1樓：昊
1.世上沒有歸墟，該物是古時神話中出現的事物；
2.歸 : 歸（歸） guī 返回，回到本處。
墟 : 墟 xū 有人住過而現已荒廢的地方：廢墟。
比喻事物的終結﹑歸宿。根據《列子》的說法，八紘九野之水，天漢之流，最後都匯集到這無底之洞裡。但歸墟裡的水，並不因此而有一絲一毫的增減。
擴充套件資料1.歸 : 歸（歸） guī 返回，回到本處。
墟 : 墟 xū 有人住過而現已荒廢的地方：廢墟。
比喻事物的終結﹑歸宿。
2.根據《列子》的說法，八紘九野之水，天漢之流，最後都匯集到這無底之洞裡。但歸墟裡的水，並不因此而有一絲一毫的增減。
參考文獻歸墟
2樓：召博厚
世上並無歸墟，古人對歸墟的講述充滿原始神話、巫文化色彩。
歸墟亦作"歸虛"。 傳說為海中無底之谷，謂眾水匯聚之處。《列子·湯問》:
「渤海之東，不知幾億萬里﹐有大壑焉﹐實惟無底之谷﹐其下無底﹐名曰歸墟。」張湛注：」歸墟，或作歸塘。
「明李東陽《初預郊壇分獻得南海》詩：」歸虛下有通靈地﹐廣利中含濟物功。「後喻事物的終結﹑歸宿。
拓展資料：道家列子的《列子.湯問》篇，對歸墟有更詳盡、也更富原始神話、巫文化色彩的記載。
根據這篇報道，歸墟在渤海之東，它隨著更為奇異的神話之翼，飄渺於渤海之東"不知幾億萬里"的地平線之外。在遙遠東極的無底之海，有"五座神山":"岱輿（岱嶼）"、"員嶠"、"方壺"、"瀛洲"、"蓬萊"。
這些山，上下周旋三萬里，山間相距各七萬里，每山平頂達九千里。試看，這是人間景色麼?
3樓：匿名使用者
與西部直通天庭的巍巍崑崙山相對應，《山海經.大荒東經》記載了在"渤海之東"的茫茫大海上還有乙個無底之谷。它有乙個極富象徵性的名字，"歸墟"。
根據神話的說法，世界上、宇宙間各條河流，甚至連天上銀河中的水，最後都匯集到這原始而神秘的無底之洞裡。但歸墟裡的神奇之水，並不因此而有一絲一毫的增減，因為它是匯通上層宇宙(天庭)和中層宇宙(大地)的心臟。歸墟與崑崙分別位於中原地帶的東方與西方，這一鮮明對比，實在令人驚異。
它們的象徵含義，我們今天尚未完全清楚。事實上，對它們的解釋目前多從地形方面著眼，尚未從古代中國原始靈魂的角度予以探索。 《山海經》提到歸墟是"少昊之國"，而少昊的神格儘管複雜多變，主要則是東方夷人鳥圖騰部落的百鳥之王。
他有"金神"的成分，但以"海神"為主。特別是在仙話化的神話中。晉代人所敘說的有關少昊誕生的事蹟很能說明問題。
相傳，少昊神的母親皇娥，在窮桑的滄茫海面上，遇到了"白帝之子"(白帝正是金神)。他們"泛於海上","遊漾忘歸"，過著超乎人世又入乎人世的生活，結果生下了少昊。（參見 晉.
