1樓：文珊部落格
擺放東北位即可。東北為艮宮，代表最小的男孩，或小男孩。艮主土，也木旺，陽木又代表長子。
假如燒香，火生土，相生，不沖剋。旺子孫氣。
正西為兌金，為少女位，假如燒香，克傷金位。五子登科旺扶男性的，正西是女孩，似乎有些不妥。
2樓：匿名使用者
找個風水先生問，如果找不著，用最簡單的方法——直覺（不受金錢價值量影響），覺得喜歡就好，覺得彆扭就與你相沖。
五子登科是什麼意思？
3樓：drar_迪麗熱巴
話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。
用作結婚的祝福詞或吉祥語。五子登科，本為中國民間諺語，最初**於民間故事。
五子登科本為中國民間諺語，最初**於民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。
當朝太師馮道為他賦詩雲：「燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。
」《三字經》有：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」的句子來歌頌他，教導兒童要好好念書，父親也要教子有方。
明張岱《夜航船》也有「五子科第」條：黃汝楫，方臘犯境，汝楫出財物二萬緡，贖被掠士女千人。夜夢神告曰：「上天以汝活人多，賜五子科第。」其後子開、閣、閌、闓，皆登科。
從南宋至今八百餘年來，汾源李氏族人在靜樂縣、婁煩縣、嵐縣、寧武縣等四縣七十餘個村繁衍生息，已發展到一萬餘戶，五萬餘人，是李姓乙個龐大的支系。始祖李元章，生於南宋嘉定年間，賜封中憲大夫（正四品）。
汾源李氏從宋至今八百多年，其歷史之久，居住範圍之廣，人口之龐大，且世系井然，這些特點在族譜上也是少見的，不僅如此，在汾源李氏族譜上湧現出不少傑出人才。始祖李元章所生五子，曰：裕、彬、珪、佐、潤。
李裕官至棗強縣令。
4樓：匿名使用者
用作結婚的祝福詞或吉祥語。
拼音：wǔ zǐ dēng kē
出處：《宋史·竇儀傳》記載:宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱「五子登科」。
用法：主謂式；作賓語、定語；用作結婚的祝福詞。
例句：在我的老家有一戶人家，兄弟五個全部考上了北大清華，我們那兒稱他們家是「五子登科」。
擴充套件資料1、五子登科本為中國民間諺語，最初**於民間故事，後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
2、竇燕山五子登科的五個兒子多麼厲害：
長子曰儀,為禮部尚書；
次子曰儼(yan),為禮部侍郎；
三子曰侃,為補闕（官職一種）；
四子曰稱,為諫議大夫；
五子曰僖(xi),為起居郎（官職一種）。
後有侍郎馮道贈詩云:"燕山竇十郎,教子以義方"。
5樓：nice阮小七
該成語最初**於民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。
而現在對於「五子登科」卻有著不同的含義：
1、舊官僚中的「五子登科」：說話賣關子，開會擺架子，玩樂有點子，做事沒法子，每天混日子。
2、留學生中的「五子登科」：戴博士的帽子，開名牌的車子，掙花花的銀子，買豪華的房子，生大胖的兒子。
3、基**徒中的「五子登科」：溫和善良的君子，奮勇向前的卒子，擇善固執的傻子，認真勤奮的尖子，悔改回頭的浪子。
時下新版五子：妻子、孩子、房子、票子、車子。
6樓：_深__藍
五子登科的意思是：燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。五子登科本為中國民間諺語，後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
五子登科的典故：明張岱《夜航船》也有「五子科第」條：黃汝楫，方臘犯境，汝楫出財物二萬緡，贖被掠士女千人。
夜夢神告曰：「上天以汝活人多，賜五子科第。」其後子開、閌、閣、誾、聞，皆登科。
7樓：匿名使用者
「五子登科」釋義：五個兒子都考中科舉，意喻品學兼優，後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
五子登科最初**於民間故事。五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕聖賢，刻苦學習，為人處世，不愧不怍。
結果，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。
8樓：元寶中
「五子登科」意思：期望子弟都能像竇家五子那樣，聯袂獲取功名、擁有錦繡前程的理想。
五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道為他賦詩雲：
「燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。」
「五子登科」出自《三字經》：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。」
