1樓：橄欖核雕羽蘭閣
可以不加隔珠！！一般是14 18 24 36這樣的手串，你這個是手持，我覺得最後配個佛頭就可以了，如果要分，就加個頂珠，左右各18，好核雕羽蘭閣！
2樓：**賣家大潤明
隔乙個放置乙個隔珠。
桃核手鍊串多少顆辟邪最好
3樓：焦鐵亮
要說辟邪的話 就應該按照佛教的規矩了 12 21 36 108 顆都是有講究的，其實桃核本身就有避邪的效果，至於幾顆也不用那麼在意，帶著合適最好。
4樓：匿名使用者
我又不是買車等大件，就是乙個月內買了一條金項鍊（2500元）想再買一條金手鍊而已。
桃核手鍊串多少顆辟邪最好?
5樓：苦味精味苦
經書所載的掛珠、持珠及念珠的顆數大致分為108顆 ，表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為108種煩惱。十法界包括迷的六界，即地獄、 餓鬼、 畜生、 修羅、 人間及天上，是六道輪迴的世界。後四界是聖者悟的世界，即聲聞、緣覺、菩薩及佛界。
108 顆——表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱一般說法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、樂、舍三受， 合為十八種。六根各有好、惡、平三種， 合為十八種，總計三十六種，再以三世合為一百零八種煩惱。
54 顆—— 表示菩薩修行的五十四個階位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42 顆——表示菩薩修行過程的四十二種階位，即是十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺。
36 顆 —— 與 108 顆意義相同。為便於攜帶將 108 顆分為三份。
27 顆 —— 表示小乘修行四向四果之二十 七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21 顆 —— 表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
18顆——俗稱「十八子」，此中所謂「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。
6樓：你小子飛飛
桃核、桃木都有避邪作用，數量不限，串一串夠一圈就好。
另：桃木亦名「仙木」。是用途最為廣泛的驅邪制鬼材料。
桃木所以具有這等神力，根植於古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘觀念。 1) 桃板。亦稱「桃版」、「桃符」、「桃符板」等，係用桃木削成的厭勝物．成對使用。
板上畫上神荼兄弟(傳說中的驅鬼之神)的像，使之壓邪。當然，眾所周之，後來漸漸演變成現在的「春聯」「對聯」了。2) 桃印。
亦名「桃印符」，用桃木刻成的印鈕，塗以紅、藍、黃。白、黑五色並寫有辟邪咒語，鈕間穿孔。逢端午節時，單隻使用，方式是用彩絕將桃印系在門上或帳屏間，起驅兇攆鬼的作用。
2) 桃役。用桃木做成的佩飾性厭勝物，瓜形，多稜，刻有銘文，內容多祈福壤災乏辭。使用方式是夏曆正月佩戴在身上。
從《韓詩外傳》記述可知，此俗在春秋時已經風行，後來的桃木製剛卯，是其遺制。 3) 桃人。亦名「桃梗」、「桃偶」，用桃樹梗刻成的厭勝物。
狀如人形，大小隨意。使用方式是夏曆除夕或正旦時，立於門側，以闢凶邪。從《莊子》、《戰國策》等書的記述中可知，此俗在戰國時已流行。
有些地區的民間建宅習俗中，也派桃人的用處，方式是在門牆上或梁柱間開個小洞，放個小批人．過去，再封住，認為可闢兇鬼，保住宅院的安定。 4) 桃核。擷取桃樹上的枝杈，毋需加工，就是現成的鎮鬼物。
《莊子》上 說，在家門口插上挑枝，兒童進門不害怕，鬼卻因此生畏卻步。此外，古人還用桃枝洗澡，以為可避邪氣。佛道之仕，把它飢串成手珠，佛珠以方便打座入定時，空間能淨化。
5) 桃弓。又名「桃弧」，用桃木製成弓形厭勝物，和棘制的箭形厭勝物配套使用。《左傳•昭公四年》記有「桃弧棘矢，以除其災」的儀式，「災」之含義，似比鬼的概念還要寬泛些。
現時布些地方亦有掛弓箭在大門口之風俗習慣。 6) 桃前。用桃木棍和禾穗復合製成的法寶，狀如答帚。
《左傳》、《禮記》和《周禮》等書上，均有用桃前拔除不祥的記載。桃前的使用場合，致有臨喪弔唁和殺牲取血兩大類。古人認為死人的事總是與鬼魂之類相關聯的，憑弔死人前，須用鎮物，方可確保活人不受侵害，而桃前便有這種鎮鬼的威力。
殺牲取血為盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古時候，手執桃前做拔除工作的，多為巫視等**，但後來挑前漸漸變成了道土的法器，也就是拂塵的前身了。8）桃木劍。
這個應該是大家最熟的用途了用桃木削製的「捉鬼」或「斬鬼」的法寶，和「桃印符」、葦索等配套使用，這已是「牛鼻道人」之類手中的物事了，但取義源於古人篤信桃木有鎮鬼的神力。現時一般重驅邪治病法事，這個是基本法寶之一。 9)桃湯。
《荊楚歲時記》裡有正月初一飲桃湯以避邪氣的描寫，究竟是用桃子抑或桃膠、桃木熬湯，今已無考。此外，民間巫祝之禁術中，還有用桃湯洗澡以解鬼迷的辦法。
7樓：匿名使用者
6顆或者是12顆，6剛好是佛教真言：南無阿彌陀佛。12是乙個輪迴，又是佛教真言的雙數！
大小不合適時可加一粒佛頭調整，佛頭只能實用一粒！雙佛頭普通百姓不建議使用，對普通人不利!