王嘉《拾遺記》卷一。）
金神位於西方，而海神則位於東方，於此，少昊神格的二重性已有所透露。在神話地名上，這些二重性同樣有所表現: 崑崙之墟和歸墟的"墟"字，義正相反。
《說文解字》釋墟為"大丘也"，這是墟的原始義，與崑崙之墟正相契合。但墟還有"大壑"(即大山谷)的含義(見《康熙字典》)。這些二重性、乃至多重性，正是中國上古神話從字裡到行文，從情節到角色的普遍特徵。
與此發展近乎同步，成書於晉代、託名於列子的《列子.湯問》篇，對歸墟作了更詳盡、也更富仙話色彩的報道。根據這篇報道，歸墟距離中國更遙遠了，它隨著更為奇異的夢幻之翼，飄渺於渤海之東"不知幾億萬里"的地平線之外了。
此外，海與山的合流，成為歸墟神話的新特質。在遙遠東極的無底之海，平空聳起了"五座神山":"岱輿"、"員嶠"、"方壺"、"瀛洲"、"蓬萊"。
這些山，上下周旋三萬里，山間相距各七萬里，每山平頂達九千里。試看，這是人間景色麼?
這真是崑崙山在東海之外的翻版----"其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠（王乾）之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老、不死"。這是乙個較之西方式的"天堂"更好等級制、也更為自由的"洞天福地"！
這裡，所有的"居民"，皆是"聖仙"之種，他們每天在山與山之間作各樣跨海凌空的飛行和不拘形跡的自由交際。
歸墟的象徵意義綜合而言，在歸墟神話和大西洲傳說表層相近似的影子中，透露了並不相似的民族精神。
海與山在歸墟的這一心理性(而非地理性)的合流，是上古時代東(歸墟之海)西(崑崙之巔)神話合流的表徵之一。它的存在，與少昊神兼為東西方主管大種的雙重身份，有驚人的暗合。這裡的奧妙，發人深省。
海與山的合流，與渤海之濱的奇幻霧景即傳說中的"海市蜃樓"，有一定關係。自然現象的無常變異啟迪了神話的想象，使之具有宇宙性。
從歸墟神話的變遷還可以看到，神話的神秘性很大程度上來自它的模糊和簡約。詳盡的描繪，儘管意在突出神秘的形象，結果往往反倒削弱了它的暗示力。其原因在於簡約和模糊給接受者的心智以較大的自由聯想餘地。
神話的力量，很大程度上是對人類想象能力的現有啟用力量，而不僅僅是過去的、已死的想象力的"積澱"。 總而言之，精神意義大於現實意義
4樓：秋梵奇希
傳說無底之谷，眾水匯聚之地，不知渤海幾一里有大賀煙明為歸墟其實世上是沒有歸墟的是傳說
5樓：匿名使用者
用道家的宇宙觀來解釋，所謂歸墟不是指海浬的某一點，因為中國遠古神話基本上是把宇宙與遠海合一的。道家真正的歸墟意思，其實就是乙個類似黑洞的存在。宇宙毀滅之地，連線高層宇宙之地，宇宙涅槃之地。
6樓：匿名使用者
《列子·湯問》:"渤海之東，不知幾億萬里﹐有大壑焉﹐實惟無底之谷﹐其下無底﹐名曰歸墟。"——如果非要跟現實來個對照，那麼「馬里亞納海溝」基本吻合。
古代有很多神話、地理方面的巧合，不知道是真的巧合，還是有什麼不為人知的隱秘。
7樓：匿名使用者
個人認為，這是古人對於海溝的說法，所謂渤海之東這一地理描述與馬里亞納這一海溝何其相近...
