1樓：12不取名字
仔細看.你會發現他抱的是個老頭，相傳這老頭是個好人，也救過18羅漢，18羅漢欲帶他成佛，但是，18羅漢的成仙方式是跳入油鍋，繼而化作一股青煙，老頭有些怕，最後乙個羅漢說，我抱著你，你就不用怕，所以，現在就有了乙個抱著小孩的羅漢，仔細看看，是個老頭臉
2樓：匿名使用者
500羅漢中手抱小孩的是什麼羅漢，寓意什麼
3樓：花帥太史竹悅
對吧眾首尊者或長鬚羅漢
500羅漢中手裡拿著葫蘆的羅漢是第幾個，叫什麼名字？還有乙個伸出空手的是第幾個？叫什麼？
4樓：猴棕漬
拿葫蘆那個應該是第102尊，大忍尊者，伸出空手的就太多了，你可以具體描述下！
我想問問500羅漢中有乙個頭頂有個小羅漢的叫什麼名字
5樓：匿名使用者
五百羅漢第肆佰柒拾叄尊
大熾妙尊者，即焰識藏菩薩。 金輪佛頂尊之毛孔，放熾盛之光明，眾生頂禮膜拜，歸順參習，妙不可言。尊者以其智慧型昭昭，如火焰而得名。
他深心清淨，功德無量，恭敬供養諸佛，向諸佛廣學佛法。諸佛對他多方加持，據《十住經》卷一載，受佛的旨意，金剛藏菩薩向尊者等眾菩薩傳授了菩薩十地法(喜地、淨地、明地、焰地、難勝地、現前地、深遠地、不支動地、善慧地、法雲地)。尊者受持後，心生歡喜，信愛奉行。
此後佛性有加，善根日漸深厚，終獲果位。
500羅漢和18羅漢有什麼不同？
6樓：aaa**王
沒有不同 都是羅漢層次的 之後還有菩薩 等覺菩薩 佛 三個層次······················
羅漢，是阿羅漢的簡稱，含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受後有，應供是應受天上人間的供養。是偉大的佛陀得法**修證最高的果位。
羅漢者皆身心六根清淨，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清淨，隨緣教化度眾。
7樓：匿名使用者
十八羅漢 ：
佛經中講，十六羅漢是釋迦牟尼佛的
**，他們遵佛的囑託，不入涅盤，常住人間，普度眾生。最早北涼、道泰譯的《入大乘論》中說：「尊者賓頭盧、尊者羅骺羅如是等十六諸大聲聞----守護佛法，」但未列出其餘十四人的名字。
最早十六羅漢的名字，是從何處來的呢？是唐、玄奘法師譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》（簡稱《法住記》）中最早記載的。
「阿羅漢」有三義：
其一曰「殺賊」，殺滅煩惱之賊；
其二曰「應供」，謂應受人天供養；
其三曰「無生」，謂不在受生死輪迴的束縛，已達不生不滅的境界。
十六羅漢的名稱：賓頭盧突羅奢（俗稱「坐鹿羅漢」）、迦諾迦伐磋（「喜慶羅漢」、知一切善惡法）、迦諾迦跋釐惰奢（「舉缽羅漢」）、蘇頻陀（「托塔羅漢」）、諾矩羅（「靜坐羅漢」）、跋陀羅（「過**漢」、意思為賢者）、迦理迦（「騎象羅漢」、佛的侍者）、伐奢羅弗多羅（「笑獅羅漢」、意思為「金剛子」）、戍博迦（「開心羅漢」、意思為「賤民」或「男根斷者」，出家前是個宦者）、半托迦（「探手羅漢」、意思為「路邊生」）、羅骺羅（「沉思羅漢」、釋迦牟尼的親生兒子）、那伽犀那（「挖耳羅漢」、意思為「龍軍」，習慣上稱「那先比丘」）、因揭陀（「布袋羅漢」）、伐那娑斯（「芭蕉羅漢」）、阿氏多（「長眉羅漢」、佛的侍者）、注荼半托迦（「看門羅漢」、是半托迦的弟弟）。
十六羅漢的形象：是後來的藝術家憑著自己的想象畫出來的，原本沒有定型的形象。現存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發願所造。
後來如王維、貫休、李公鱗、張僧鷂、仇英等著名畫家都畫過十六羅漢圖。
十八羅漢是怎麼來的呢？古代的中國人認為「九」是吉利數，因此總認為「十六」沒有「十八」（兩個「九」）好，如「十八般武藝」、「十八學士」----唐朝以後，十六羅漢又被加了兩個尊者，成「十八羅漢」。
最早知道「十八羅漢」的是北宋的蘇東坡，他自民間得到蜀、簡州、金水張氏所畫之「十八羅漢圖」，但十八羅漢的名字蘇東坡卻未列出。
宋代的志磐在其《佛祖統記》中認為：第十七位羅漢和第十八位羅漢應該是迦葉尊者與君徒缽嘆尊者（《彌勒下生經》中記載）。
直到清朝乾隆年間，乾隆皇帝和章嘉呼圖克圖活佛認為：十八羅漢的最後兩位應該是降龍羅漢（迦葉尊者）和伏虎羅漢（彌勒尊者），降龍伏虎很合中國人的口味，在加上是欽定，從此十八羅漢便被規定了下來。