《三字經》是中國的傳統啟蒙教材，包括傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了「仁，義，誠，敬，孝。」
9樓：夢裡心落
意思：五個兒子都考中科舉，意喻品學兼優，後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
讀音：wǔ zǐ dēng kē
出處：《宋史·竇儀傳》記載:宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱「五子登科」。
例句：老家的兄弟五個全部考上了北大清華，我們那兒稱他們家是「五子登科」。
典故：五子登科本為中國民間諺語，最初**於民間故事。
五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道為他賦詩雲：
「燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。」《三字經》有：
「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」的句子來歌頌他，教導兒童要好好念書，父親也要教子有方。
10樓：匿名使用者
五子登科根據《宋史·竇儀傳》記載的意思是：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，所以叫做「五子登科」。五子登科本來是中國民間的諺語之一，其最初就是**於上述的民間故事。
11樓：金果
中國古代，把考上進士叫做登科，有一家五個兒子都考中了進士，都功成名就，就叫「五子登科」。
五子登科本為中國民間諺語，最初**於民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道為他賦詩雲：
「燕山竇十郎，教子有義方。
靈椿一株老，丹桂五枝芳。」《三字經》有：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」的句子來歌頌他，教導兒童要好好念書，父親也要教子有方。
五子登科後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
12樓：破碎的沙漏的愛
解釋：用作結婚的祝福詞或吉祥語。五子登科又象徵及第封侯，時下新版「五子登科」中「五子」則指代「妻子、兒子、房子、票子、車子」的理想生活。
成語出處《宋史 竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱「五子登科」。
五子登科的教育很成功
竇燕山，原名竇燕山，五代後晉時期涿州范陽縣人。他的老家是薊州漁陽，也就是今天天津的薊縣。過去，漁陽屬古代的燕國，地處燕山一帶，因此，後人稱竇燕山為竇燕山。
竇燕山對孩子的教育算是很成功的，五個兒子全部做官，其中四個兒子考中進士（進士是科舉考試的最高功名，是通過最後一級****朝廷的成功者），三個兒子做到省部級**。
長子中進士，授翰林學士，曾任禮部尚書；次子中進士，授翰林學士，曾任禮部侍郎；三子曾任補闕；四子中進士，授翰林學士，曾任諫議大夫；五子曾任起居郎。當時人們稱竇氏五龍。還有八個孫子，也都很貴顯。
當時有一位叫馮道的侍郎曾賦詩一首說：「燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。」這裡所說的「丹桂五枝芳」，就是對竇燕山「五子登科」的評價和頌揚。
13樓：胖虎炸死你
五子登科現成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
典故：五子登科本為中國民間諺語，最初**於民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。
傳統圖案：
雄雞：吉祥如意，常帶五隻小雞寓意五子登科或教五子。
乙隻大豬膝下，一群小豬仔在歡快地戲耍著，這款叫做「金玉滿堂」，寓意五子登科、六畜興旺。
生男報喜蛋染紅綠藍黃紫五色，寓意「五子登科」。
擴充套件資料
其他時期的「五子登科」：
舊官僚的「五子登科」：說話賣關子，開會擺架子，玩樂有點子，做事沒法子，每天混日子。
留學生的「五子登科」：戴博士的帽子，開名牌的車子，掙花花的銀子，買豪華的房子，生大胖的兒子。
**徒的「五子登科」：溫和善良的君子，奮勇向前的卒子，擇善固執的傻子，認真勤奮的尖子，悔改回頭的浪子。
時下新版：妻子、孩子、房子、票子、車子。
14樓：吳邪啊啊哦
1、五子登科本為中國民間諺語，最初**於民間故事，話說五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學兼優，先後登科及第，故稱「五子登科」。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道為他賦詩雲：
「燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。」《三字經》有：
「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」的句子來歌頌他，教導兒童要好好念書，父親也要教子有方。
