1樓：緈諨鎝綄羙
戴脖子上一般是108顆，因為佛珠就是108的，但其實我們把星月只是當成文玩或者說是首飾類，多少顆真不必太在意，自己喜歡就好
菩提子顆數有什麼講究？
2樓：匿名使用者
不要複製貼上，這就有點難了，整理了一下，都是找得到的資料，望採納。
最好的是一千零八十粒，包括十法界的一百零八個數。
十法界」指迷與悟的世界，分為十種類，即六凡界和四聖界：
①．地獄界：②．餓鬼界：③．畜生界：④修羅界：⑤人間界：⑥．天上界：⑦．聲聞界：⑧．緣覺界：⑧ 菩薩界；⑩．佛界。
前六界為凡夫的迷界，即六道輪迴的世界，後四界是聖悟者的悟界，超陀人間。
其次是一百零八粒，代表斷除一百零八種煩惱，而證得一百零八種無量三昧。
三昧即是心安住於一境的寂靜狀態而不散亂，也就是正定中的境界。
百八三昧是指大乘菩薩所修的首楞嚴三昧，寶印三昧，妙月三昧，獅子遊戲三昧，無住三昧，妙行三昧，觀頂三昧，歡喜三昧，寶聚三昧，釋名三昧，無去三昧，無憎愛三昧，淨相三昧，滅相三昧等一百零八種三昧。
一百零八種煩惱即眾生之煩惱種種，能生種種惡業。是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、樂、舍三受，合為十八種：又六根各有好、惡、平三種，合為十八，總共為三十六種，配以過去、
一百零八種煩惱又稱一百零八種結業。
也解釋為三界之見惑有八十八使，即貪，嗔，痴，慢，疑，身見(執取五蘊根身)，邊見(執取常斷見)，邪見(謗無岡果，壞渚善果事)，見取見(執持成見，非果計果)，戒禁取見(執持不戒，非岡計因)，合稱九十八隨眠，再加上無慚，無愧，嫉，慳，悔，睡眠，掉舉，昏沉，嗔忿，覆等十纏，便成一百零八種煩惱。
一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四個階位和修證的五十四個階位，當然還有其它含義。
宋朝陳善在《捫蝨新語》裡記載：韓愈問大顛和尚的歲多數，
大顛笑著提起念珠說：晝夜一百八。語含機鋒。
五十四粒，是表示菩薩修行過程的五十四階位，即表示十信．十住，十行，十回向， 十地，再加上四善根。
四十二粒，是表示菩薩修行的四十二個階位，即十住，十行，十回向，十地，加上等覺和妙覺。
三十六粒，含義與一百零八粒相同，為攜帶方便遂三分之為三十六而製。
在藏密中也有三十三粒的念珠，或表示觀音菩薩的三十三種化身，或表示三十三天。
二十七粒，是表示小乘修行四向四果的二十七賢位，即前四向三果的"十八有學"和第四果阿羅漢的"九無學"。
二十一粒，是表示本有十地與修生十地和佛果，或表示十地，十波羅密和佛果。
十八粒，意義與一百零八粒同，為攜帶方便，遂六分之為十八；或謂十八界，即六根，六塵，六識。
十四粒表示觀音菩薩的十四無畏。觀音菩薩以金剛三昧無作妙力(不作意之力用)與諸十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令眾生獲十四種無畏功德：或也可表示《純王經》所說的十四忍。
其實只要你不是修法的就沒那麼多講究。
3樓：放過不
顆數講究？你有宗教信仰嗎？沒的話還介意什麼顆數啊，自己戴上去舒服就行了，我見過一些人，聽說什麼10顆好。。。108顆好結果為了追求顆數自己戴上去不是松的總掉下來，就是緊的勒手！
再說是我們在玩菩提子！不是這玩意玩我們！
這玩意都是普普通通植物種子，好比你吃飯會注意公尺飯顆數嗎？
戴在脖子上的菩提多大合適
4樓：匿名使用者
per week resulted in an
