1樓：匿名使用者
《中國古代文化常識》讀後
感因為在做關於《節日文化資源在語文教學中的合理運用研究》這一課題，所以最近多接觸關於傳統文化、中外文化、節日文化等類似的書籍，而我對傳統文化尤為感興趣，所以就開啟了王力主編的《中國古代文化常識》這本書，徜徉書中，趣味多多。
讀傳統文化的書一般都感覺比較枯燥晦澀，甚至會有大量的生僻字不知其音其意。這本書涉及天文地理、衣食住行，傳統文化涵蓋面之廣自不用說，且文筆風趣詼諧，插圖精美，**結合，穿插故事、文獻等，配有相關註釋，讀來不覺無味深奧，通俗易懂，趣味橫生。書中的插圖，或是關於器皿，或是關於建築，或是關於絲帛……線條清晰，真實可感，觸控上去好像在和中國古代的這些精品做最親密的接觸，不禁感慨傳統文化的美好和厚重。
本書簡介中就是一連串的發問「你知道知名的司母戊鼎有乙個假耳朵麼？你知道孟姜女姓姜不姓孟麼？你知道最古老的同心結是什麼樣子麼？
你知道黃帝戰蚩尤的真相麼？」……真想做一位學識淵博、旁徵博引的老師，如果真能在語文教學中，必要之時，將這些知識、故事、文獻信手拈來，延伸引用，我的課堂肯定頗受歡迎吧。作為一名語文老師，是需要汲取多方面的知識，提高自身的文學修養，才能給予學生最好的文學滲透。
關於傳統節日書中也有涉及。比如中元節是中國人非常重要的祭祀去世親人的節日，又叫「盂蘭盆節」或「河燈節」。盂蘭盆是梵文音譯，原意為「從苦難中拯救」。
這個故事和目犍連（也就是中國民間目連戲的男主角目連）救母的故事有關。傳說釋迦牟尼的十大**之一目連成就神通後，欲度化父母，以報生養哺育之恩。結果送給母親的飯食一遞到母親手上就化成火炭。
佛陀說每年七月十五日，是佛歡喜日，我們都要集結佛法僧三寶的力量，超度我們的七世父母。這個故事的內涵，其實還遠比它表面上看要來得深刻。實際上，佛教界內的人大多認為盂蘭盆的故事講的就是小乘佛教向大乘佛教轉化的原因。
其實中國古代文學作品，尤其是詩詞**中關於中元節的描寫並不少。中元節作為寄託哀思，為已逝親人祈福的傳統節日，歷史甚至比清明節更為悠久，意義也不在清明節之下。它已被列入民俗專案類別的非物質文化遺產，各地均有不同的民俗活動，類似的傳統節日還有上巳節和寒衣節。
僅以中元節為例，關於節日文化資源在語文教學的運用需要篩選、提取、比對、捨棄。關於節日文化中的消極思想是糟粕，需要摒棄，涉及的詩詞文化、哲學思想、節日意義則是精華，可以酌情保留。同一節日的不同資源需要深思熟慮，找準切入口；不同節日的文化資源，也要需要對比和取捨。
這要看這種節日文化資源在語文教學中是否必要，是否有意義，是否有積極意義。這是乙個長期研究和思考的命題。
我看《中國古代文化常識》，與其說是研究，更像是一種「掃盲」，中國傳統文化博大精深、意蘊深刻，真正感悟絕非一朝半夕之事。了解未知領域或不精通的領域，是一種自我學習和修養的過程。讀書多一點，發現多一點，懂得多一點，僅希望在具體的教學實踐中或課題研究中有所價值，有所運用。
這是一種責任，需要堅持。
求中國古代文化常識讀後感三篇。
2樓：一槓青年
在半個世來紀之前編自
寫這部書稿的時候，bai
就動用了du
當時中國所有zhi
的古代文化研究領域最頂尖dao級的專家。那些響噹噹的名字，王力、丁聲樹、朱文叔、洪誠、殷孟倫、陸宗達、張清常、馮至、魏建功、姜亮夫、葉聖陶，各個全都是今天學人難望其項背的大師。這本書出版46年來前後歷經4次重要修訂，到今天仍然是大眾認識中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎參考書。
全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個方面。本書曾在港台地區出版並被譯成日、韓等語言流行於海內外。
3樓：匿名使用者
在半個bai世紀之前編寫這部書稿的du時候，就zhi動用了當時中國所有dao
