1樓：house亮亮亮
陰間，又稱陰司、陰府，或又稱幽都[1]、冥界等，是中華信仰文化中的概念，指人死以後居住的世界。中國文化存在普遍的陰陽理論，以現世的人間為陽間，死後生活的地方是陰間。至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形**，人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地[2]，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界：
地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。後來，漢代出現了道教中的陰曹地府，佛教傳入後受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄.
地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不侷限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天堂[3]。酆都大帝（酆都北陰大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）[4]、泰山神天齊王（東嶽大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。
陰間墳墓被認為是人死以後在陰間的居所，傳統上人們會將墓室裝扮成在人間正常理想生活中居室的樣子。《說文》：「墓者，沒也。
」「葬者，藏也。」 中國在早期有墓無墳，史書記載堯、舜、禹、湯王、文王、武王、周公等離世後都採用平地以下的墓葬[5]。《禮記·檀弓》：
「古者墓而不墳。」後來墓地又出現了地表以上的墳以及地上建築。
中國人相信，陰間使用冥幣，故焚燒冥幣紙錢，可幫助祖先的經濟**。根據佛教的輪迴觀念，還有人相信，鬼可以從冥界投胎轉世到人界，燒化紙錢可以薦拔祖先亡靈。另有人相信地府中存在地獄，通過冥幣能夠買通地獄中的鬼卒，而免於較重的刑罰。
人們又相信，祖先的在天之靈與人世間的自己同在，雖然陰陽兩隔，但他們始終在陰界天府關注著自己，並會保佑子孫後代。已故親屬的家人往往會在春節、清明節、中元節、重陽節、也等節日，焚燒冥幣給陰間的親屬。在春節、清明、重陽等節日還會掃墓。
祭祖時，除了上香、燒紙錢，還會奉上供品特別是上好的食品，如燒好的豬肉、雞、鴨、魚、菜和酒、茶、水果、點心等。也有人相信，人在陰間若缺吃的會成為餓鬼，祭祖上供品可以讓祖先在陰間過上好生活，同時向讓祖先匯報子孫後代在人間也過得很好。這些信仰讓人們敬天祭祖、慎重追遠，除了達到感情的寄託和心靈的充實，也會達到儒教中崇祖感恩、民德歸厚的宗旨。
真的有陰間麼
2樓：超級烈焰
人類生存的空間，稱其為陽間，人類死亡後，其靈魂所在的空間，稱為陰間。在中國，大量的古代神話和道教典籍中都有陰曹地府的記載。
其實陰間和陽間一樣有自己的秩序，有著和陽間一樣的管理制度，有著自己的節假日。陰間的鬼魂也不都是穿著古裝的，多以在陽間的嚥氣時穿的衣服為主。但陰間的鬼差們還都是有自己的**著裝的。
陰間有自己的話語，一般咱們普通的活人是聽不懂的，好比乙個成語，鬼話連篇，人有人語，鬼自然有鬼話。陰間的世界最顯著的特點就是沒有陽光，沒有生機，霧濛濛的一片死氣沉沉。
陰間第一站：土地廟
陰間第二站：黃泉路
陰間第三站：望鄉臺
陰間第四站：惡狗嶺
陰間第五站：金雞山
陰間第六站：野**
陰間的第七站：迷魂殿
對聯：上一聯：人與鬼 鬼與人 人鬼殊途
下一聯：陰與陽 陽與陰陰陽永隔
陰間第八站：酆都城
陰間第九站：十八層地獄
陰間第十站：供養閣
那麼，陽世的活人給死人燒紙錢，燒衣物，上供品，亡人到底能不能收到。答案是，只要正確的、如法的進行燒紙錢、燒衣物、上供品那麼亡人都是可以得到的。
在陰間不同的陰兵穿著的**也是不一樣的。
忽然看到一些金光出現在一些供養品上，這些帶有金光的供養品都是帶有佛家磁場、道家磁場、仙家磁場的，皆是因為孝順後人在陽間的正規的寺廟、道場、堂口通過高人的指點進行焚化供養的，這些帶有磁場的供養品到達陰間都會優先送到亡魂手中的。
陰間第十一站：鬼界堡
鬼界堡裡的鬼魂也有自己的法律法規，有自己的年節假日，陽世活人所衝撞的鬼魂就多數是這鬼界堡裡的鬼魂，只有極少數的才是衝撞到了孤魂野鬼。
鬼界堡裡的鬼魂在特定的日子，特定的情況是都可以返回陽間的。
但這些鬼魂必須嚴格遵守自己的道行範圍和道行要求，什麼時間可以顯形，什麼時間可以回家，什麼時候可以附體，什麼時候可以收供養品這些都是嚴格規定的。
輪迴轉世分為十等：
頭等人，佛道做主；二等人，官封侯門；三等人，朝郎駙馬；四等人，文武大臣；五等人，榮華富貴；六等人，大街叫貧；七等人，投驢變馬；八等人，走獸飛禽；九等人，下世豬狗；十等人，魚鱉蝦群。
陰間第十二站：蓮花臺
陰間第十三站：還魂崖
3樓：house亮亮亮
陰間，又稱陰司、陰府，或又稱幽都[1]、冥界等，是中華信仰文化中的概念，指人死以後居住的世界。中國文化存在普遍的陰陽理論，以現世的人間為陽間，死後生活的地方是陰間。至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形**，人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地[2]，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界：
地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。後來，漢代出現了道教中的陰曹地府，佛教傳入後受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄.
