1樓：漫閱科技
虞集、楊載、範槨、揭斯於此時號稱「元詩四大家」。後期的重要詩人有王冕、楊維楨等，他們的作品對元末尖銳的社會矛盾又有較多的接觸，風格亦較為多樣。特別值得注意的是，元代詩人中有很多少數民族的詩人，諸如耶律楚材、揭斯、薩都、貫雲石、馬祖常、賢餘闕等，他們的成就足與漢族詩人相頡頏。
元人戴良在《丁鶴年詩集序》中曾評道：「論者以馬公之詩似商隱，貫公、薩公之詩似長吉(李賀)，而余公之詩則與陰鏗、何遜(南朝末年詩人)齊驅而並駕。他如高公彥敬、公子山、達公兼善、雅公正卿、聶公古柏，斡公克莊、魯公至道、三公延圭輩，亦皆清新俊拔，成一家之言。
」如薩都剌《上京即事》曰：「牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。卷地朔風沙似雪，家家行帳下氈簾」，與著名的北朝民歌《敕勒川》一樣，都非漢人所能描摹。
他們和漢族詩人一起為共同繁榮中華文化而作出了巨大貢獻。
有哪些元代的詩人？
2樓：追求成就美好
元代的詩人有：馬致遠、王冕、王實甫、王旭、倪瓚、魏初等。
1、馬致遠。字千里，號東籬，（一說名不詳，字致遠，晚號「東籬」），漢族，元大都（今北京）人，原籍河北省東光縣馬祠堂村。元代戲曲作家。
他的年輩晚於關漢卿、白朴等人，生年約在公元2023年，卒年約在至治改元到泰定元年2023年以後，與關漢卿、鄭光祖、白朴並稱「元曲四大家。」
2、王冕。字元章，號煮石山農，亦號「食中翁」、「梅花屋主」等，浙江諸暨楓橋人，元朝著名畫家、詩人、篆刻家。他出身貧寒，幼年替人放牛，靠自學成為詩人，畫家。
他以畫梅著稱，尤工墨梅。王冕詩多同情人民苦難、譴責豪門權貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作。他性格孤傲，鄙視權貴。
有《竹齋集》3卷，續集2卷。存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》等。
3、王實甫。王實甫（生卒年不詳），名德信，河北省保定市定興（今定興縣）人，元代著名戲曲作家，生平事蹟亦不詳。著有雜劇十四種，現存《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種。
《破窯記》寫劉月娥和呂蒙正悲歡離合的故事，有人懷疑不是王實甫的手筆。另有《販茶船》、《芙蓉亭》二種，各傳有曲文一折。
4、王旭。王旭（生卒年不詳，約公元2023年前後在世），字景初，東平（今屬山東）人。以文章知名於時，著有《蘭軒集》。王旭與同郡王構、永年王磐並稱「三王」。
5、倪瓚。倪瓚，元代畫家、詩人。初名珽，字泰宇，後字元鎮，號雲林子、荊蠻民、幻霞子等。
江蘇無錫人。倪瓚家富，博學好古，四方名士常至其門。元順帝至正初忽散盡家財，浪跡太湖一帶。
6、魏初。魏初，字太初，號青崖。元代巨集州順聖（今張家口陽原東城）人。
生卒年均不詳，約元世祖至元初（約公元一二**年）前後在世，年六十一歲。好讀書，尤長於春秋；為文簡，而有法。少闢中書省掾吏，親老告歸，隱居教授。
中統起，為國史院編修尋擢監察御史，疏陳時政，多見賞納。官至南台御史中丞。初著有《青崖集》五卷，《四庫總目》非獨以文章貴，又足補史闕。
《元史》有傳。
3樓：隱苗仰曼珍
張養浩楊維幀
袁士元趙介
王益關漢卿
丘處機馬致遠
4樓：閃青旋鄂策
「元詩四大家」是指虞集、楊載、範梈、揭傒斯四人高啟為「元朝最偉大的詩人」
元朝蒙古族大詩人薩都拉
王冕是我國元朝末年一位著名的詩人和畫家
5樓：修洋章春曉
天淨沙·秋思
馬致遠枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
梅花酒馬致遠
呀!俺向著這迥野悲涼。草已添黃，兔早迎霜。
犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負著行裝，車運著餱糧，打獵起圍場。他、他、他，傷心辭漢主;我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒;我鑾輿返咸陽。
返咸陽，過宮牆;過宮牆，繞迴廊;繞迴廊，近椒房;近椒房，月昏黃;月昏黃，夜生涼;夜生涼，泣寒螿;泣寒螿，綠紗窗;綠紗窗，不思量!
