1樓：北京創典文化
藍田玉雕選料考究，人物作品多用岫玉、芙蓉石、南玉、紫晶、白玉、碧玉、翡翠、珊瑚和瑪瑙等，雕出的人物以情動人，神形兼備，風流瀟灑，突出個性。
花卉作品多用珊瑚、松石、翡翠或俏色瑪瑙等，製出的花瓶、花籃、梅花、菊花、荷花、牡丹、玫瑰、石榴等形象逼真，好似朵朵永不凋謝的鮮花。除此外，還有飛鳥走獸，各個栩栩如生，光彩奪目，突出了玉雕「巧、俏、絕」的藝術特色。藍田玉
西安的地方習俗特色
2樓：印族服飾
凳子不坐蹲起來
房子半邊蓋
姑娘不對外
帕帕頭上戴
麵條像褲帶
鍋盔像鍋蓋
油潑辣子一道菜
秦腔不唱吼起來
3樓：匿名使用者
西安是一座歷史古城，經歷數千年，遺留下來很多古老的風俗習慣和特有的文化傳
統。 「洞房」與「丈夫」 在西安市有一處６０００至７０００年前遺留下來的原始社會遺址－－－半坡遺趾。它是母系氏族社會時期的村落遺址反映了當時婚俗：
當時的人們住在半洞半房的房子裡，男人與女人到了婚期時男方就嫁到女方的村子，與女方一起住在事先安排好的「洞房」裡（這樣就有了洞房一詞），為了防止搶婚發生還要將他們關在一起至少３日，並且在婚期內男方將從事所有女方要幹的家務及承擔女方在村子裡的義務，但是不論男方幹什麼事情都必須與他的妻子保持「一丈」的距離，只有這樣做才能保證妻子不被別人帶走（這樣就有了「丈夫」一詞）。 二百五的來歷 唐朝的長安「市長」京兆尹權勢很大 , 出巡時有龐大的儀仗隊伍。在最前開路的小吏原為一員 , 官名叫喝道伍佰，他手裡拿著一根長竿趕開路人。
後來，喝道伍佰增為二員，但長安群眾並沒有以兩個伍佰稱他們，反而說他們是共稱伍佰，於是每人就被稱為二百五，又因為他們每人手中持一長竿 , 所以又稱他們為二稈子。今天，二百五與二稈子都是莽撞、無禮、粗魯之人的代名詞， 說明了唐長安群眾對作威作福的官吏的反感。 合陽木芯畫 合陽木芯畫工藝：
係以各種不同色澤、木質及木紋的木芯刨花為材料，經巧妙構思，精心設計，細緻剪貼而製成的工藝品。該畫繼承民間剪貼畫、皮影、剪紙、木雕等傳統技藝，採用浮雕藝術的造型章法，並綜合國畫的特色，博採眾長，溶為一體，創造出一套新裝飾手法與處理技巧，形成自己的獨特風格：古樸素雅，美觀大方，神態逼真，自然生動。
表現花鳥、山水、人物等形象，尤以飛禽走獸之類，造型生動，立體感強，做工精細，色彩質樸典雅。它的製作是挑選各種不同顏色的優質刨花、如樺木、楊木、棗木、椿木、黃楊木、青岡木、楠木等，以及樺木、松木等樹皮；準備剪刀、鑷子、三角刀、乳膠、黑絨布、絨紙及各種鏡框等工具、用品；先製作以草板紙或塑料泡沫為底板的半立體模型，繪出白描或彩色圖樣；然後精製各種貼片，根據畫面顏色輕重與明暗關係選用不同刨花，剪刻成各形貼片，如 羽毛、動物毛、松針、樹芭、花瓣等；它的貼上順序，一般均從尾至頭，自下而上，在半立體模型上層層相壓，貼以剪好的各種貼片製成完整圖樣，用膠把黑色布或絨紙貼於三合板或纖維板上，再將貼片部件組裝於底板上，鑲入鏡框，製成畫面底板。 根據貼畫內容與主題思想的題字，用白刨花刻成，印章則用紅樺樹皮刻成，從而格調統一，文圖並茂，富有詩情畫意。
最後噴酒藥水，以防蟲蛀腐蝕，放乾燥處，以防霉壞。 產品主要形式有條幅、橫幅、插屏、四扇屏、圓型、方型等各種藝術品，用於裝飾廳堂、賓館，增添古樸典雅之氣。題材內容有反映現實生活的草原輕騎、聞雞起舞，柳塘春暖；有取材歷史故事的翠華仙子、王冕學畫、貴妃醉酒、哪吒鬧海等。