地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不侷限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天堂[3]。酆都大帝（酆都北陰大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）[4]、泰山神天齊王（東嶽大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。
陰間墳墓被認為是人死以後在陰間的居所，傳統上人們會將墓室裝扮成在人間正常理想生活中居室的樣子。《說文》：「墓者，沒也。
」「葬者，藏也。」 中國在早期有墓無墳，史書記載堯、舜、禹、湯王、文王、武王、周公等離世後都採用平地以下的墓葬[5]。《禮記·檀弓》：
「古者墓而不墳。」後來墓地又出現了地表以上的墳以及地上建築。
中國人相信，陰間使用冥幣，故焚燒冥幣紙錢，可幫助祖先的經濟**。根據佛教的輪迴觀念，還有人相信，鬼可以從冥界投胎轉世到人界，燒化紙錢可以薦拔祖先亡靈。另有人相信地府中存在地獄，通過冥幣能夠買通地獄中的鬼卒，而免於較重的刑罰。
人們又相信，祖先的在天之靈與人世間的自己同在，雖然陰陽兩隔，但他們始終在陰界天府關注著自己，並會保佑子孫後代。已故親屬的家人往往會在春節、清明節、中元節、重陽節、也等節日，焚燒冥幣給陰間的親屬。在春節、清明、重陽等節日還會掃墓。
祭祖時，除了上香、燒紙錢，還會奉上供品特別是上好的食品，如燒好的豬肉、雞、鴨、魚、菜和酒、茶、水果、點心等。也有人相信，人在陰間若缺吃的會成為餓鬼，祭祖上供品可以讓祖先在陰間過上好生活，同時向讓祖先匯報子孫後代在人間也過得很好。這些信仰讓人們敬天祭祖、慎重追遠，除了達到感情的寄託和心靈的充實，也會達到儒教中崇祖感恩、民德歸厚的宗旨。
4樓：雲南萬通汽修學校
是的，有陰間，鬼道眾生在的地方，就是陰間。
我為你講解一下相關的佛法吧。從佛教的角度來說，人有靈魂，有來生，有六道輪迴，分別是，三善道（天堂，人，阿修羅），三惡道（地獄，餓鬼，畜牲），善道很快樂，人道苦樂參半，惡道很痛苦，地獄苦得無法形容。
根據生前的善惡，大善之人上天堂，中善之人投胎為人，惡人入三惡道受苦，極惡之人下地獄。
大善之人上天堂，在天堂享受快樂的時間很長很長，以多少萬年計，所以有句老話是這樣說的，人善人欺天不欺，善人必有善報。
中善之人可重新投胎做人。佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是說，能重新投胎為人的，像手掌中的土那樣少，失去人身而入三惡道的，像大地的土那樣多，所以說入善道不易。大多數人，都不知道改正自己的過失，不知道行善積德。
而是跟隨自己的心，自己的慾望去做。這樣的人，十有**要入惡道的。
極惡之人下地獄，地獄之苦，苦得無法用語言形容，受苦時間之長，以萬年，億年計。
上天堂，和做人，佛經上有乙個標準， 就是看你持守五戒和十善的水平。
佛經上說，行上品五戒十善的人，來世可以上天堂，行中品五戒十善之人，來世
還可以投胎做人。
五戒是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 **飲酒。
十善是：一不殺生。 二不偷盜。 三不邪淫。 四不妄言。 **綺語。 六不兩舌。 七不惡口。八不慳貪。 九不嗔恚。 十不邪見。
從中可以看出，能上天堂，或重新為人，條件是很高的。大多數人都會去三惡道。這也就是為什麼我們的老祖宗苦口婆心讓我們積德的根本原因。
這些都是佛家說的，勸人行善積德，死後只是來世，無從知曉，所以要把握今生，給社會以正能量。
5樓：eye飛飛
迷信的東西不要信，好好的過好這輩子就得了，每天都踏踏實實的工作生活，開心快樂每一天，
6樓：匿名使用者
世界上沒有所說的陰間，只不過就是你們多想了罷了，開開心心過每一天才是最重要的.
