1樓:213驗證碼
(一)中國歷史分期:
(二)中國文學史分期:
1、中國古典文學史:(先秦至1840)
先秦文學
秦漢文學
魏晉南北朝文學(東漢建安年代至隋統一)
隋唐五代文學
宋代文學
元代文學
明代文學
清代文學(1644至1840)
2、中國近、現代文學史(1840至1949)3、中國當代文學史(1949至今)
中國文學史如何分期?
2樓:樊廣中
古代文學:2023年以前。
近代文學:1840——1919
現代文學:1919——1949
當代文學:2023年以後
另有三古、七段的具體劃分如下:
上古期:先秦兩漢(公元3世紀以前)
第一段:先秦
第二段:秦漢
中古期:魏晉至明中葉(公元3世紀至16世紀)第三段:魏晉至唐中葉(天寶末)
第四段:唐中葉至南宋末
第五段:元初至明中葉(正德末)
近古期:明中葉至「五四」運動(公元16世紀至20世紀初期)第六段:明嘉靖初至鴉片戰爭(1840)
第七段:鴉片戰爭至「五四」運動(1919)先秦文學可分為夏商、西周春秋、戰國三個時期。
3樓:水色孤瞳
中國文學史可以分成上古期、中古期、近古期。三古之分,是中國文學史大的時代斷限。在三古之內,又可以細分為七段。
三古、七段的具體劃分如下: 上古期:先秦兩漢(公元3世紀以前) 第一段:
先秦 第二段:秦漢 中古期:魏晉至明中葉(公元3世紀至16世紀) 中國文學史
第三段:魏晉至唐中葉(天寶末) 第四段:唐中葉至南宋末 第五段:
元初至明中葉(正德末) 近古期:明中葉至「五四」運動(公元16世紀至20世紀初期) 第六段:明嘉靖初至鴉片戰爭(1840) 第七段:
鴉片戰爭至「五四」運動(1919)
4樓:瀟灑喬迷潛水魚
分為上古期中古期近古期 三古之內有可細分為七段 上古期先秦兩漢第一段先秦 第二段秦漢中古期魏晉至明中葉 第三段魏晉至唐中葉 第四段唐中葉至南宋末 第五段元初至明中葉近古期:明中葉至五四運動 第六段明嘉靖初至鴉片戰爭 第七段鴉片戰爭至五四運動
5樓:匿名使用者
三古七段,很正確。這是古代文學。
近代和解放前比較混亂,暫無定論。
6樓:匿名使用者
中國文學史分為古典文學、近代文學、現代文學、當代文學
7樓:匿名使用者
應該說來有但是聯絡不太很大,因為文學在某些方面是跟著政治走的嗎?不過中國的近現代文學的劃分真的不太好搞懂。這個就需要我們的偉大的文學家啦!最好是那個時代的。
中國現代文學發展三個十年,這種分期體現了怎麼樣的時代歷史背景和文
8樓:弱肉強食本質
第一次文代會和第四次文代會在不少文學史著作中,都是中國現當代文學史階段劃分的歷史節點。從王瑤的《中國新文學史稿》開始,延安文藝座談會和第一次文代會作為文學史分期的歷史界標,其政治功能被不斷強化。進入八十年代中期以後,延安文藝座談會作為文學史分期界標的歷史功能被逐漸淡化,文學的審美性原則以及文學形式的功能日益受到重視。
1976為什麼是現代文學和當代文學的分期
9樓:宇文蘭依薏苡
有分歧的。教學中一般還是把2023年作為分期,你可以參考一下下邊這篇文。
從2023年鴉片戰爭開始,到2023年「五四」運動結束,是中國歷史上的近代。近代社會是古代的終結和現代的前夜。而近代文學不僅標誌著古代文學的終結,還下啟現代文學的新生,因而在文學史上具有重要地位。
現代文學都是從五四新文學說起的,但實際上在此之前的晚清的文界革命、**界革命、詩界革命以及晚清的譴責**都是與五四新文學一脈相承的,但由於人們一般的認識都把二者隔開來,使得現代文學不關注他,古代文學更不關注它。