吃五豆 吃五豆是西安關中地區的民間習俗。臘月初五，將大豆、小豆、綠豆、紅豆、黑豆（缺少的可用其他豆子或別物代替）等 5 種豆子放入鍋中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必須要吃後有餘。以此預祝來年五穀豐登，吉慶有餘。
吃五豆在冬至過後，此時晝漸長、夜漸短。因此吃五豆還帶有節令性變化的含義。吃五豆的風俗至今在農村尚流行。
長安花碟 花碟又名添碟子，是長安杜曲寺坡村獨具特色的民間傳統工藝品，花碟 又名添碟子，是長安杜曲寺坡村獨具特色的民間傳統工藝品，每年正月十三日在村北關帝廟展出。添碟子是把象徵五穀豐登的各種豆顆、粟公尺、瓜籽、桃仁、杏仁等，塗染成五顏六色，蘸上用麵粉和雞蛋清調成的粘劑，嵌接在竹棍和 3 、 5 、 7 寸不等的 3 種瓷碟子疊架起來的塔形物體上，按故事構成各種形狀的亭台樓閣和飛禽走獸，然後在每個碟子正中用麵粉彩塑出各種，人物，按碟子大小依次做 3 層，一共放 13 個碟子，有的還用紙扎裝飾成一座戲台，將戲劇故事人物安置其間，四周點綴奇花異卉，相映成趣。「添碟子」源於清朝末年，寺坡村秀才趙西恩用這種方式取代了向關帝廟獻供品的鄉俗。
以後，添碟子逐漸成為人們祭祀關公，祈祝豐稔，陶冶情操，顯示才能的方式。 長安大蜡 大蜡 是流傳在長安神禾原畔雞子殿及原下新街、關家村和彰儀村一帶的民間工藝品。 相傳雞子山是東晉高僧道安法師講經之所，唐代於此山建立雞子殿，釋儒僧眾自帶蠟燭誦經吟詩，群燭為炬，光焰通明，故名「焰光會」。
後來，每年正月十
五、十六，雞子殿四周村子便自願向廟宇獻大蠟。這種大蜡是用蜂蠟、漆油等經藝人合劑調成，再經雕、刻、鑿、剪、貼等修葺裝飾，十分精美，其形如磨盤，上大下小，直徑、高各為 3.6 尺，重約 180 公斤，四周插有 12 朵晶瑩奪目的蠟製大花，象徵著萬物興旺、年月瑞祥。
蠟身上盤繞著 8 條金龍，昂首銜珠，不淌不淚，光焰如柱，實為一絕。 做百日 做百日是西安關中地區習俗，分為新生兒百日和亡人百日。新生兒百日是為時滿百天的嬰兒舉行慶賀祝福的禮儀，也叫慶百日。
亡人百日是在逝者死亡滿百天時舉行的悼念儀式。在此之前，蒙喪之家有七七四十九天的衰悼時間，每七日祭弔一次。屆時兒女都要在死者墳前和家裡的神位、靈屋前進行燒香、焚紙、拾魂等儀式。
百日這天，死者的主要親友和鄰里都要前來參加祭祀活動，並將放在神位前的靈屋拿到墳前燒化。蒙喪家這天要宴請賓客，以示謝忱。做百日之後，死者家屬即轉入正常的工作和生活。
秦腔臉譜 秦腔臉譜是以秦腔戲劇中的人物為依據而製作的，如今也形成了一套規範化的藝術表現手法，如色彩運用上講究紅忠、黑直、粉奸、金神的人物特徵。秦腔臉譜不僅是一種小巧精緻的工藝品，還是研究秦腔藝術、民俗風情的珍貴資料。 擁有一千五百年歷史的木勺臉譜深受海內外人士的喜愛，這裡有掛件系列、社火系列、還有古老的吉祥物系列。
近 300 幅作品，讓您大飽眼福。 陝西省關中地區與陝南地區，歷史上曾經流行過用懸掛繪有彩色善面圖形的木馬勺來鎮宅辟邪的習俗。凡家中遇到不順心的事，諸如人丁不旺，意外災難發生，就請社火藝人在平日的舀水木馬勺上畫一善面圖形，掛在門框上或房廊下，據說可以鎮宅辟邪。