8樓：
我覺得歸墟是指太平洋中心環島群島
9樓：匿名使用者
水應該是環繞世界走的~ 峩想大概是沒有吧~
什麼是歸墟
10樓：t仦仦珊
歸 : 歸（歸） guī 返回，回到本處。墟 : 墟 xū 有人住過而現已荒廢的地方：廢墟。
根據神話的說法，世界上、宇宙間各條河流，甚至連天上銀河中的水，最後都匯集到這原始而神秘的無底之洞裡。但歸墟裡的神奇之水，並不因此而有一絲一毫的增減，因為它是匯通上層宇宙(天庭)和中層宇宙(大地)的心臟。歸墟與崑崙分別位於中原地帶的東方與西方，這一鮮明對比，實在令人驚異。
它們的象徵含義，我們今天尚未完全清楚。事實上，對它們的解釋目前多從地形方面著眼，尚未從古代中國原始靈魂的角度予以探索
這個世界上真的有鬼嗎？不要瞎編。用科學證明給我看，我要證據！不要亂說！
11樓：求姐求妹求一夜
鬼：一種資訊彌留的自然現象。
鬼在中國明朝之前並非認為是害人,因此中國對先人是極度尊崇、膜拜的。在中國古代對待正邪是看他的行為，並不是以為是妖就壞、是仙就好。就像有妖道、邪僧一樣。
而並不像西方天使就是正義，吸血鬼就是**的。
鬼，又稱亡靈，傳說是死亡之後留下的魂魄，常被認為是死人的幽靈。鬼也許不存在，畢竟沒有人能夠證實，但也沒有人能夠說明鬼不存在。
受過高等教育的人和科學家通常不會相信這個，很多人想證實鬼是虛偽的，但是卻沒有乙個明確的試驗證明到。但是也沒有實驗證明是真實的。
鬼是否存在，這個表面上看只有兩個答案【是】和【否】的問題，已經超越了人類所能理解的範圍，超越了科學的範圍，超越了自然的範圍，這個範圍也是議論紛紛，根本沒有乙個共識。
在中國文化史上，商朝、周朝時期的中國人尚未產生長生不死的神仙觀念，也未有佛教宣導的輪迴轉世的思想，但當時的人也已經認為人死後會變成鬼，並且生前的身份會在陰間延續。因此他們認為人死後的靈魂依然繼續關心影響人世之事，這導致占卜的流行，且有陪葬的觀念。
另外，鬼存在的說法，在後期發展出來的印度教、神道教、伊斯蘭教，都能找到。
12樓：匿名使用者
按科學的角度，世界是沒有鬼的，只是人們自己心中有乙個念想，自己欺騙自己。不要怕鬼，因為他是不存在的。
13樓：匿名使用者
世上真的有鬼。那天晚上十一點多我打麻將回家的路上，聽到不遠處有人走路的聲音，用手電筒一照，是個熟人，可是我再次回照時卻不見了，當時我到處照就是沒找到，這下可把我嚇壞了。第二天我就去問那個熟人，她(70多歲)說昨天晚上根本就沒出去玩
14樓：你不欠錢
沒有吧，如果世界上有鬼，你有什麼辦法防他呢，他想吃你你又咋辦，如果有鬼，並且發生過鬼傷人事件，那國家還不重視？再者，如果有鬼，那肯定還有神啊、仙啊，那你怕啥？不用怕的。
那些靈異事件也許是自然反應，有時感覺一陣風吹在你手上，或許是你正在翻書呢。
15樓：匿名使用者
就算真的有鬼它也傷害不到你，你也看不到它，那還怕什麼呢？鬼要是真能害人的話，那殺人犯還用的著警察叔叔逮嗎，有也好，沒也罷，和我們現在的生活沒有一點點關係
16樓：子成
世界上真的有鬼，我朋友在監控器裡拍到一張鬼座在桌子上的**，我現在就有
17樓：匿名使用者
世界上有鬼，但是不知道他存在哪個地方？
18樓：匿名使用者
我有親眼看見 這輩子都記得
19樓：匿名使用者
應該有。因為人是有魂魄的。比如你得罪了人，那個就相當於鬼吧
20樓：我是李家濤
沒有鬼，那只是你的幻想，相信科學，沒有鬼的。
21樓：匿名使用者
我也想知道有沒有鬼，要是有的答案的話麻煩告訴我一聲
22樓：匿名使用者
不可能吧，是你看錯了
23樓：匿名使用者
中國沒有，別的國家有，因為中國信科學，所以實行強制性火葬，火葬把人的靈魂都燒沒了，你看見的鬼是以前留下來的
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