另外,現代文學和當代文學的界限也是按照政治上的分期進行的,但實際上革命文學和解放前的左翼文學也是一脈相承的,這樣就不好進行研究
在中國現代文學研究中,有乙個問題越來越醒目,即對於「中國現代文學」這一概念存在著各種不同的理解。筆者在北京大學中文系講授「中國現代文學史」課程時,曾組織學生進行討論,幾乎每個學生都有自己的觀點。在中國的通常語境裡,2023年以來的歷史被劃分成三大階段。
1840-2023年是「近代」,1919-2023年是「現代」,2023年迄今是「當代」。以此為參照,那麼「中國現代文學」就是基本上對應著中國現代史的文學。目前學術界大多採用2023年到2023年的教學/研究框架。
通常簡稱為「現代文學三十年」。但是,這樣使用「 現代文學」概念越來越多地遇到各種複雜的問題。在國外的非漢語學術界,很難從語義上區別「近代」、「現代」和「當代」。
比如日本就把「現代化」稱為「近代化」。在國內,一般情況下,「現代」和「當代」是同義詞,只有專門學習過現代文學史和當代文學史的人才能區別這兩個概念。所以對現代文學的範疇問題發生越來越多的質疑。
特別是21世紀的到來,使這個問題更加凸顯。當我們說「現代」的時候,不是指包括說話時的「現在」,而是指半個世紀以前。這已經給我們帶來了許多不便。
因此我們有必要對這個範疇加以清理。
可是,當我們試圖清理「現代文學」這一概念的時候,就會發現問題的複雜性。其中最關鍵的問題是,「現代」這一概念具有多義性。它不僅僅是乙個時間概念,同時也是乙個價值概念。
比如現在同是2023年,我們卻可以說歐洲比非洲「現代」,還可以說某件東西很「現代」。因此,對現代文學的理解不僅僅是時段上的差異,而且包括空間上的差異。
讓我們分別列舉並進行簡評。
從時間上說,首先存在乙個「現代文學」的上限與下限的問題。
關於「現代文學」的上限,有很多不同的觀點。第一種是2023年,劃分點是「五四」運動。理由是文學與政治應該一致,「五四」運動使整個中國文化得到更新,中國文學的性質當然也發生了質變。
這種觀點目前在中國現代文學研究界很少,但是學者以外的很多人都這樣認為,特別是中學語文課本就是這樣教的。筆者給一年級大學生上現代文學課時,第一天問他們現代文學什麼時候開始,他們全部說是2023年。這個觀點思路明確,缺點是過於簡單,因為實際上還是要去追溯2023年的文學革命和2023年的《新青年》。
第二種是2023年,劃分點是文學革命,理由是文學的獨立性,強調從文學自身的發展線索來判定時段。目前大學教學體制基本採用這個上限。但是這樣就等於說現代文學只是新文學,它忽略了通俗文學的發展脈絡。
第三種是2023年或2023年,劃分點是辛亥革命與中華**建立。理由是現代文學應該是現代民主國家的文學,推翻了皇帝,才真正有個人的精神空間。這也是把文學與政治相聯絡。
從通俗文學的發展來看,這個上限倒是乙個分界點。但是從文**動來看,這個年份的意義不是特別突出。
第四種是2023年,劃分點是戊戌變法,理由是思想變革是文學變革的內在動因。北京大學一些學者的「20世紀中國文學」概念,實際上就是以2023年為起點。謝冕先生主持的「百年文學總系」,挑選十幾個年份進行分寫作,第一本書就是2023年,謝冕先生親自寫的。
2023年北京大學的前身京師大學堂成立,從現代教育史上可以說是乙個開端。
