聖經包括舊約和新約,新舊兩約成書時間相差數百年,而各自篇章的作者和時間都很複雜,有的至今都沒搞清楚。也就是說,聖經也是一本彙編總集。
雖然聖經是彙編的,但是自固定成形以來,這本彙編集,就成為唯一的經典。**教作為一神教,自身發展成熟以後,它選擇了一本固定的經典作為依據,從而建立永恆的法則,這是合乎情理的。其實上世界上大多數宗教,其經典都是固定的,經典是1本的不在少數,經典在2-10本之內的也不少。
這些宗教的共性就是「經典固定」,也就是說不給後世留下擴充套件槽。佛教跟**教伊斯蘭教這類一神教恰好相反,從他們的根本主張就可以看出來。佛教說普度眾生,人人都可成佛,過程是通過佛經的輔助修身開悟達到的。
佛教主張現象都是空的,佛性是不可描述的,所以自己沒有用於直接建立秩序的經典。所以,人們把佛菩薩說法的言辭總結作為依據,指導修行。【佛經的經,其實是佛菩薩說法的言論,跟聖經的經不是一回事】。
與聖經的經等同意義的佛經,反而沒有,也就是說數量是0。這一點正是佛經數量巨大的原因,可以說每一次世尊說法,都可以集結為一部言論集,成為佛教的經。除此之外,還有律、論兩種佛教文字,是比經更加浩如煙海的歷代僧人著作。
像六祖壇經,本來是慧能**記述慧能言語事蹟的文章,但是它也公升格成為佛經了,因為你將慧能看做佛也是可以的,他留下的言辭能讓人開悟,那就可以成為佛經。正是因為佛教的經,是言論彙總,所以後世常常有很多僧尼假託佛祖說法,將自己的說法比附為世尊的說法,也成為佛經。這不可一概而論,因為有的假託世尊的佛經,其真正意義,其對佛教發展,都十分重要,不是佛祖勝似佛祖。
之所以假託這種現象會存在,正是因為佛教的基本主張不拘泥於固定事物,就是不執著於相,【一切說法,都不過是幫助人們開悟的教輔資料而已,並不是具有律法作用的一字不易的神性條文】。是誰說的不重要,怎麼說的不重要,說的法是真法,能讓人開悟才是重要的。所以有的佛**句,直接就挑明了說,不可執著於經句,連**都是空,這話也只有佛教這類宗教才說得出。
按照佛教的觀念,「凡所有相皆是虛妄」。經之為名,是一種相,各自的定義是不同的,是不必拘泥的。少與多,也是一種相,也是不必拘泥的。
等你明白無經、無無經的時候,你也快開悟啦。
麻煩採納，謝謝!
佛教是有神宗教？還是無神宗教？
9樓：匿名使用者
第一：佛教認為創造世界的神是不存在的
所有一切的宗教，除佛教外，其他任何宗教都有乙個共同的特點，那就是：他們都相信有乙個萬能的神，乙個神聖不可侵犯的神：神創造了世界，創造了人類，神什麼都能做，什麼都可以做。
可是佛教卻不承認有這麼乙個創造世界萬能全能的神，因為佛法在基本理論上，就根本不承認世界是由最初的神創造的。
實際上，最初的神也是思想上的假定。最初的神這個概念。是由於古代人民震懾於宇宙間許多不能解釋的現象，如雷電、**、海嘯、瘟疫等而來。
人類創造出來這個「神的」觀念，不僅對宇宙現象的奇妙，有了解釋，同時也滿足了人類實際的心理需要，使他們得到了「安全感」。這種觀念，在人類政治社會的進展上有它的價值。可是要談真理，這種人為的假定，就很難自圓其說。
佛法不但說明「最初的神」是人類有限性思維的產物，而且告訴我們，這個創造世界，造人造物的神，也是人類思想中的幻想。佛法的智慧型因此超過了其他宗教的基本教義，這是佛法和其他宗教的最大的乙個區別。
第二：佛法的目的，是人人成佛，但其他宗教，卻絕不允許人成為神
佛教裡有至高的佛陀，有菩薩，也有天神；但是佛教裡的至尊的佛卻與其他宗教的神完全不同。要說明這一點，我想先對「佛」下個簡單的定義。通常我們簡稱釋迦牟尼佛為佛。
在歷史學家的眼光裡，釋迦牟尼佛是二千五百餘年前印度的一位思想家；在佛教徒的心裡，釋迦牟尼佛是這個娑婆世界裡佛教的創始人或教主，可是在佛法裡，釋迦牟尼佛是無數的世界中，無量諸佛中的一位佛。我這裡所要向各位介紹的「佛」，是無量諸佛的通義，是廣義的，我試下的「佛」的定義如下：
