1樓：月照星空
唯美戳心的情感句子:
1、你會不會想過，有一天突然驚醒，發現自己在初一的課堂上睡著了，現在經歷的所有其實只是一場夢。陽光照的你臉皺成一團，你告訴同桌，說做了個好長的夢，同桌罵你白痴，讓你好好聽課。你發現現世靜好，歲月安穩。
一切都還充滿希望。
2、孤單是手機裡的**號碼越來越多，每天接的**越來越多，每天發的簡訊越來越多。可是當你突然看到一片曾經在夢裡反覆出現的葵花花田，你興奮地拍照，大聲地吶喊，可是過後卻不知道要把拍好的**傳給手機裡的誰，那一瞬間你突然明白，一路走到現在，一沒有人站在你身邊，陪你看風景。
3、對自己好一點，對別人好一點。善待自己，善待堅強樂觀的自己。不再為不在乎我的人掉眼淚。
選擇相信對方，不管他是好是壞。做乙個聰明的女孩子，只在調皮時裝傻。認真地生活，少一點幻想。
不再期待幸福的降臨，它就在身邊。
文學 情感的三個層次 5
2樓：白凝冬所聰
茶文化代表傳統文化一中傳統取向表達了安逸祥和的感情對生命的包容和嘗試態度有著幾千年的精神力量~~~
學習當代文學的感想
3樓：匿名使用者
看你想在文學中吸收什麼了，創作主體的作品已存在，看接受主體自己的審美選擇，如果你想從文學中去追求實用的價值，那就可能一無所獲了，文學的價值就在於「無用之用」，你只能把它當做獨立的審美性的藝術看待。對自己最大的影響在於文學對自己情感上的淨化。不過我也不看好當代文學，大多不過迷幻的夢或調笑的工具而已。
4樓：青
最起碼自己的中國文學知識得到了豐富，整個文學體系形成了，當代文學中還是有很多優秀的作品的，反映了當下人的生存現狀，讓人得到反思，如如余華、畢淑敏等人的作品。
5樓：匿名使用者
沒有任何影響吧，多了點知識。僅此而已。
文學中情感與認識的關係？
6樓：匿名使用者
基本上很多有教育性的文章中都是先有了情感然後才發展出認識，只有將情感帶入文中才能發現文章的認識、呼籲。 所以文學中的情感和認識我認為是由情感引導出認識。
學習文學的意義
7樓：蕢楊氏甕鵑
學習文學有很重要的意義，它不僅能提高自身的修養，增加自己的見識；最重要的是你可以通過它清楚的表達自己的情感，不管是喜怒哀樂，還是悲歡離合，如果你真的學好了文學，你都可以通過它在你的筆尖上釋放你的情感。文學能陶冶人的情操，洗滌我們的靈魂，讓我們在生活中更真實的體會到人性的至情至愛，領悟人生的真諦。這一點都不誇張，當你滿懷情緒卻表達不出的時候應該是最痛苦的，學習文學的過程就是修身養性的過程，就是提高自己的人生境界的過程！！！
8樓：藩桂花陸戌
生活中處處有文學，如果沒有了文學，我們美麗的生活便失去了表達的權利。
有了文學，可以對所愛的人不吝溢美之辭；
有了文學，可以表達我們的敬意不勝滿足；
有了文學，可以把自己的思想，創造彰顯~~~~等等謝謝
關於文學的心靈性和文學的情感性的概念
9樓：匿名使用者
簡單的說 作者在寫作的時候 把自己的 想法 融入到 作品中了，那麼這樣的作品 就可以稱得上是 帶有 靈魂（心靈）的，只要不是 太商業的文學 基本上 出色的 文豪都能做到。
文學的 情感性 是 在寫作的時候 帶有很強烈的 情緒 ，自己所 用的 詞語 只是一種 情緒符號 比較有代表性的如 垮掉派文學流派 還有 吸收了 表現主義流派的文學創作流派 比如 艾倫金斯堡 的 嚎叫 傑克布魯亞克 的 在路上 荒涼天使 等。