五子登科後來成為中國傳統吉祥圖案，寄託了一般人家期望子弟都能像竇禹鈞五子一樣獲得科考成功。
2、史稱「黃平科名輩出」、「在黔為文物聲名之地」，至清末黃平有進士29名，舉人251名。康熙三十五年（1696），黃平人王耘中進士，其子侄五人，中舉三人，中進士兩人，後人讚譽為「五子登科」。
擴充套件資料：
竇燕山，即是竇禹鈞，五代時期薊州漁陽（今天津薊縣）人，因薊州地處燕山一帶，故又被尊稱為「竇燕山」。《宋史·竇儀傳》略載其事：「祖遜，玉田令。
父思恭，媯州司馬。與兄禹錫皆以詞學名。唐天祐末起家幽州掾，歷沂、鄧、安、同、鄭、華、宋、澶州支使判官。
周初，為戶部郎中，賜金紫。顯德中，遷太常少卿、右諫議大夫致仕。」
竇禹鈞有五個兒子，儀、儼、侃、偁、僖，在其教育培養下，皆相繼登科，進士及第，成為國家棟樑之才。長子竇儀，後晉天福年間進士，官至禮部尚書；次子竇儼，後晉天福六年進士，官至禮部侍郎；三子竇侃，後漢幹祐初年進士，官至起居郎；四子竇偁，後漢幹祐二年進士，官至參知政事；五子竇僖，後周廣順初年進士，官至左補闕。
竇氏五子，當時被稱為「竇氏五龍」，又稱「燕山五桂」。諸子進士登第，義風家法，為一時標表。當時的宰相馮道贈詩讚嘆，曰：
「燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。」人們競相傳誦。
「五子登科」的成語典故即源於此，寄託了人們望子成龍、金榜題名的願望。
竇禹鈞幼年喪父，事母至孝。起初，禹鈞家貲尚為豐厚，但三十歲還無子，因而憂心忡忡。一天晚上，夢見已故的祖父、父親相聚在一起對他說：
「你命中無子，且壽算不永，應及早修行，多行善事。」禹鈞敬諾，領命而遵。從此立志行善，廣積陰德。
禹鈞平素為人本來就頗為忠厚，有長者之風。先是，家中有個僕人，盜用修建房廊的錢二百千，僕人擔心事發被追責，他有乙個女兒年紀約十二三歲，就寫了一張賣身券，系在女兒手臂上，寫到：「永賣此女，與本宅償所負錢。
」然後就遠遠地逃走了。禹鈞看到了女子和賣身券，甚為哀憐，當時就把券焚毀，並收養了此女，囑咐妻子說：「好生養育這個女孩，等長大**之後，幫她找個好人家出嫁。
」女孩成年以後，以二百千錢作為嫁妝為她選擇了佳偶成婚，使其得到了良好的歸宿。後來，僕人聽說了以後，非常感動，就從外地回來，在禹鈞面前哭著懺悔以往的過錯，禹鈞並不責怪，還勉勵他洗心革面、重新做人。僕人全家感恩不盡，他們畫了禹鈞的畫像，掛在中堂，朝夕供奉，每日祝禱竇公安康長壽。
有一年的元宵節晚上，竇公到延慶寺，在佛前進香，忽然在後殿台階旁拾得乙個錢袋，裡面裝有**二百兩、**三十兩，心想定是別人遺失的，不敢怠慢，就連夜在寺中守候，等待失主。第二天清晨，見一人痛哭流涕而來，竇公問他為何哭泣，那人以實情相告，說：「父親觸犯了刑律，依律要被處以死刑，我遍求親朋好友，才借得金銀若干，將要為父親贖罪。
昨天晚上因為和乙個朋友喝酒，喝多了昏頭轉向，不慎把錢弄丟了。唉！現在沒辦法為父親贖罪了。
」竇公經過驗證，錢數相符，就把錢袋還給了他。還把他請到家裡，進行安慰，讓他不要著急，還另外贈送他一些財物。那人千恩萬謝而去。
竇公一生做了很多好事。其同姓宗族和外姓姻親中，多有貧困者。有的人家家中有人去世卻無力安葬，竇公為其出錢棺殮安葬。
因竇公而得以辦理喪事、入土為安的，前後凡二十七喪。親戚故舊中有子女因家貧未能婚嫁者，竇公出錢幫他們婚嫁，前後凡二十八人。
故舊相知，哪怕只有一天的交情，在遇到困窘的時候，竇公都會選擇他們可靠的子弟，隨多寡借給他們資金，幫助他們做點小生意養家餬口，因竇公的幫助而得以維持生計的有數十家。以至四方賢士，仰賴竇公得以舉火的不可勝數。
竇公每年衡量一年的收入，除去一年生活用度以外，全部用以濟人之急。家中生活頗為樸素儉約，器物沒有金玉的裝飾，家人不穿綾羅綢緞。在宅南購得土地一塊，建立書院四十間，聚書數千卷，延請品學兼優的儒士，作為老師。
凡是四方因家境貧寒而無法進學的士子，只要有志於學，皆歡迎其前來求學，竇公都為他們提供食宿，讓他們安心讀書，也不論認識不認識。
所以竇公的兒子們受到影響和薰陶，知識見聞也日益廣博。凡四方之士，在竇公的門下得以學有所成、青雲直上的不計其數，他們成名後相繼回來拜望竇公，扶竇公上座，行**之禮。竇公逝世之後，許多蒙受過竇公深恩的人，持心喪三年，以報其遺德。
當初，竇公已故的祖父和父親告訴他無子且壽數不永。三十年後，又夢見祖父和父親對他說：「你三十年前確實命該無子，且壽命短促，我們曾經對你說過。
現在你多年來行善不倦，已經名掛天曹陰府，因為你有陰德，而延壽三紀（三十六年），賜生五個貴子，將來都會榮顯，你也會福壽而終，死後魂歸洞天，充真人之位。」
說完，又囑咐禹鈞說：「陰間與陽世，雖然幽明異路，但所遵循的規則和秩序沒有什麼不同。天道報應之理，絲毫不爽。
善惡之報，或發於現世，或報於來世。天網恢恢，疏而不漏，這是確定無疑的道理。」禹鈞於是更加努力地積功累德。
八十二歲時，預知時至，沐浴更衣，向親戚告別，談笑而逝。五子八孫，皆貴顯於朝廷。後人稱讚教子有方的人，必會提起「燕山竇十郎」。
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