天淨沙·秋
白朴孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。
駐馬聽·吹
白朴裂石穿雲，玉管宜橫清更潔，霜天沙漠，鷓鴣風裡欲偏斜。鳳凰台上暮雲遮，梅花驚作黃昏雪。人靜也，一聲吹落江樓月。
十二月過堯民歌•別情
王實甫自別後遙山隱隱，更那堪遠水鱗鱗。見楊柳飛綿滾滾，對桃花醉臉醺醺。透內閣香風陣陣，掩重門暮雨紛紛。
怕黃昏忽地又黃昏，不銷魂怎地不銷魂?新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人!今春，香肌瘦幾分，縷頻寬三寸。
聽雨蔣捷
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。中年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。
冬關漢卿
雪粉華，舞梨花，再不見煙村四五家，密灑堪圖畫。看疏林噪晚鴉，黃蘆掩映清江下，斜攬著釣魚艖。
重觀瀑布
喬吉天機織罷月梭閒，石壁高垂雪練寒，冰絲帶雨懸霄漢。幾千年曬未幹，露華涼人怯衣單。似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。
尋梅喬吉
冬前冬後幾村莊，溪北溪南兩履霜，樹頭樹底孤山上，冷風來，何處香?忽相逢縞袂綃裳。酒醒寒驚夢，笛悽春斷腸，淡月昏黃。
賣花生•懷古
張可久美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦漢，生民塗炭，讀書人一聲長嘆
元代有哪些著名的詩人？
6樓：漫閱科技
元初詩人多為宋金遺民，大多親歷過改朝換代的社會變革，因而某些作家如劉因、趙孟兆頁等的一些詩作能較深刻地反映社會矛盾和民族意識，中期以後，社會趨於相對穩定，科舉取士的恢復又使知識分子有了進身的機會，特別是宋代的道學在此時發揮了「替金元治心」(魯迅語)的作用，許多詩人都兼理學家，他們繼承了宋儒重道輕文、扶世教化、止乎禮義的詩旨，詩風逐漸轉向雅正。虞集、楊載、範槨、揭烗斯於此時號稱「元詩四大家」。後期的重要詩人有王冕、楊維楨等，他們的作品對元末尖銳的社會矛盾又有較多的接觸，風格亦較為多樣。
特別值得注意的是，元代詩人中有很多少數民族的詩人，諸如耶律楚材、揭烗斯、薩都烗、貫雲石、馬祖常、烒賢、餘闕等，他們的成就足與漢族詩人相頡頏。元人戴良在《丁鶴年詩集序》中曾評道：「論者以馬公之詩似商隱，貫公、薩公之詩似長吉(李賀)，而余公之詩則與陰鏗、何遜(南朝末年詩人)齊驅而並駕。
他如高公彥敬、烞公子山、達公兼善、雅公正卿、聶公古柏，斡公克莊、魯公至道、三公延圭輩，亦皆清新俊拔，成一家之言。」如薩都剌《上京即事》曰：「牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜。
卷地朔風沙似雪，家家行帳下氈簾」，與著名的北朝民歌《敕勒川》一樣，都非漢人所能描摹。他們和漢族詩人一起為共同繁榮中華文化而作出了巨大貢獻。
7樓：犁**仁寅
元初的詩文作家大多是由宋、金入元的，他們受江湖詩派和元好問的影響較深。到了中期，詩壇以宗唐為主導傾向，對於宋詩則多採取摒棄態度。元人在主觀上努力學習唐人的渾融流麗、體式端雅，而力矯宋詩的瘦硬生澀之弊。
但是在實際創作中他們的學唐多止於形貌，且多取平和淡遠、溫潤流麗一類；後期詩人則大多學中晚唐穠麗奇詭之體。由於未能取法乎上，所以成就有限，藝術獨創性尤其不足。元代散文，在發展過種中，曾有過宗唐與宗宋的不同化傾向。
前期的散文作家如姚燧、元明善等，傾向於宗唐，主要是師法韓愈，頗有雄剛深邃之風；另一些作家如劉因、王惲等，則師法宋文，文風趨於平易流暢。
從元初開始，理學即成為官方的意識形態，尤其是朱熹的學說，在元代思想界一直處於主導地位。理學的獨尊地位，對元人的文學思想和詩文創作有非常深刻的影響。與元代的戲曲作家不同，當時的詩文作家，主要是具有正統思想的士大夫，有些作家本身就是理學家和理學學統中人，如郝經、劉因、許衡、揭傒斯、柳貫、吳萊、黃溍。
不過，元代的理學家一般不取宋儒那種認為「作文害道」
的根本否定文學的觀點，且大多擅長詩文寫作。理學思想對元代詩文的具體影響，主要體現為「雅正」的文學觀念以及經世致用的寫作目的。
元代前期的詩文作家情況比較複雜，有由金入元者，如元好問、李俊民等；有由宋入元者，如方回、戴錶元等；還有元王朝的開國功臣，如耶律楚材、郝經等；而著名的理學家劉因、許衡等在詩文創作上也頗有成就。作家成分的複雜化帶來了創作上的多樣性。就詩歌創作而言，這個時期是南北詩風交錯、融合的時期，詩壇上呈現出多樣化的思想傾向和藝術風格。
「元詩四大家」是指虞集、楊載、範梈、揭傒斯四人。他們都是當時的館閣文臣，因長於寫朝廷典冊和達官貴人的碑版而享有盛名。他們的詩歌典型地體現出當時流行的文學觀念和風尚，所以備受時人稱譽。
8樓：劇穎卿愚胭
薩都剌(1305?～1355?)