今天看來這是一件滑稽的舉動，但在科學不發達的當時，人們採取這種方式，把希望寄託在這麼一把木馬勺上，有時可能會起到一定精神慰籍作用的，這與我們祖國其它民俗如春節貼春聯換桃符，端午節插菖蒲劍、懸掛鍾馗象等有著同一的道理.幾千年來，我們的先民們正是從這眾多的紛繁民俗中生活過來的。為什麼用木馬勺來繪蚩尤象呢？
據社火藝人講，理由有三：
一、木馬勺家家有之，也就是說材料可信手拈來；
二、木馬勺極象人頭，便於表現蚩尤形象；
三、我國古代有桃、柳辟邪之說，木馬勺多為柳木所為，本身已可辟邪，為什麼過去關中地區曾盛行過此俗呢？這與歷史有關。關中為西周、秦、漢發祥之地，且外來影響較少。
西周、秦、漢遺風至今尚有存餘祭蚩尤等事不能不留下痕跡。 布繡 陝西民間刺繡，出自於農村婦女之手，尤其以姑娘為最多。 「正月裡來鬧元宵，給郎繡個花荷包。
荷包帶在哥身上，哥哥把我放心上」，這是過去未婚女子在繡花時常唱的曲子。可以說，陝西民間刺繡是婦女們表達感情時創造的藝術品。過去結婚時，女方要 繡花枕頭套子、鞋墊、門簾送給男方，同時還要準備一些香包、針扎 送給男方的親戚朋友，讓大家品評自己是否心靈手巧；小孩滿月時，姑姑、姨姨要給娃娃送虎頭鞋、虎頭帽、虎頭枕、肚兜、布者虎，為孩子消滅滅難，保佑孩子長命百歲。
姑娘給心上人的繡品更是精細入微，寓意深刻。鞋底上用細繩子納上勾雲圖案，願出門的親人走得快，早會早回。鞋墊繡上「月兒圓」、「正月十五」等組字圖案，寄託團圓之情。
現在，一些農村姑娘在物件當兵走時，送上幾雙鞋 墊、有的上面還繡有「保家衛國」，有的上面則繡「思、愛、想」等字樣，傾注愛意，寄託情思。 刺繡不但是美的藝術，而且寓意深刻。過去婦女繡的花枕頭「魚戲蓮花」魚象徵男性，蓮花象徵女性，暗喻男女婚配結合。
再如「石榴賽牡丹」，民躡介石榴賽牡丹，賽下一河灘」。石榴象徵男性 多子，牡丹象徵女性似花。「一河灘」是指生下很多子女。
隨著時代的發展，刺繡越來越受到人們的喜愛，內容也越來越廣泛，成為城鄉美化生活不可缺少的裝飾品。特別是改革開放以來，刺繡品進人 了商品經濟領域。 婦女們閒時，三個一堆，五個一群，或坐在樹下，或坐在熱炕頭，巧手繡出精美的鞋底、鞋墊、門簾、電視機套、洗衣機套等，成為城裡人的搶手貨。
擺在家裡，美觀、大方，賞心悅目。在 陝西臨潼縣，婦女繡的「五毒背心」成了外賓的搶手貨。由刺繡進而發展的毛繡，古樸中有纖細，其上用毛線、棉線繡、織、扎而成。
工藝精細，美觀大方，既有剪紙的效果，又有刺繡的特點，深得人們喜愛。 西安景泰藍 景泰藍是我國金屬工藝品中的重要品種，製造歷史可追溯到元朝。明代景泰年間（ 1450~1456 年）最為盛行，又因當時多用藍色，故名景泰藍。
景泰藍以紫銅作坯，製成各種造型，再用金線或銅絲掐成各種花，中充琺琅釉，經燒製、磨光、鍍金等工序製成。景泰藍造型特異、製作精美，圖案莊重、色彩富麗、金碧輝煌，具有鮮明的民族特色，是我國傳統出口工藝品。西安金屬工藝廠是西北生產景泰藍的有名廠家。
該廠引進北京景泰藍製作技術，現以能生產多種景泰藍工藝品。其中景泰藍犀牛尊造型生動、製作精美，成為全國工藝美術展覽的珍貴展品。 麥桿畫 麥桿直體畫是中國悠久文化藝術中一顆燦爛耀眼的明珠。