的古代文化研究領域專最頂尖級的專家屬。那些響噹噹的名字，王力、丁聲樹、朱文叔、洪誠、殷孟倫、陸宗達、張清常、馮至、魏建功、姜亮夫、葉聖陶，各個全都是今天學人難望其項背的大師。這本書出版46年來前後歷經4次重要修訂，到今天仍然是大眾認識中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎參考書。
全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個方面。本書曾在港台地區出版並被譯成日、韓等語言流行於海內外。
中國古代文化常識第十四章什物的讀後感
4樓：瘋狂的王老闆
古代文化常識**十四：什物
什物 什物很多，不可能一一加以敘述。現在只選主要的而且古今差別較大的談一談。 古人席地而坐，所以登堂必先脫屨。
席長短不一，長的可坐數人，短的僅坐一人。席和筵是同義詞，區別開來說，筵比席長些，是鋪在地上墊席的；席是加在筵上供人坐用的。後來筵字用來表示宴飲的陳設。
陳子昂《春夜別友人》："金樽對綺筵。"近代"筵席"成為乙個詞，用作酒饌的代稱。
古代床有兩用，既可以用作臥具，又可以用作坐具。《詩經·小雅·斯干》"載寢之床"，那是用作臥具；《孟子·萬章上》"舜在床琴"［1］，那是用作坐具。 古人坐時兩膝跪在席或床上，臀部坐在腳後跟上［2］，坐時可以憑幾。
幾是長方形的，不高，類似今天北方的炕幾。《孟子·公孫丑上》說孟子"隱几而臥"。《莊子·齊物論》說"南郭子綦隱機而坐"，機就是幾。
幾通常是老年人憑倚的，所以古代常以几杖並舉，作為養尊敬老的用具。 古代進送食物用的托盤叫做案，有長方形的，也有圓形的，前者四足，後者三足，可以放在地上，這是食案。食案形體不大，足很矮，所以《後漢 書·梁鴻傳》說梁鴻妻"舉案齊眉"。
此外還有書案，長方形，兩端有寬足向內曲成弧形，不很高。後世因為坐的方式改成今天的樣子，所以才有較高的案幾和桌椅。
中國古代文化常識第十三章衣飾的讀後感
5樓：快來響亮星空
服裝世界是神奇的，服裝設計師是令人崇敬的，服裝這個專業更是很多人嚮往的。我相信大多同學肯定都跟我一樣是對服裝設計充滿**感才選修了這門課，讓我們有緣相聚一起度過這十幾個寶貴的**時刻。我覺得自己學到很多，對生活也有了更多的認知。
在此我說說自己淺薄的一些知識和看法。
服裝學是乙個博深的海洋，它橫跨自然科學和人文科學兩大流域，融會了多個河流的水源。我像是第一次來到海邊的孩子，帶著懵懂的憧憬和希冀，眼前的海洋是那樣的廣闊與博大！我無法給它作個概括，那是一種無法用語言來形容的感受。
中國古代文化常識 10
6樓：匿名使用者
封建社會特指「子殺父」，「臣殺君」為」弒「；那麼把「侄殺叔」」甥殺舅「」沒有特指。
7樓：麒麟之神
應該直接稱殺就行了，但如果叔叔是皇帝，侄子是臣子，那麼侄殺叔依然成為弒。
8樓：匿名使用者
《中國古代文化常識》讀後感因為在做關於《節日文化資源在語文教學中的合理運用研究》這一課題，所以最近多接觸關於傳統文化、中外文化、節日文化等類似的書籍，而我對傳統文化尤為感興趣，所以就開啟了王力主編的《中國古代文化常識》這本書，徜徉書中，趣味多多。讀傳統文化的書一般都感覺比較枯燥晦澀，甚至會有大量的生僻字不知其音其意。這本書涉及天文地理、衣食住行，傳統文化涵蓋面之廣自不用說，且文筆風趣詼諧，插圖精美，**結合，穿插故事、文獻等，配有相關註釋，讀來不覺無味深奧，通俗易懂，趣味橫生。
書中的插圖，或是關於器皿，或是關於建築，或是關於絲帛……線條清晰，真實可感，觸控上去好像在和中國古代的這些精品做最親密的接觸，不禁感慨傳統文化的美好和厚重。本書簡介中就是一連串的發問「你知道知名的司母戊鼎有乙個假耳朵麼？你知道孟姜女姓姜不姓孟麼？
你知道最古老的同心結是什麼樣子麼？你知道黃帝戰蚩尤的真相麼？」……真想做一位學識淵博、旁徵博引的老師，如果真能在語文教學中，必要之時，將這些知識、故事、文獻信手拈來，延伸引用，我的課堂肯定頗受歡迎吧。
作為一名語文老師，是需要汲取多方面的知識，提高自身的文學修養，才能給予學生最好的文學滲透。關於傳統節日書中也有涉及。比如中元節是中國人非常重要的祭祀去世親人的節日，又叫「盂蘭盆節」或「河燈節」。