「佛」是乙個理智，情感和能力都達到最圓滿境地的人格。換句話說，佛是全智、全悲與大能的人。這裡請注意佛法與其他宗教的不同點，佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫。
他只能教導我們，我們還要憑自己的努力按照佛的教導去做才能解脫。佛不能使我們上天堂，或判我們入地獄。他只能告訴我們怎麼做才能上天堂，怎麼做才會入地獄。
佛沒有能力主宰我們的命運，他只是把改變命運的方法告訴了我們。
佛不僅是和其他宗教中的萬能的神不同，釋迦牟尼佛還告訴我們：這個理智、情感及能力都能同時達到最圓滿境地的人格（佛法中也叫做佛性），人人原本都具有。只是像平靜的湖面上起了波濤，失去了明鏡似的水面一樣；人類戀著於外境及現象，與假定的諸般設想，為所謂的生存、名利、情愛、權力疲於奔命，一直到老死，還不覺悟，因此埋沒了本來具有的佛性；使其本來具有的至高的理智，至富的情感及無限的能力，不能同時達到最圓滿的境地，不能從煩惱苦痛中解脫出來。
佛陀（釋迦牟尼佛）說法應世的目的，即是在教導眾生，開顯其本具的佛性。佛的悲願，是要使人人及一切眾生都成為和自己一樣至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一切人類及眾生，同具佛性，一律平等。
其他的宗教則不然。在其他的宗教中，神和人是永遠二個對立的單位。神是神，人是人。
這位萬能的神，是一切教示的中心。人要信奉神，才能得神的救，人要得到了神的恩典，死後可以上天堂，去和神住在一起。可是人卻永遠不能成為神，神與人之間，始終有一條鴻溝。
某些宗教中，有所謂神秘主義派，也能達到很高的所謂與神合一的境界；但此「合一」 「unification with god」，始終意味著乙個二元，人畢竟不能完全成為神，只能與神「合一」而已，此一對立「dichtomy」概念，實為其基本教義的限定所形成。
佛不以自己成佛為滿足，他希望人人成佛，也教導大家如何成佛。總之，佛法是教人要有自尊自信，為使自己從生死痛苦中解脫出來，為使一切眾生從生死痛苦中解脫出來而努力。我們應該珍惜佛陀教給我們的方法，用佛法指導自己的思想和行為，開顯我們本具的佛性，完成理智、情感、能力之最圓滿境地的人格。
第三：佛法是乙個具有包容性和圓通性的教理，其他的宗教，多半是具有排他性的
佛法絕不詆毀其他宗教。佛法相信眾生根器不同，教導眾生的方法，自然也不能相同。各種宗教與哲學，皆有其價值和作用，各種宗教，皆能在某一時間空間中，對某一類眾生產生教化與利益的作用。
依循任何一種好的宗教，都可以使人在現世和未來世得到利益安樂。佛法認為一切宗教，只有深淺的區分。而其他宗教則大多是認為自己教義中的神才是唯一的真神，其他宗教的神都是邪神，具有強烈的排他性。
第四：其他宗教的神是有煩惱和有我見的；佛卻是無煩惱的大自在解脫者
一般宗教都說：如果人不信從神，或是觸犯了神，神就會發怒，會懲罰人，甚至會將他永遠打入地獄受苦。在各種宗教的記載中，很容易見到神明震怒，降災懲罰世人這一類的故事和訓誡。
而佛不會發怒，不會審判眾生；佛更不會發脾氣，送人入地獄。佛說，無論人上天堂或下地獄，都是由人自己的所作所為（業）決定的。佛不但不送人入地獄，佛還要入地獄去救他出來！
所以，佛法決不會恐嚇人說：「你不要冒犯佛陀，否則佛陀發了怒，就會送你入地獄」。
第五：佛法的愛是無限的；其他宗教的愛，是有限的
某個宗教的教義上說：「你要愛你的鄰居」，「你要愛你的仇敵」。這些訓示，都是很偉大的。
由於該教的教義，已統超越了國家，種族人類和現世，所以能夠有今日的成就。但是一般宗教的教義，雖多能超越國、族、人類和現世，卻不能超越宗教。愛仇敵可以，但是決不能愛異教徒！
一切可以忍讓寬恕，但一涉及神和宗教，不寬容不博愛的精神，就馬上暴露出來了。最根本的問題是：這些所謂異教徒，不也是神造出來的人類嗎?
