1樓：北宸鸞鳥
有的地方是龍，有的是鳳，凰，蛇，麒麟，虎，狼，鷹等，
古老的原始社會的最早的圖騰是什麼
2樓：掂叢
唐蘭《古文本學導論》：「龍象蜥蜴戴角的形狀。」
何新《中國神龍之謎的揭破》(《神龍之謎》，2023年)「其實所謂『龍』就是古人眼中鱷魚和蜥蜴類動物的大共名。」
(二)鱷魚說。
何新《龍：神話與真相》(2023年)：「古中國大陸和海洋上，確曾存在過一種令人恐怖的巨型爬行動物。
這種巨型爬行動物，以及與其形狀相近的其他幾種爬行動物，其實就是上古傳說中所謂『龍』的生物學原型。換句話說，『龍』在古代是確實存在的，它就是現代生物分類學中稱為crocodilus porosus的一種巨型鱷——蛟鱷。」
(三)恐龍說。
王大有《龍鳳文化源流》(2023年)：「龍，被古人公認為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細頸、長尾、類蛇、牛、虎頭的爬行動物為龍，這可能是古人當時見到並描繪下來的某種恐龍形象。
」(四)蟒蛇說。
徐乃湘、崔岩峋《說龍》：「綜合起來看，龍是以蛇為基礎的。發展變化了的蛇圖騰像就是龍的形象。」
何金松《漢字形義考源》：「龍可以豢養、馴化，為人服勞役可殺肉吃。」「其中的龍只能是蟒蛇，不是鱷魚或蜥蜴。」(五)馬說。
王從仁《龍崇拜淵源論析》：「龍源於馬。」
《周禮·夏官》：「馬八尺以上為龍。」
(六)河馬說。
王從仁《龍崇拜淵源論析》：「龍源於河馬。」
劉城淮《略說龍的始作者和模特兒》：「充任龍的模特兒之一的馬，最初不是一般的陸馬，而是河馬。」「河馬不僅把自己的部份形體貢獻給了龍，而且把自己的部分效能——善於御水，也貢獻給了龍。」
(七)閃電說。
朱天順《中國古代宗教初探》(2023年)：「幻想龍這一動物神的契機或起點，可能不是因為古人看到了與龍相類似的動物，而是看到天空中閃電的現象引起的。因為，如果把閃電作為基礎來把它幻想成一種動物的話，它很容易被幻想是一條細長的、有四個腳的動物。
」(八)雲神說。
何新《諸神的起源》(2023年)：「雲從龍。。」「召雲者龍。
」(引自《易傳》)據《淮南子·地形訓》：「黃龍入藏生黃泉。黃泉之埃上為黃雲。
」「青龍入藏生青泉，青泉之埃上為青雲。…『赤龍入藏生赤泉，赤泉之埃上為赤雲。」「白龍入藏生白泉，白泉之埃上為白雲。
」「玄龍入藏生玄泉，玄泉之埃上為玄雲。」何新說：「在上引文中，龍與雲的關係是十分清楚的。
」「所以我的看法是，『龍』就是雲神的生命格。」
(九)春天自然景觀說。
胡昌健《論中國龍神的起源》：「龍的原型來自春天的自然景觀——蟄雷閃電的勾曲之狀、蠢動的冬蟲、勾曲萌生的草木、三月始現的雨後彩虹，等等。」「其中虹是龍的最直接的原型，因為虹有美麗、具體的可視形象。
(十)樹神說。
尹榮方《龍為樹神說——兼論龍之原型是松》：「中國人傳說中的龍，原是樹神的化身。中國人對龍的崇拜，是樹神崇拜的曲折反映，龍是樹神，是植物之神。
龍的原型是四季常青的『松』、『柏』(主要是松)一類喬木。」「松、龍不僅在外部形象上驚人地相似，而且『龍』的其他屬性，與松也同樣驚人地相似。」
(十一)物侯組合說。
陳綬祥《中國的龍》：「在廣大的範圍中，人們選擇不同的物侯參照動物，因此，江漢流域的黿類、鱷類，黃河中上游的蟲類、蛙類、魚類，黃河中下游的鳥類、畜類等等都有可能成為較為固定的物侯曆法之參照動物；……後來，這些關係演化成觀念集中在特定的形象身上，便形成了龍。」
(十二)以蛇為原型的綜合圖騰說。