真的有陰間嗎？陰間是什麼樣的？
7樓：天萱翠乙
陰間，又稱陰司、陰府，或又稱幽都
[1]、冥界等，是中華信仰文化中的概念，指人死以後居住的世界。中國文化存在普遍的陰陽理論，以現世的人間為陽間，死後生活的地方是陰間。至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形**，人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地
[2]，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。
後來，漢代出現了道教中的陰曹地府，佛教傳入後受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄。地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不侷限於地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天堂
[3]。酆都大帝（酆都北陰大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）[4]、泰山神天齊王（東嶽大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。
墳墓被認為是人死以後在陰間的居所，傳統上人們會將墓室裝扮成在人間正常理想生活中居室的樣子。《說文》：「墓者，沒也。」「葬者，藏也。」
中國在早期有墓無墳，史書記載堯、舜、禹、湯王、文王、武王、周公等離世後都採用平地以下的墓葬
[4]。《禮記·檀弓》：「古者墓而不墳。」後來墓地又出現了地表以上的墳以及地上建築。
[編輯本段]古代 中國人相信，陰間使用冥幣，故焚燒冥幣紙錢，可幫助祖先的經濟**。根據佛教的輪迴觀念，還有人相信，鬼可以從冥界投胎轉世到人界，燒化紙錢可以薦拔祖先亡靈。另有人相信地府中存在地獄，通過冥幣能夠買通地獄中的鬼卒，而免於較重的刑罰。
人們又相信，祖先的在天之靈與人世間的自己同在，雖然陰陽兩隔，但他們始終在陰界天府關注著自己，並會保佑子孫後代。已故親屬的家人往往會在春節、清明節、中元節、重陽節、也等節日，焚燒冥幣給陰間的親屬。在春節、清明、重陽等節日還會掃墓。
祭祖時，除了上香、燒紙錢，還會奉上供品特別是上好的食品，如燒好的豬肉、雞、鴨、魚、菜和酒、茶、水果、點心等。也有人相信，人在陰間若缺吃的會成為餓鬼，祭祖上供品可以讓祖先在陰間過上好生活，同時向讓祖先匯報子孫後代在人間也過得很好。這些信仰讓人們敬天祭祖、慎重追遠，除了達到感情的寄託和心靈的充實，也會達到儒教中崇祖感恩、民德歸厚的宗旨。。
既然有陽間，那麼真的有陰間嗎，既然有陽間，那麼真的有陰間嗎？
這個問題不能用自然科學來回答，也不能用社會科學來回答，那就只剩下人文科學了。人文科學包含了哲學以及宗教學。你的問題是宗教學提出的問題，對此宗教給出了肯定的答案。至於其他科學，既然不能證明，倒是可以證偽。不過話說回來，如果神明真的是超越了人類認識範疇以外的存在，那麼憑人類怎麼能夠證明或者證偽？或許人類...
地獄和陰間有區別嗎
有區別 地獄 佛教認為人在生前做了壞事，死後就要墮入地獄。就像生活中的監獄一樣，麵是地獄有等活地獄 黑繩地獄 眾合地獄 號叫地獄 大叫地獄 炎熱地獄 大熱地獄 阿鼻地獄 合稱八大地獄 等 陰間是指迷信謂人死後靈魂所到的地方。你還有活動的地方，但地獄則只有受什麼下油鍋的地方 區別大了，地獄遭罪遭大了。...
人死了真的會去地府嗎,人死後怎麼到陰間地府的整個過程
人死了以後要重新投胎，所以要多做好事，這樣來世可以投胎到好人家的。人死了以後並不可怕。就怕幹了壞事，上帝會懲罰壞人的 前提是你自身的相信 雖然這個問題也是我一直思考的，但以我認為人的精神力是不死的，你所到的不一定存在於世，但存在於自己的思想 不知道啊 活著的人不知道死的事 但死的人又不能告訴我 我懷...