在出土文物中就有麥桿畫，已有兩千餘年歷史。利用高科技手段和民間傳統工藝對麥桿進行一系列無公害處理後，巧奪天工的鑲嵌成具有觀賞性、裝飾性及收藏價值的堪稱「畫鄉一絕」的麥桿立體畫。 藍田玉雕 藍田玉的名稱初見於《漢書。
地理志》美玉產自京北（今西安東北）藍田山（亦稱輞川）遠在秦漢時期，陝西玉雕工藝就十分發達。從咸陽出土的「漢白玉馬」、渭南發現的「玉牛」、以及西安市何家村出土的「唐鑲金瑪瑙牛首杯」、「鑲金手鐲」等都可以看出陝西玉雕工藝的精悍。被世界譽為東方藝術瑰寶。
藍田玉雕選料考究，人物作品形神兼備，突出個性；花卉作品形象逼真，突出了中國玉雕「巧、俏、絕」的藝術特色。藍田玉雕工藝品，特別是玉碗、玉鐲、酒具等，達到了很高的藝術境界，體現了秦藝特色。 現在的藍田玉雕，更達到了「俏色」的境地，突出了中國玉雕的藝術的特色。
華縣皮影 華縣皮影是中國乃至世界上最古老的民間藝術，是我國民間工藝美術與戲曲的巧妙結合。起源於漢代、興盛於唐宋、明清為鼎盛時期。原為宮廷戲，唐以後流傳於民間，十三世紀右傳入西方，至今仍在中國保留著它的原始風貌，甚稱「國寶」、「中華一絕」。
皮影俗稱「燈影子」，在燈光的照射下，以獸皮刻製的人物隔亮布演戲而得名，是我國民間廣為流傳的傀儡戲之一，有「電影之父」之美稱。 華縣皮影為陝西東路皮影的代表，其唱腔以細膩悠揚的「碗碗腔」為主，演技精甚，唱腔委婉，在中國傀儡戲劇中獨樹一幟。目前經常演出的皮影班社有5家，著名皮影演出藝人40餘名，潘京樂等老藝人曾赴德、日、法、新、台灣、香港等許多國家和地區進行文化藝術交流活動。
華縣皮影演出帶動了皮影雕刻業的發展，皮影製作，以上等都是牛皮為原料經刮、磨、刻、染、綴等24道工序精工細作而成，造型精巧別緻，刻工細膩形象，線條分明流暢，著色考究艷麗，既能充分表現中國傳統文化的博大精深，又不失民間藝術的古樸淳厚，具有極高的欣賞和收藏價值。現在，從事皮影雕刻藝術的藝人300多人，汪天喜、薛巨集權等雕刻大師的作品已投入國內、國際市場，銷售至美國、日本、德國、法國等國家。
藍田玉有玉髓嗎,藍田玉髓與藍田玉區別
藍田玉是藍田玉，玉髓是玉髓，沒有藍田玉玉髓這一說法 估計你是被導遊忽悠了，只有導遊會這樣說，這是乙個很低階的問題望採納 藍田玉髓與藍田玉區別 一 成分不同 1 藍田玉髓 玉髓的主要成分是二氧化矽 sio 可含有鐵 fe 鋁 al 鈦 ti 錳 mn 釩 v 等元素。是隱晶質石英的集合體。2 藍田玉 ...
藍田玉有什麼保養方法嗎,藍田玉怎麼保養？
弄塊鹿皮，弄橄欖油侵泡，完全油膩鹿皮後，擦藍田玉表面溝溝角角，長時間包裹在油膩的鹿皮裡，短1 2月，長時間3個月以上，在取出放置通風乾爽的地方，可以保持3 6年 表面塗一層橄欖油，然後用軟布包起來存放即可。或是塗蠟包裹。藍田玉怎麼保養？你朋友送的藍田玉手鐲本身它不是綠色的，是人工加工成的綠色，所以帶...
藍田玉和藍田翡翠區別是什麼，藍田玉和翡翠玉哪個好
翡翠和玉的概念很容易被混淆，其實，翡翠確實是玉，但反過來說，玉就不一定是翡翠。何謂 玉 源源流長的中國玉文化對 玉 的定義非常寬泛，凡適合用於雕琢可以裝飾的美麗之石都可被稱作 玉 玉是礦物集合體天然玉石的統稱。天然玉石的種類很多，由其各自化學成分 密度 硬度 折射率的不同而呈現不同的形態。故天然玉石...