剛買回來一串菩提根，但是戴在脖子上太長了，能取幾顆珠子嗎？有什麼說法過影響麼？
5樓：至高_思遠
佛珠以108顆為佳，當然要去就是54顆，其它不建議隨意增減，你也可以適當加些配飾，然後可以繞兩圈，不失為乙個明智的選擇。
菩提往脖子上戴能帶54顆嗎？
6樓：放過不
顆數講究？你有宗教信仰嗎？沒的話還介意什麼顆數啊，自己戴上去舒服就行了，我見過一些人，聽說什麼10顆好。。。
54。。108顆好結果為了追求顆數自己戴上去不是松的掉下來，就是緊的勒得慌！
再說是我們在玩菩提子！不是這玩意玩我們！
這玩意都是普普通通植物種子，好比你吃飯會注意公尺飯顆數嗎？
7樓：狼行天漄
完全可以呀！54（無死）大吉啊！
手串到底該戴多少顆，到底有什麼講究
8樓：何必丶偽裝
108顆
相對而言，這種數目的串珠較為普遍，大家在很多佛珠上都可以見到，暗指消除108種煩惱，求得身心安定，化做無欲無求的姿態，是很多修佛者佩戴文玩菩提子所選擇的數目。另外，108也是道家文化中天罡地煞的數目總和，佩戴亦有護身之意。
54顆此串珠數源於菩薩修行中所需感悟的54處階位，即「十信」、「十住」、「十行」、「十地」、「十回向」和「四善根」
42顆此數目和54顆有異曲同工之妙，同樣也說的是菩薩修行中所要感悟的階位數目，只不過用「等覺」、「妙絕」兩顆串珠代替了「十信」、「四善根」，同「十住」、「十行」、「十地」、「十回向」共成42顆串珠。
36顆36顆是108顆的精簡版本，主要是為了便於人們隨身攜帶，另外也傳達了以小見大、化繁為簡的奧妙哲理。
27顆每一顆串珠代表一位佛學聖者，合計為佛家27聖賢，源於小乘派系中「四向四果」之論。甄嬛傳的雍正手裡經常盤的就是27顆。
21顆覆蓋了菩薩修行自大涅槃到成佛所經歷的21處階位，即「十地」、「十菠蘿蜜」和「佛果」。
18顆這一數目現在比較常見，很多串珠都以此為準，民間也有「十八子」的說法，數目吉祥而且便於攜帶，故而頗為常見。從佛學的角度上說，其指的是佛家的十八羅漢亦或是佛祖的18種變化。
14顆同18顆一樣，這一數目也很常見，尤其是現在很多青年人極其青睞這一種串珠，借用了其「十四忍」的寓意。不過，也有研究者認為其代表的是佛家所說的「十四無畏」，體現的是勸誡修行的理念。
12顆在佛學中，常有「十二因緣」或是「二六之緣」一說，世間之事多為因緣而生又為因緣而去，而這12顆串珠就表明了這「十二緣起」。
6顆分別代表了耳、鼻、舌、眼、身、意這「六根六情」，指代的是人的六種感官六種感知。這個一般較少！
9樓：我去丫的
1080顆
這是目前可查的最大數量的串珠數目，1080顆串珠暗
合了「前六後四」共10界間的1080種煩惱，其中每界為108種煩惱。這種穿法更多地出現在法事大會或其他的重要場合之上，往往由一些德高望重的高僧、大德、上人所配，平日裡難得一見。
108顆
相對而言，這種數目的串珠較為普遍，大家在很多佛珠上都可以見到，暗指消除108種煩惱，求得身心安定，化做無欲無求的姿態，是很多修佛者佩戴文玩菩提子所選擇的數目。另外，108也是道家文化中天罡地煞的數目總和，佩戴亦有護身之意。
54顆此串珠數源於菩薩修行中所需感悟的54處階位，即「十信」、「十住」、「十行」、「十地」、「十回向」和「四善根」。
42顆此數目和54顆有異曲同工之妙，同樣也說的是菩薩修行中所要感悟的階位數目，只不過用「等覺」、「妙絕」兩顆串珠代替了「十信」、「四善根」，同「十住」、「十行」、「十地」、「十回向」共成42顆串珠。
36顆36顆是108顆的精簡版本，主要是為了便於人們隨身攜帶，另外也傳達了以小見大、化繁為簡的奧妙哲理。
