1樓：小鬼
《永州八記》：
《始得西山宴遊記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》
2樓：匿名使用者
《永州八記》111111111111
柳宗元所寫的山水遊記被稱為什麼
3樓：**
柳宗元於代宗大歷八年(773年)出生於長安。他的童年時代是在長安度過的。「某始四歲,居京城西田廬中,先君在吳,家無書,太夫人教古賦詩四首,皆諷傳之」《先太夫人河東縣太君歸祔志》。
少年時代,曾隨父到過今湖北、湖南、江西、安徽等地。其父「守正為心,疾惡不懼」的為人,給柳宗元以很大的影響。他開始立志學習的時候,就「頗慕古之大有為者」。
17歲開始考進士,「四年乃得舉」。24歲求博學巨集詞,越歲乃得中;授集賢殿正字,踏入仕途。29歲調藍田尉,因其文才被韋夏卿留京府掌文墨,「旦暮走謁於大官堂下」。
這不僅使他結交了許多有志之士,也使他對當時官場的腐敗現實有更多地接觸和了解。31歲公升監察御史裡行。33歲為尚書禮部員外郎,積極參加王叔文為首的政治革新活動。
革新失敗後,柳宗元被貶為邵州刺史。他在「累郡印而南適」的途中被貶為永州司馬。柳宗元在永州時期,嚴酷的環境磨鍊了他,人民群眾教育了他,奇山異水陶冶了他,經史諸子著作啟迪了他。
他以政治、哲學、文學創作的傑出成就,而成為中唐時期著名的思想家和文學家。
正是在永州的這幾年裡,柳宗元創造了他散文寫作的最高峰。柳宗元的散文,無論是諷刺社會病態,揭露封建統治者醜惡靈魂的寓言作品,還是反映人民生活悲慘、控訴人間不平的人物傳記;無論是描繪水聲山色、記遊述懷的山水遊記,還是抨擊謬說、宣揚正理的論說文章。這些作品常常可以不看柳宗元的名字就能辨認出是他的作品。
因為柳宗元在其散文思想內容上表現的深刻和透闢,是許多文人所望塵莫及的。
他的山水遊記更以獨特的個性風格,自成一家,對後世文壇影響頗大。山水遊記產生於六朝,但六朝的山水遊記大多只對自然山水作客觀的摹寫。柳宗元突破了前人對景物客觀摹寫的傳統,傾注了自己強烈的主觀情感,將山水遊記的創作推向了高峰。
柳宗元在《禺溪詩序》中自稱他善於「漱滌萬物，牢籠百態」。特別是他在摹寫自然景物方面，博覽物象，窮態極研，創造出富於詩情的山水畫面。「他高超的形象描繪技巧，成為他對散文藝術的一大貢獻」
再如，所寫的山水遊記《永州八記》中的任何一篇,都可以明顯地看到他在行文上的這一特點。比如《袁家渴記》中有這樣的描寫:「其中重州小溪,澄潭淺渚,間廁曲折,平者深墨,峻者沸白。
舟行若窮,忽又無際」。句句有景,十分生動。其他如對山風激盪溪水的描寫:
「衝清旋瀨,退貯溪谷」。
《石澗記》對澗水形狀和聲響的描寫:「流若繼文,響若操琴」。《石渠記》寫溪流的「曲行紆餘,睨若無窮」。也都以優美的文筆,生動刻畫出了客觀景物的神態。
《鈷鉧潭西小丘記》中,首雲此丘乃「唐氏之棄地」,繼謂「以茲丘之勝,致之灃、鎬、鄠、杜,則貴遊之士爭買者,日增千金而愈不可得」,而「今棄是州也,農夫漁父過而陋之,賈四百,連歲不能售。」它如永州龍興寺之東丘,「奧之宜者也,其始龕之外棄地。」 (《永州龍興寺東丘記》)小石城山工奪造化,卻「不為之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎。
」 (《小石城山記》)袁家渴林木參差,澗水百態,而「永之人未嘗遊焉」(《袁家渴記》)。石渠風搖聲激,美不勝收,卻「未始有傳焉者」 (《石渠記》)。即使偶爾出州,才行數十步,也可看到「有棄地在道南」(《柳州東亭記》)。
在柳宗元看來,「遊息之物,高明之具」,「實際上是苦難生命的溫馨依託」。
這類描寫，在柳宗元遊記散文中還有許多，如《石潤記》、《小石城山記》、《石渠記》中均有類似描寫。
劉禹錫八篇山水遊記合稱
4樓：匿名使用者
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱「劉柳」，與韋應物、白居易合稱「三傑」，並與白居易合稱「劉白」，有《陋室銘》、《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析「天命論」產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。
柳宗元有八篇遊記，是前後連貫、脈絡相通的一組散文,被後人稱為「永州八記」.
《始得西山宴遊記》
《鈷鉧潭記》
《鈷鉧潭西小丘記》
《至小丘西小石潭記》
《袁家渴記》
《石渠記》
《石澗記》
《小石城山記》
「永州八記」是唐代文學家柳宗元被貶為永州司馬時，借寫山水遊記書寫胸中憤鬱的散文。
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柳宗元的山水遊記在歷史上堪稱一絕嗎 （語文 點選）
是的，不僅數量多，而且文筆非常的驚採絕艷！柳宗元山水詩的特點 柳宗元山水詩的乙個顯著特點是大多數的山水詩，在描寫山水景物之後，結尾抒發詩人內。感受，柳宗元山水詩容的結尾流露出儒家思想，因而其山水詩大多呈現儒佛境界。柳宗元的貶滴生活雖放情山水，醉心佛學，但用世之心在山水詩中卻時有流露，因為詩人 機心 ...
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