這個 一兩句話 很難說清楚。 具體你要看看 「文學心理學」 這類的書。
10樓：匿名使用者
當今文學情感性的東西多得很 雜得很 心靈性。。。至少這東西我已經有很多年沒見過了 也許還有吧 有也只是來自民間 職業寫手這東西早就找不到了
11樓：掉進井裡了
可以看看高行健的書 他有談過 不過國內被禁了 不好找 祝你好運
怎樣理解文學中情感的價值和意義
12樓：匿名使用者
①文學創造既以藝術真實反應神火又以倫理情感的態度觀察和評判生活，實現其價值功能。而在文學中，善惡的探索和表現常常伴隨著強烈而豐富的情感，是感性的和主觀的。情感源自善惡的判斷，而且常常左右著判斷，文學中的憂傷、歡喜、悲憤等情感總是與作品中人物的或善或惡的行為和形象聯絡在一起。
善惡的形象會引發不同的情感，而創造藝術形象永遠是文學創造的中心課題。 ②情感評價的文學意義，可以從所謂的形象性問題上得到印證。情感評價是文學的本質屬性性和文學創造的必然要求，它作為一定的價值取向，隱含著人的政治、文化、倫理、宗教和審美等社會性需要與態度，以及由此諸多因素形成的對社會生活的心理體驗和判斷。
文學創造正是以這樣的屬性，在向人們展現真理的同時也向人們呈示著意義，並以審美情感數珠人們的心靈和激發人們的情緒的方式，發揮著它的審美意識形態作用。 ③情感是基於人的需要、觀念等思想意識而對事物的主觀態度和評價。文學在創造藝術真實時運用「內在的尺度」，實際已把情感評價融入其中，因此，藝術形象都是理智與情感的統一，情感評價是文學創造的本質屬性。
文學創造正是以這一本質屬性，在向人們展現真理的同時，也向人們呈示著意義——尚「善」的審美價值追求。
④情感評價中的價值取向，體現為真、善、美。高尚品格與功利取向就是善的價值追求。文學作品對表現物件的情感態度高尚與否，歸根到底是以是否有利於社會進步與人生幸福為價值標準的。
只有有了高尚品格與正確的功利取向的文學作品才是優秀的文學作品。
13樓：匿名使用者
其實「怎樣理解文學中情感的價值和意義」這個問題比較客觀，別人回答的東西是這種「理解」的方式對他來說可以，但不一定適合你，別人只有引導你怎樣做，但能不能理解還是看自己的思想。所謂「一千個人心中就有一千個哈姆雷特」，每個人的思想不同，所以理解的東西也有一定的差別，感情豐富的人在看待事物時比較深沉，想的東西也比一般的人多些。所以在面對文學的東西時，讀者怎樣的理解，是與讀者內心的東西息息相關的，作品裡情感的價值和意義是體現了作者所創造的人物的一些人生觀和價值觀的。
當然這也是作者內心的某些東西。
14樓：匿名使用者
首先要有語感。讀任何文章是需要語感的。有了語感才能體會到文章所表達的思想感情。讀文章時。注意觀察語句詞語 。以便理解文章。讀完一篇好的文章。應該有所感悟
15樓：匿名使用者
這問題太大了，估計要寫幾千字的**才能說清！情感是一切文學作品的內在紐帶，無論人物、事件都需要情感來連線！如果說文學作品中的情感，那就是集中反映了人們的情感 ，有代表性！
畢竟文學作品**於生活，高於生活！
16樓：夙凡顧堯
文學中的情感也是一種真實的情感，它往往被賦予了一種作者的情感在裡面，有時候它具有一定的學習與應用的價值，也有的更有一種時代的意義，你只有站在作者的角度去思考，你才會恍然大悟
17樓：金純玄令怡
情感的發展往往是文學描寫的一條主線或者暗線，從而跟著作者去體驗其中的酸甜苦辣。
什麼是情感文學?