元代詩人。
字天錫，號直齋。答失蠻氏（回族）。回回族人，一說蒙古族人。其祖思蘭不花、父阿魯赤世以膂力起家，累有功勳，受知於世祖、英宗,命仗節鉞留鎮雲、代,所以薩都剌的
生地為雁門（今山西代縣）。薩都剌的生卒年難以確指。今參照與薩都剌同年進士楊維楨生年(1296)，及《雁門集序》中"逾弱冠登丁卯進士第"說法，定薩都剌生年
為2023年左右。又據薩都剌晚年投入方國珍幕中的傳說，定其卒年為2023年左右。 薩都剌出身將門，但據其《溪行中秋玩月》詩自序，幼年"家無田，囊無儲"，生活貧窮。
薩都剌青年時曾奔波吳、楚，泰定四年(1327)進士及第。後任京口錄事司達魯花赤、江南行御史臺掾史、燕南河北道肅政廉訪司照磨、閩海福建道肅政廉訪司知事、燕南河北道肅政廉訪司經歷等職，都是九品至七品小官。
薩都剌為官清正，曾有發廩賑災、救助難民、禁止巫蠱、移風易俗等政績。在江南御史台掾史任上，更因**權貴而受過貶謫。傳說晚年曾投方國珍幕中。
薩都剌博學能文,兼善楷書。他的文學創作,以詩歌為主。詩詞內容,以遊山玩水、歸隱賦閒、慕仙禮佛、酬酢應答之類為多，思想價值不高。
在《送管元帥南征》、《送劉照磨之桂林》等詩中，他甚至擁護統治者對起義人民進行鎮壓。但有些詩涉及元代社會的黑暗現實，反映了當時的階級壓迫。如《大同驛》、《黃河月夜》、《鬻女謠》、《織女圖》等等，反映了勞動人民的生活慘狀。
五古《早發黃河即事》，一方面描寫農夫"炊煙動茅屋，秋稻上壠丘。嘗新未及試，官租急徵求。兩河水平堤，夜有盜賊憂"，另一方面描寫貴族公子"鬥雞五坊市，酣歌最高樓"，以強烈的對比手法，揭示了元代社會的階級矛盾。
有些詩大膽諷刺了統治階級的腐朽與罪惡，筆鋒不僅指向了郡守縣官、王孫貴戚，且指向了最高統治者。《記事》一詩,用"只知玉璽傳三讓,豈料遊魂隔九重。天上武皇亦灑淚，世間骨肉可相逢"的詩句，揭露元武宗次子圖帖睦爾的篡兄位之事，此事為正史不載，被稱為"詩史"。
有些詩歌表達了為民請命、勵精圖治的政治思想,如《寄朱縣尹》、《送廣信司獄》詩等。《湖南張子善，欽點第一人，**權貴，左遷西臺御史，旋拜前職，素有退志，故舉兼善勸之》、《舊劍》、《塵鏡》等詩，希望官吏愛護人民，抒發了作者以天下為己任的報國志願。而《過居庸關》、《題畫馬圖》等詩，針對元朝統治者窮兵黷武，表達了"男耕女織天下平，千古萬古無戰爭"的反戰思想。
這些作品是
薩都剌詩歌中的精華部分。
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