27顆每一顆串珠代表一位佛學聖者，合計為佛家27聖賢，源於小乘派系中「四向四果」之論。甄嬛傳的雍正手裡經常盤的就是27顆。
21顆覆蓋了菩薩修行自大涅槃到成佛所經歷的21處階位，即「十地」、「十菠蘿蜜」和「佛果」。
18顆這一數目現在比較常見，很多串珠都以此為準，民間也有「十八子」的說法，數目吉祥而且便於攜帶，故而頗為常見。從佛學的角度上說，其指的是佛家的十八羅漢亦或是佛祖的18種變化。
14顆同18顆一樣，這一數目也很常見，尤其是現在很多青年人極其青睞這一種串珠，借用了其「十四忍」的寓意。不過，也有研究者認為其代表的是佛家所說的「十四無畏」，體現的是勸誡修行的理念。
12顆在佛學中，常有「十二因緣」或是「二六之緣」一說，世間之事多為因緣而生又為因緣而去，而這12顆串珠就表明了這「十二緣起」。
6顆分別代表了耳、鼻、舌、眼、身、意這「六根六情」，指代的是人的六種感官六種感知。這個一般較少！
3顆代表是「佛」、「法」、「僧」這三寶，多為虔誠的佛教信徒所持有。
1顆一般來說，一顆珠往往比較貴重，挑選具有很高物質價值的珠子，表達了佩戴者的藝術審美品位，可以貼身攜帶或是懸掛在家中，體現了人們祈求平安幸福的美好願望。
10樓：臨期購
一顆：一味蘊，梵文eka—rasa—skandha意譯，經量部所立的一種無始以來一味延續之細微意識，以作回的主題，謂其具有受、想、行、識四蘊、輾轉和合，轉成一味，近於婆羅門教所說的回主題神我。
兩顆：調和之數。
三顆：指三寶：三寶是指佛寶、法寶、僧寶。
四顆：指四緣：舊譯曰因緣.次第緣.緣緣.增上緣。新譯曰因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。
五顆：指五乘：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
六顆：指六門：眼、耳、鼻、舌、身、意六根也叫六門。
七顆：指七妙法：又作七法、七知、七善、七善法。及知法、知義、知時、知足、知自、知眾、知尊卑。
八顆：指八：八正道也。
九顆：指九世：過去、未來、現在各具三世，合為九世。
十顆：指十利：指散見於諸經中之種種十利。
帶菩提子手鍊有什麼講究
11樓：丶蘇酌
菩提子泛指可以用來穿製成數珠法器或者文玩手串的熱帶、**帶堅果類植物種實。基本用於製作佛珠，而佩戴佛珠最主要的注意事項基本上就只有一條，就是清淨，不要泡水。
如果細說起來可以有以下幾點注意事項：
不要手腕上帶著念珠去衛生間方便，如果需要去的話可以將念珠摘下放在上衣口袋裡，夏天可以貼身掛在脖子上。
不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。
吸菸或者用手觸控過蔥、蒜、韭菜或者飲酒時不要佩戴念珠，更不要將菸吐到念珠上。
念珠不使用和不佩戴的時候應當放在佛堂裡或者佛像跟前，有薰香的行人可以在每天早上起來使用之前用薰香薰一下。
不要隨意觸控其他人的念珠。
念珠不要放在褲子兜裡更不要放在屁兜裡。
念珠在掛在脖子上或者掛在牆上時應該將佛塔向上。
請不要用摸過肉或者魚等不潔淨東西的手觸控念珠，在摸念珠之前應當洗手。
在捻念珠的時候，每捻完一串，要將念珠翻轉以後再繼續捻，不要越過佛頭（佛塔）間斷的迴圈捻佛珠。
在佩戴時，大家只要注意將串珠的母珠也就是我們俗話說的「三通」向上，從而更好地彰顯「萬法歸宗」的莊嚴。
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