18樓：匿名使用者
對於文學作品來說，後人對其的評價無非主要就是情感評價還有思想評價。但就情感評價來論述是毫無意義的，就像生產力與生產關係，單獨論述是絕對片面的。所以本人將從兩方面來論述一些問題。
並且首先對「評價」這個問題做一些。
文學作為一種樣式，一種載體，自然承載著作者本身的思想還有情感，否則文學便失去了其本身的意義。然而，作者本身的思想還有情感卻難以擺脫當時所處時代社會之中，故而我們在分析文學作品裡作者的情感還有思想的時候就不得不結合當時的社會環境進行綜合思考。需要注意的是，不論是創造文學作品的作者還是後人在評價作品的思想情感時，都不可能脫離其所處歷史的環境。
「一千個讀者有一千個哈姆雷特」從某種意義上來說並不是指創造者創造出了如此之多層面的文學意象，更多的是指後人在評價鑑賞時會結合當時不同歷史環境，以及個人在歷史社會環境中所扮演的角色來審視文學作品。在某種意義上來說，任何文學人物，文學作品都能在不同人的思想下反映出來不同，每個人的情感評價都有其正確性可存在性，但是往往我們看到接受的評價卻是一些名家大家之學說，並產生了一種崇拜盲信感，這已經是把文學給精英化了，非可取之道也。
一般來說，自己對於自己作品的評價乃是作品本身最為原始的評價，但是大部分時間我們看到的都是後人對作品的評價，這樣就需要討論一些問題了。不論是思想還是情感，都不可避免的帶上了時代以及自己所處地位身份的烙印。後人對文學的情感評價，往往有不同於作者創作本意的情況出現，顯然的，在一些精英知識分子在對文學作品某些評價中往往甚至懷著某種政治目的，這點是不能夠忽視的。
我們都很熟悉岳飛的《滿江紅》（怒髮衝冠）。如果按照作者本意來說，完全是乙個臣子忠於皇帝，收復河山的宣言書。從岳飛一生來看，他所做的與他的詞裡所表述的可謂完全一致，終生以收復山河迎回二帝作為宗旨。
在今天的宋詞選本裡，後人對這首詞的評價是以高度的肯定作為主要基調的，即高度肯定其愛國主義精神，其人也被公認為民族英雄。但是在改革開放之後特別是最近十年間，對於他的民族英雄的稱號以及對這首詞的評價就越來越多異議，具體表現為更加突出這首詞的忠君性以及對民族英雄稱號的否定。
許多人不明就裡的就加入到對抗陣營之中，卻很少有人思考更深層次的問題。大家可以想想持反對態度的到底是什麼人，具體地說他們有著怎樣的政治傾向。文學從來就不是獨立的，文學觀點的不同根本原因乃是社會地位思維方式不同，也就是意識形態上的差異。
這些把岳飛的詞裡面的忠君思想拿出來大肆攻擊的人，他們的政治傾向大多是右派的意識形態的。右派政治理念便是支援資本主義，宣言民主自由普世價值的一群人，那麼他們在討論中國歷史時無時無刻不在猛烈的抨擊，因為在中國歷史上，普世價值民主根本不知為何物，是與他們的政見所牴觸的，所以右派們反對這首詞也就十分之有他們自己的理由了。
在近代，文學作品與政治經濟方面已經大大掛鉤，在文學情感評價上不時的體現評價者的政治觀點，在國民黨統治時期更有左翼文學團體與京派產生的文學上的論爭。這都說明了，在階級矛盾尖銳，意識形態逐步產生分歧的社會，對於文學作品或者文學作品情感評價更多的夾雜了評價者的意識形態與某些政治目的。這是不得不忽略的乙個重要的問題。
古人云「文以載道」。這裡的「道」，固然指的是道理，思想。那麼古人亦有雲：
「詩言志」，「志」這便是注重於情感方面。但是兩者並不是分割沒有聯絡的。有些文學作品中承載的「道」也正是作者所欲表達出來的「志」。
比如杜甫的一些詩句表達出來的思想，一些道理，也就正是他憂國憂民志向的體現，反之亦然。所以在情感評價的時候也不可能不對其文學作品裡所承載的「道」進行闡述。比如說在讀辛棄疾的《青玉案（東風夜放花千樹）》的時候，很自然的就會從情感評價轉移到「道」的講述中來。
所以兩者並不是衝突的，而是交融的。
文學的情感評價作為文學評價裡的重要一環，其本身自然不需要過多的闡述。這個命題本身就有其引導性，使得學生在論述只會論述情感評價本身而忽視了其中更為重要的問題。每個人在每段時期的情感有所不同，情感評價作為後人對作者文學作品的評價就不可能完全一致，那麼其中為什麼會不同，如何不同，以及某些不同後面隱藏的某種動機，這才是我們需要深思的。
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