8樓：匿名使用者
這個不用具體數量吧......我又沒有捉過鬼實驗過
9樓：瑞納格賓石籠
這個多少顆都一樣，只要你帶著多少顆合適就帶多少顆。
桃核穿手鍊用多少桃核
10樓：匿名使用者
桃核穿手鍊用多少和穿佛珠一樣，有14、18、21、27、36、42、54、108、1080顆之說，而且一串標準的佛珠應該包括母珠、子珠、隔珠(又稱作「數取」)、**珠(又稱作「記子」)、記子留和一些飾物組成。為了更好地使人了知佛珠的種類，下面介紹一下佛珠各部位的名稱和穿法供你參考。
母珠，俗稱「三通」或「佛頭」，通常只有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數目的子珠歸結於一處，同時還可以起到連線**珠、記子留和一些飾物的作用。舊時的母珠，多會在內部繪有佛像，採用凸透鏡的原理，可以清晰地觀察到裡面的佛像，更加使人感受到佛珠作為一種法具的莊嚴。
隔珠，又稱作「間隔珠」或「數取」，多用來將子珠平均分隔開。一般來講，隔珠均要比子珠稍大一些，數量可採用一顆至三顆不等。如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠，就需要每二十七顆子珠用一隔珠；二十七顆、十八顆的佛珠，則每九顆子珠用一隔珠。
**珠的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，採用十進位，用來計算掐捻過的數目。「十」這個數目代表了佛教的「十波羅蜜」，即：施、戒、忍、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。
[6]記子留是指每串**珠的末端所附的比**珠稍大一些的珠粒或者飾物，也可以用線繩結成「中國結」來替代，目的是為了防止**珠的滑落。
每串佛珠都由一定數目的子珠串綴而成，子珠數目隨所據經典不同，表徵不同的含義，茲列表如下：
從上面的**可以看出，佛珠子珠數目在經典中差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數，是因為具有不同的含義，下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如下：
(一)一百零八顆
是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。如經中所言：
諸菩薩問：云何百八？佛言：
有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為痴，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約剎那而為三世也。
既以心意識三為意地三，故通三世，如雲集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八。
[7](二)一千零八十顆
按天台宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。「十界」表示整個迷與悟的世界，即：1、地獄界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人間界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。
(三)五十四顆
表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：
十信：1、信心，2、唸心，3、精進心，4、慧心，5、定心，6、**心，7、回向心，8、戒心，9、捨心，10、願心。[8]
十住：1、初發心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。[9]
十行：1、歡喜行，2、饒益行，3、無瞋恨行，4、無盡行，5、離痴亂行，6、善現行，7、無著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實行。[10]
十回向：
1、救護一切眾生離眾生相回向，2、不壞迴向，3、等一切佛回向，4、至一切處回向，5、無盡功德藏回向，6、隨順平等善根回向，7、隨順等觀一切眾生回向，8、如相回向，9、無縛無著解脫回向，10、法界無量回向。[11]
十地：1、歡喜地，2、離垢地，3、發光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現前地，7、遠行地，8、不動地，9、善慧地，10、法雲地。[12]
四善根：
指見道以前，觀四諦及修行十六行相以達到無漏聖位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位。[13]
(四)四十二顆
表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細了解，請參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經·受持品》。[14]
妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，係由等覺位更斷一品之無明，而得此位。[15]
(五)三十六顆
無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
(六)二十七顆
表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。
十八有學：1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見至，5、身證，6、家家，7、一間(一種)，8、預流向，9、預流果，10、一來向，11、一來果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無行般涅盤，18、上流色究竟。[16]
九無學：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進相，6、不壞相，7、不退相，8、慧解脫相，9、俱解脫相。[17]
(七)二十一顆
表示十地、十波羅蜜、佛果。「十地」見「五十四顆」一段，「十波羅蜜」見「**珠」一段的介紹，茲不贅述。而「佛果」指達到最究竟成佛的果位。
(八)十八顆
俗稱「十八子」，此中所謂「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；
六識：1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、意識。[18]
(九)十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏：
1、使眾生返照自性，獲得解脫；
2、使眾生旋轉知見，苟遇火難，火不能燒；
3、使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；
4、使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡；
5、使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞；
6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；
7、使眾生不受虛妄聲塵繫縛；
8、使眾生行於險路如行坦途，遇賊不受劫；
9、使性多淫者，不生色念；
10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；
11、使一切昏鈍無善心之人遠離痴暗；
12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；
13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；
14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恆河沙數無異。
桃核手串有什麼講究,桃核手鍊串多少顆辟邪最好
您好在中國的傳統中俗稱 一桃壓百木，一核 鎮千邪 更是驅邪避凶 驅毒辟邪掃除病災 可辟邪納福之稱，平安健康的大吉之物。本草綱目中記載 山桃核具有舒筋活血 降血壓降血脂作用，治一切表邪，宜五 髒鬱氣，利三焦血熱，止吐脾健胃等醫療 功效。百利無一害 希望回答可以幫助您 桃核手串有什麼講究 桃核手串講究要...
各位誰了解桃核手串多少顆好辟邪,毛桃核手串要多少個能辟邪
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