1樓：想你時時刻刻丨
公園真是個好玩的地方，那裡一年四季都盛開著五顏六色的鮮花。
春天，那裡盛開著黃燦燦的迎春花，遠遠望去 ，像一顆顆小星星；夏天，池塘裡開滿了粉色的荷花，帶來了一陣陣清香；秋天，菊花開的滿園，園裡的園藝工人把它們做成了各種各樣的形狀，有的像老虎，有的想小魚，有的像巨龍......美麗極了；冬天所有的花都謝了，可臘梅花依然散發著淡淡的香氣，在那寒冷的冬季裡，依然有人來踏雪尋梅。
公園裡還有許多好玩的東西，一飛沖天的海盜船，驚險刺激的過山車，老少皆宜的碰碰車......湖面上，有幾隻小船在飄盪，山坡上來來往往的纜車帶著遊人到了山頂。
公園簡直就是個歡樂的海洋。
寫一篇國慶節去田心公園玩的作文
2樓：加油奮鬥再加油
爸爸開著車，帶著我，很快就到了芳村花鳥蟲魚市場。這裡地方真大，有賣花草，有賣金魚，有小貓小狗等，也有賣小鳥的。
對於喜歡小動物的我來說，來到花鳥蟲魚市場，就好像劉姥姥頭一回走進大觀園一樣，既新奇有覺得有趣，所以東看看，西望望。爸爸帶我到了售鳥區。我彷彿進入了「小鳥天堂」。
有美麗的黃鶯在歌唱;有雪白的鴿子在起舞;還有可愛的畫眉在張望。最後，我們看中了虎皮鸚鵡，它們小巧玲瓏、特別機靈可愛。經過我和爸爸認真挑選，賣了一對可愛的虎皮鸚鵡，其中乙隻為白顏色、我起名為「白馬王子」，乙隻為藍顏色、我起名為「藍姑娘」，心滿意足地回了家。
我很喜歡這兩隻小虎皮鸚鵡，像兩隻小精靈，它們雖然沒有鮮豔的羽毛，但它們身上的虎皮花紋，看起來非常時尚，非常酷，而且當我把鳥籠提到眼前看它們時，它們上下翻飛，好像在高興地說「歡迎你，小主人」。
我可喜歡這兩隻虎皮鸚鵡了。
今天真是乙個又快樂又開心的日子，你呢?
那聲音常在我田心的作文350個字。
3樓：隋元廣
那聲音常在我心田
在我們的生活中有各種各樣的聲音，每種聲音都非常獨特，是這個世界上獨一無二的。在上學的路上，有汽車呼嘯而過的隆隆聲，到了學校有朗朗的讀書聲，有老師親切的問候聲，有同學們高興的笑聲，還有家人的關愛聲···
在我們這個年齡，擁有親情和友情才是最幸福的了。
這種聲音，有時會被大家忽略，那就是母親的嘮叨聲，這樣的聲音伴我走過了無數個春夏秋冬；這樣的聲音，使我的心靈不再感到孤獨。有時候這樣的聲音會讓我感到厭煩，正處在青春期的同齡人和我一樣，都會感到母親各種各樣的祝福有些多餘，但請大家注意聽這種聲音是不是越來越蒼老，因為隨著我們的長大，母親也變得越來越蒼老了。我們應該好好珍惜！
那聲音常在我心田，她的聲音警醒了我，要珍惜身邊的人物，不要等到失去了才知道惋惜，得不到的永遠在騷動，被擁有的總有恃無恐。
鹽田區田心小學寫景的作文4年級下
4樓：幸福有你更幸福
冬日復臨，迥異往昔。陰霾罩天，隱日月星辰；寒風而作，驚草木花葉。
旦起，窗霧朦朧，不知所向。常至湖畔，晴則時時大霧，素白一片，咫尺不見，漫於林中，恐怖益增，山雀驚鳴，若鬼幽泣，揪心斷腸，坐立不安，悚然懼行，絕類「鬼林」。
雖然無霧，日起亦遲，陰雲覆天，乾坤失色，空餘死水一潭，波平無漣，荒無人跡，孤獨無何。南國風光，終異北國！無冰霜之清雅，無素白之覆松。
寒風起，觸而似刀劈劍刺，凌利無情，見隙而入，渾然顫抖。故人行甚微，皆縮首緩行。未聞枝間雀舞鶯鳴，惟天際孤鶴一痕，觀之，戚然淚落矣。
至若雨作，亂珠打葉，譁然一陣，零星枝頭益微，似冰雪之凍，甚涼，急行則濺泥，而無所顧，遂至具溼，則心有所失，茫然耳。
冬景甚惡！
噫！斯是無異，何謂之迥異歟？心亂耳！
春風之時，風雨悅耳，雷鳴電華；失意之時，錦簇似譏，鶯歌嘈哳。夫範公登岳陽樓，春和景明，則心曠神怡；陰風怒號，而憂讒畏譏。公明之，雲：
「不以物喜，不以已悲。」余非範公之士，悲則惡景，宜乎常也。
身於低壑，志在凌霄。太史公辱而書史；嶽鄂王貧而報國。故云：
歲寒，知松柏後凋；境逆，曉寒門奮學。心志不定，風雪載途途亦傾；精神不滅，千鈞壓志志俱揚。冬日風光亦有妙哉。
殘山剩水，就絕世佳畫；心境闊然，成千古文章。
作文六年級田心潮汕過端午節400字數
5樓：又老又醜還沒
農曆五月初五，俗稱「端午節」。「五」與「午」通，「五」又為陽數，故端午又名端
五、重五、端陽、中天等，它是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的活動逐漸演變為：吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒。
據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為「詩人節」，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了壓邪。儘管端午節年年過，但是關於端午節的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸説。
端午節的來歷之一：紀念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時記》的記載。
據說，屈原於五月初五自投汩羅江，死後為蚊龍所困，世人哀之，每於此日投五色絲粽子於水中，以驅蛟龍。又傳，屈原投汩羅江後，當地百姓聞訊馬上划船撈救，一直行至洞庭湖，終不見屈原的屍體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。
當人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相划進茫茫的洞庭湖。為了寄託哀思，人們蕩舟江河之上，此後才逐漸發展成為龍舟競賽。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證；「節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。」
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端午節的來歷之三，龍的節日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區「龍」的部落舉行圖騰祭祖的日子。
其主要理由是：（一）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水裡常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
（二）競渡與古代吳越地方的關係尤深，況且吳越百姓還有斷髮紋身「以像龍子」的習俗。（三）古代五月初五日有用「五彩絲係臂」的民間風俗，這應當是「像龍子」的紋身習俗的遺跡。
端午節的來歷之四：惡日說。據《史記》記載，孟嘗君田文生於五月初五，其父曾令其母遺棄田文，理由是這一日生的孩子要害父。
東漢《風俗通義》也有「五月五日生子，男害父，女害母」的說法。東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為「鎮惡」。宋徽宗趙桔五月初五生，從小寄養在宮外。
可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
端午節的來歷之五：夏至說。持這一看法的劉德謙在《「端午」始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：
（一）權威性的歲時著作《荊楚歲時記》並未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至於競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。（二）端午節風俗中的一些內容，如「踏百草」、「鬥百草」、「採雜藥」等，實際上與屈原無關。
（三）歲時風物名著《歲華紀而》對端午節的第乙個解釋是：「日葉正陽，時當中夏。」也即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。
由此看來，端午節的最早起源當係夏至。
端午節的來歷之諸說紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由於屈原的人格偉大，詩藝超群，人們也願意把這一紀念日歸之於他。
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