同是神的「子女」，為什麼厚此而薄彼?他的博愛，究竟在**呢?
而佛法的博愛和大悲，則是無限的，絕對的，無條件的。佛法的博愛，不只施於全人類，而且施於所有形式的生命。佛法不但教導人要愛仇敵，而且教導人要愛異教徒，這就是佛法的偉大。
10樓：匿名使用者
佛教是無神教，因為它什麼都是空！佛教為什麼又叫無神教 佛教所謂的無神教，並非指沒有神存在，神在佛教中認為其本質為鬼，只是賦予指責，譬如人間的做官，所謂無神教，是指佛家不主張拜神。其原因就好像不主張什麼事情都找別人幫忙一樣。
佛家主張靠自己，靠老師指導。禁止出家人拜神，乃是因為出家人當**各種慾望，既然無慾望，拜神做什麼呢？當然更不能迷信於神的能力，因為神福報享完之後，尚且要在六道中輪迴，不足為師。
菩薩與如來（佛的另一種稱法）都是修行到一定程度，智慧型達到各自程度的「個體」，可由人修行達到，也可由其他眾生修行達到，所以我只說「個體」，而不說「人」。
從這裡也可以看到眾生平等的**，眾生都可成佛，眾生本來都是佛，只是被幻象蒙蔽而已，佛與菩薩只是破出了這些幻想，還歸本來——這就是為什麼佛也叫如來的原因。
道士有好的嗎？想去求學業應該拜哪個佛
道士當然有好的。拜佛是恭敬禮拜佛，如世間人拜父母和英雄一樣，同版時拜佛又隱含期望自己也權成佛的意思，而不是純粹求福才拜佛，欲求學業，首先得持戒，不持戒會一直折福，包括殺，盜，淫，妄語，四種，然後專心念 心經 文殊表大智,具一切種智,去拜文殊菩薩.呵呵，努力學習！到辦公室，那裡有你要拜的佛！想去雍和宮...
我兒子病重，念什麼經好,孩子生病，我該念什麼佛經，謝謝
百佛名經。多唸百佛名 然後迴向就可以了。可以讓你孩子念準提內咒 準提咒稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七容俱胝 我今稱讚大準提唯願慈悲垂加護 南無颯多喃三藐三菩陀俱胝喃 怛侄他嗡 折戾主戾準提娑婆訶準提菩薩的真言為 南無颯哆喃三藐三勃陀俱胝南 怛侄他 唵折隸主隸準提娑婆訶 一般念的準提咒為 唵折隸主隸準提娑婆...
在家學佛念什麼經最好，剛開始學佛念什麼經好
妙法蓮華經 簡稱 法華經 佛說此經是諸經中王。隨摘兩段看看 爾時，藥王菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言 世尊，若善男子 善女人，有能受持 法華經 者，若讀誦通利，若書寫經卷，得幾所福？佛告藥王 若有善男子 善女人，供養八百萬億那由他恆河沙等諸佛。於汝意云何？其所得福，寧為多不？甚多！世尊。...