第五種是2023年,劃分點是鴉片戰爭。理由是在古代與現代之間不存在獨立意義的「近代」。這實際是把近代文學合併到現代文學。近代文學是歷來教學的薄弱環節,也是近年來的研究熱點。
第六種是周作人等人的意見,認為現代文學是從明朝開始的,理由是個性解放、人的覺醒。這一觀點無法在教學上實現,只能當作一種學術參考意見。
關於「現代文學」的下限,分歧倒不是很多。
第一種觀點是2023年。這既是正統的,也是大多數人的觀點。2023年中華人民共和國的成立,使中國文學進入了乙個嶄新的歷史階段。
但近年也出現了一些不同的看法,理由是從文學自身來看,2023年沒有什麼重大事件。
第二種觀點是2023年「文革」結束,從新時期以來是「當代文學」。這種觀點認為50-70年代的文學基本是解放區文學的延續,應該屬於「現代文學」,文革以後才進入了所謂「翻天覆地」的歷史新階段。
第三種觀點是2023年***《在延安文藝座談會上的講話》,認為此前的文學是以五四精神為主導的,此後進入了以共產黨思想為核心的當代文學。
最後一種就是主張不分現代與當代,打破下限,籠統稱之為20世紀中國文學。這個主張影響很大,實際上許多學者都進行了跨越「現代」和「當代」的研究。但是這個主張也受到了一些學者的質疑,認為它忽略了許多應該得到重視的差別。
20世紀中國文學實際上的階段性還是不能迴避的。
從空間上講,「現代文學」的所指經歷了範圍上的多次變化。從50年代王瑤先生等開創這門學科始,「現代文學」長期指以無產階級為核心的、團結其他階級參加的新文學。所以各種版本的現代文學史著作中,革命文學佔的比重最大,其他文學處於邊緣,或者是同路人,或者是受批判的物件。
新時期以後,觀念發生很大的變化,邊緣和中心開始對換。經過20年的演變,革命文學已經佔比重很小,所謂「人性論」的和「具有永恆藝術價值」的文學得到重視。但基本框架還是新文學的框架,而且產生不少新的問題。
比如忽略了現代文學史上重要的思想鬥爭,忽略了當年大眾的閱讀選擇,變成一種個別專家趣味等等。
關於現代文學應該不應該包括通俗文學,很早就有過不同意見。嚴家炎先生與唐弢先生就曾經爭論過。嚴家炎先生認為應該包括舊文學,包括舊體詩詞。
唐弢先生則強調「現代」的價值意義,反對包括舊文學。但隨著學術界對「現代」這一概念理解的拓展,越來越多的人認為應該包括通俗文學。也就是說,在中國現代化的程序中,各種文學都發揮了不同的作用,它們是乙個整體,而不是簡單的先進戰勝落後的關係。
2023年,北京大學出版社再版了錢理群、吳福輝、溫儒敏的《中國現代文學三十年》,這本書在每個10年都專門設立了通俗文學一章。這表明了乙個極大的變化。曠新年先生批評這個框架有不妥之處,但這已經是乙個趨勢。
2023年中國人民大學出版社的新版現代文學史,也專章講授了通俗文學。
所以,目前關於「現代文學」這個概念,出現了許多課題。一是在中國20世紀產生了各種文學,如何對待。以某一種價值觀念進行取捨後,對不符合自己的標準的文學乾脆不講,恐怕是不妥的。
比如有的當代文學教師不講文革文學,有的連十七年也不講。「空白處理」恐怕不是歷史研究的最佳方式。但是,另一方面,也要注意不同文學的價值區分。
張恨水與魯迅就是不好隨便比較的。要把這些問題研究清楚,我們就要回到文學史中去,仔細考察當時的文學生產、流通和接受的狀況,包括考察出版、報刊、文學教育和各種亞文學的狀況。這樣我們或許會盡快找到妥善處理「現代文學」這個概念的方法。
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