聞一多《伏羲考》：「它(引者注：龍)是一種圖騰(totem)，並且是只存在於圖騰中而不存在於生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。
」「龍圖騰，不拘它區域性的像馬也好，像狗也好，或像魚、像鳥、像鹿都好，它的主幹部分和基本形態卻是蛇。這表明在當初那眾圖騰單體林立的時代，內中以蛇圖騰最為強大，眾圖騰的合併與融化，便是這蛇圖騰兼併與同化了許多弱小單體的結果。」
除此之外，還有「龍起源於水牛」、「龍由豬演變而來」、「龍與犬有聯絡」、「龍源於魚」與「龍形由星象而來」等五種看法，加上前述十二種，凡十七種見解。可能還有遺漏。劉志雄、楊靜榮《龍與中國文化》一書，蒐集—了十二種有關龍之原型的言說。
何金松《漢字形義考源》一書，倡言「龍源於蟒蛇」說並簡略轉述王從仁《龍崇拜淵源論析》一文關於龍之原型說的十四種觀點。本文總結龍原型十七見時，參閱了前述諸書、文有關內容。
凡此龍之原型諸説，有些為推測之見，缺乏紮實的考古與文字學依據。如所謂「恐龍」說，《龍鳳文化源流》稱「這可能是古人當時見到並描繪下來的某種恐龍形象」，這顯然有悖於常識。據考古，恐龍生活的極盛年代為中生代，至中生代末期已全部絕滅，當時地球人類遠未誕生，也談不上中華文明的存在，中華「古人」當時如何可能「見到」？
這樣，恐龍又怎麼可能成為中華先祖創構「龍」這文化意象的動物學原型呢？如果「古人當時見到並描繪下來的」是出土的恐龍化石，那也必須要有考古學依據及其說明。
羅願《爾雅·翼·釋龍》所描述的龍之形象，是—個由多種動物拼湊起來的角色。所謂龍者，「角似鹿，頭似駝，眼似龜，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。」這一關於龍的空間意象，頗接近於我們今天所見到的那個樣子。
因此，是否可以這樣說，前述有些關於龍之原型的說法，實際是從這一關於龍的拼湊起來的角色形象中邏輯地反推出來的，是否確是龍之原型，頗值得商榷。
中國古代有那些種圖騰？分別代表什麼？
3樓：
1、狼圖騰
狼是突厥系民族圖騰，阿爾泰民族的另一支東胡也敬畏狼。漢史載，古代突厥系民族高車認為他們是乙個美麗匈奴公主和一匹狼的後代。而烏孫的祖先則傳說是棄嬰和母狼阿史那的後代。
烏孫、高車，一為匈奴養子，一為匈奴之後，加之傳為匈奴別部的突厥，皆有狼祖神話，
以此推之，匈奴亦當有狼祖神話，只是消失於久遠的歷史年代之中而已。突厥第一汗國的王族姓氏阿史那就是來自於突厥傳說中的母狼阿史那。阿史那這個詞在古突厥語中是指蒼色的狼眼。
傳統意義狼圖騰代表的是天----'騰格里'，草原人在死後會把屍體運到特定的地方，供狼吃掉。
他們認為只有這樣做，死後才能到騰格里享福，才能回到騰格里的懷抱，在*****以前，蒙古大草原上的牧民就是用這種方式下葬的，這是他們對騰格里·對天的崇拜。這種傳統在內蒙和蒙古已很少見了。
2、鳥圖騰
在原始時代，鳥形影象的出現比較普遍，不僅存在於黃河流域的史前人類中，而且在長江流域的原始遺存中也有普遍發現。河姆渡文化遺址中發現有雙鳥朝陽象牙雕刻、鳥形象牙雕刻、圓雕木鳥，甚至在進餐用的骨匕上也刻有雙頭連體的鳥紋影象。
可見，鳥圖騰崇拜在原始人的圖騰崇拜中是一種常見的現象。古籍中也能找到一些氏族的鳥類名號，如少昊部落就有鳳鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏、丹鳥氏等等。在中國南方的古代民族中，越人的圖騰標誌主要是鳥。
居住在山東、江蘇一帶的東方各種夷人，據古籍記載，他們最初也是以崇拜鳥為主。