盂蘭盆是梵文音譯，原意為「從苦難中拯救」。這個故事和目犍連（也就是中國民間目連戲的男主角目連）救母的故事有關。傳說釋迦牟尼的十大**之一目連成就神通後，欲度化父母，以報生養哺育之恩。
結果送給母親的飯食一遞到母親手上就化成火炭。佛陀說每年七月十五日，是佛歡喜日，我們都要集結佛法僧三寶的力量，超度我們的七世父母。這個故事的內涵，其實還遠比它表面上看要來得深刻。
實際上，佛教界內的人大多認為盂蘭盆的故事講的就是小乘佛教向大乘佛教轉化的原因。其實中國古代文學作品，尤其是詩詞**中關於中元節的描寫並不少。中元節作為寄託哀思，為已逝親人祈福的傳統節日，歷史甚至比清明節更為悠久，意義也不在清明節之下。
它已被列入民俗專案類別的非物質文化遺產，各地均有不同的民俗活動，類似的傳統節日還有上巳節和寒衣節。僅以中元節為例，關於節日文化資源在語文教學的運用需要篩選、提取、比對、捨棄。關於節日文化中的消極思想是糟粕，需要摒棄，涉及的詩詞文化、哲學思想、節日意義則是精華，可以酌情保留。
同一節日的不同資源需要深思熟慮，找準切入口；不同節日的文化資源，也要需要對比和取捨。這要看這種節日文化資源在語文教學中是否必要，是否有意義，是否有積極意義。這是乙個長期研究和思考的命題。
我看《中國古代文化常識》，與其說是研究，更像是一種「掃盲」，中國傳統文化博大精深、意蘊深刻，真正感悟絕非一朝半夕之事。了解未知領域或不精通的領域，是一種自我學習和修養的過程。讀書多一點，發現多一點，懂得多一點，僅希望在具體的教學實踐中或課題研究中有所價值，有所運用。
這是一種責任，需要堅持。
中國古代文化常識第十二章飲食的讀後感
9樓：瘋狂的王老闆
健康飲食首先應該養成良好的飲食習慣
（l）合理分配一日三餐的食量，分配要適應生理狀況和工作需要。最好的分配比例應該是3：4：3。如果一天吃l斤糧食的話，早晚各吃3兩，中午吃4兩比有些合適。
（2）葷、素搭配適當葷食中蛋白質、鈣、磷及脂溶性維生素優於素食；而素食中不飽和脂肪酸、維生素和纖維素又優於葷食。所以，葷食與素食適當搭配，取長補短，才有利於健康。
（3）不挑食和偏食人體所需要的營養物質是由各種食物供給的，沒有任何一種天然食品能包含人體所需要的全部營養物質。單吃一種食物；不管吃的數量多大，營養如何豐富，也不可以維持人體的健康。因此，在飲食中，不可長時間挑食或偏食。
（4）不暴飲暴食俗話說：「若要身體好，吃飯不過飽」，這話是有一定道理的。暴飲暴食不僅能破壞胃腸道的消化吸收功能，引起急性胃腸炎、急性胃擴張和急性胰腺炎，且由於隔肌上公升，影響心臟活動，還可誘發心臟病等，如果搶救不及時，會發生生命危險。
所以，任何時都不要大吃大喝、暴飲暴食。
《童年》第四章好詞好句，《童年》好詞好句
我也不知道呀。比較精彩的段落抄有，第二章 第四章和第十三章 精彩語錄 1 在她沒來之前，我彷彿是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方，用一根不斷的縣把我周圍的一切連線起來，織成五光十色的花邊，她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解，最珍貴的人 是她那對世界無私的...
大學物理第四版上冊第四章答案,大學物理第四章課後習題410，求答案過程
雖然有的題目比較費時間，但是也只能 這樣來提高自己的學習水平，多和老師交流 老師是很樂意學生去問問題的，問多了 老師也會給很多學習上的建議 希望能幫到你，請採納正確答案.你的點讚或採納是我繼續幫助其他人的動力 大學物理第四章課後習題4 10，求答案過程 系統水平方向動量守恆。設炮彈與炮車相對於地的水...
《呼蘭河傳》第四章中的好詞好句有哪些
姐姐實施。昏昏欲睡。大模大樣。金澤閃閃。莫名其妙。如痴如狂。呲牙咧嘴。秋風乍起。朝夕相伴。忽明忽暗。繪聲繪色。自作多情。隱隱約約。不餓不做。波光粼粼。如夢如幻。烏黑烏黑。彎彎曲曲。一閃一閃。手不釋卷。不容商量。護送回家。一步一步。傳來傳去。迷人的花。一臉尷尬。格外突出。閃閃發亮。遲遲不落。挑剔目光。...