從民族誌的材料中來看，中國大多數近現代少數民族，都還或多或少地殘留有鳥圖騰崇拜的文化痕跡。怒族、苗族、滿族、朝鮮等都有鳥圖騰，並有關於鳥是自己祖先的神話。此外，黎族、珞巴族、赫哲族也都有鳥圖騰。
在彝族的圖騰崇拜中，在門上掛乙隻鷹，認為這樣能起到避邪的作用。
3、蛇圖騰
上古三代時，福建境內至少居住著7支互不相屬的土著部族，古文獻稱之為「七閩」。春秋末，楚滅越國，部分越人遁入福建，史稱這個時期的福建土著為「閩越」，他們喜歡傍水而居，習於水鬥，善於用舟，最重要的習俗是以蛇為圖騰、斷髮紋身，盛行原始巫術。
《說文解字》在解釋「閩」字時說：「閩，東南越，蛇種。」所謂「蛇種」，意謂閩越人以蛇為先祖，反映他們對蛇的圖騰崇拜。
在相當長時期內，這種崇拜一直存在於閩越族的後裔中。如閩侯疍民，直至清末仍「自稱蛇種」，並不諱言。
他們在宮廟中畫塑蛇的形象，定時祭祀。在船舶上放一條蛇，名叫「木龍」，祈求蛇保佑行船平安，若見蛇離船而去，則以為不祥之兆。清代，福州一帶疍民婦女，髮髻上多插著昂首狀蛇形銀簪，其寓意亦為不忘始祖。
4、葫蘆圖騰
由葫蘆神話衍生的傳說亦多種多樣，最出名的就是盤古開天闢地。據傳盤古出世時，將身一伸，天即高，地便墜下，天地相連處，盤古則左手持鑿，右手持斧，或用斧劈或用鑿擊，自是神力，久而天地乃分，二氣公升降，清者上為天，濁者下為地，自是混濁初開。
盤古與葫蘆圖騰的關係：彝語專家劉堯漢在《論中國葫蘆文化》中指出，盤古就是葫蘆，盤古的盤，即是葫蘆；古-意為開端，所謂盤古，即「從葫蘆開端」。
5、龍圖騰
最早提出龍圖騰說的是聞氏一多。聞先生在他的一篇專門談論龍鳳的文章中這樣說道：「就最早的意義說，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個單元－夏民族和殷民族，因為在『鯀死，……化為黃龍，是用出禹』和『天命玄鳥（即鳳），降而生商』兩個神話中，
人們依稀看出，龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰（我說原始夏人和原始殷人，因為歷史上夏殷兩個朝代，已經離開圖騰文化時期很遠，而所謂圖騰者，乃是遠在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一種制度兼信仰），因之把龍鳳當作我們民族發祥和文化肇端的象徵，可說是再恰當沒有了。」
對龍的崇拜在中國歷史上是一種綿延了數千年的特殊現象。在中國人的心目中，龍具有非凡的能力，他有鱗有角，有牙有爪，能鑽土入水，能蟄伏冬眠；他有自然力，能興雲布雨，又能電閃雷鳴。龍就是廣義的圖騰，有著圖騰的實物體現。
龍是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體，這也體現了華夏民族絕對優於其他民族—不屈、頑強、團結，龍是蛇圖騰兼併與同化了許多弱小單位的結果。也就是龍是從蛇演變過來的，傳說中龍的形象是：蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，鬛的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須意。
中國歷代君王，皇袍上都以龍為帝王標誌。說明龍是實實在在存在的。龍就是一種權利、力量、智慧型的綜合體，龍的廣**釋，最能體現中國人的聰明才智。
所以中國人始終愛龍、望龍、信龍。無論中國人走到**，都以自己是龍的傳人感到驕傲和自豪！
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