**認為嘎沙雅巴尊者是降龍羅漢，納達密答喇尊者是伏虎羅漢。
有些寺廟除十六羅漢外，另加上玄奘和彌勒，或錯將第一尊者賓頭羅跋羅惰奢分為二人再加慶友，有的將《因果見識頌》作者摩那羅多和《法住記》作者難提密多羅認為是降龍和伏虎，都不對。
五百羅漢：他們的來歷，有以下幾種說法。
其一指跟隨佛祖聽法傳道的五百**，其二指參加印度佛教史上第一次結集三藏或第四次結集三藏的五百比丘，其三指言五百羅漢為五百大雁所化（見《賢愚經》），其四說五百羅漢的前身是五百蝙蝠（見唐玄奘《大唐西域記》），----其實，在任何佛經中都沒有記載五百羅漢的名號，「五百」，只是言其多而已。
至於五百羅漢怎麼到中國以及他們的名字----略！不過，由於五百羅漢人數眾多，面孔一時難以分清，以至有些人藉機混了進來，硬充羅漢。如成都寶光寺的羅漢堂內，康熙和乾隆分別被塑為奢夜多尊者和直福德尊者。
在佛教中，羅漢所證的果次於佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫「堂」而不能叫做「殿」的。
佛教是借眾羅漢（無論是十八還是五百）來說明眾生皆有緣證果的道理，因此在眾羅漢的雕塑造像中整合了各家人物造像的大成之作。
8樓：匿名使用者
【五百羅漢】
我們常常可以在許多名山大寺是見到五百羅漢的形象，或雕塑、或繪畫，千姿百態，栩栩如生，充滿佛教特色和異邦風貌。羅漢是梵語「阿羅漢」的略稱，是小乘聖者的果位。關於五百羅漢，有兩種不同的說法：
一是參加第一次結集或第四次結集的五百比丘。二是常隨釋迦聽法傳道的五百**。《十誦律》卷四：
「今日世尊與五百羅漢入首波城。」《法苑珠林·奢彌跋諺佛緣》：「過去久遠九十一劫，有婆羅門名延如達，好學廣博，常教五百豪族童子，今五百羅漢是。
」不過諸經典均未說明具體的名字事蹟。在佛經中，「五百」往往作為眾多的約數，未必有具體的指稱。《大明續藏經》收有南宋高道素所錄《江陰軍幹明院五百羅漢名號碑》一捲，列舉第一羅漢阿若憍陳如到第五百羅漢願事眾。
今佛寺中所塑五百羅漢像，多依之列名。關於五百羅漢的民間傳說不少，亦常見之於文藝作品中。如《西遊記》第五八回：
「如來見他走時，即下令大眾動手，早有四菩薩、八金剛、五百阿羅（漢）、三千揭諦、比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷、觀音、木叉一齊圍繞。」【十八羅漢】
據唐·玄奘所譯《法住記》所說，「十六羅漢」受釋迦牟尼佛的囑託，不入涅槃，常住世間，受世人的供養而為眾生作福。這「十六羅漢」的名稱是：賓度羅跋羅惰闍、迦諾迦伐蹉、迦諾迦跋釐多闍、蘇頻陀、諾距羅、跋陀羅，迦理迦、伐闍羅弗多羅、戍博迦、半托迦、羅怙羅、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多和注荼半托迦。
佛寺中或供「十六羅漢」，或供「十八羅漢」。然而，「十八羅漢」並沒有經典上的根據，是二種附會之說。增添的兩位「羅漢」：
或謂是《法住記》的作者慶友(斯里蘭卡人)和澤者玄奘；或謂是慶友和《十六羅漢因果識見頌》的作者摩拿羅多；或謂將第一尊賓度羅誤為賓度羅和賓頭盧兩人再加上慶友……至少有
五、六種說法。民間則將增添妁兩位稱為「降龍」、「伏虎」。這在**《濟公全傳》中亦有反映。
五代張玄等始繪十八羅漢像，宋·蘇軾作《十八大阿羅漢頌》：「今於海南得此十八羅漢像，以授子由弟，使以時脩敬。」宋、元以後，「十八羅漢」流行民間，連神魔**《西遊記}中也有「十八羅漢鬥悟空」的故事。
500羅漢中手捧元寶的羅漢叫什麼？
9樓：匿名使用者
尊者的檔案：
五百羅漢第叄拾貳尊
堅持三字尊者即晉代僧人慧遠。俗姓賈，雁門樓煩（今山西省寧武附近）人。三字即「阿彌陀」，意譯「無量壽」。
尊者生於仕宦之家少時即隨舅父令狐氏博覽六經，尤善《老》、《莊》。後慕名投奔道安，聽道安講解《般若經》，豁然開悟，嘆「儒道九流，皆糠紕耳」。出家後，在前往廣東羅浮山途中，路過潯陽（今 江西九江），「見廬峰清靜，足以息心」，便駐錫於此。
初住西林寺，後**日益增多，刺史桓伊又為修東林寺；以後一直沒有離開。著名典故「虎溪三笑」即發生於此。他最主要的貢獻是創立了佛教淨土宗。
倡導彌陀淨土法門，宣稱專念阿彌陀佛名即能往生淨土。奉行唸佛三味。即以修定坐禪，息心忘念，心注西方，觀想唸佛，為通往西方淨土的修行方法。
傳說曾邀僧俗18人（「十八賢」）結成「白蓮社」，於阿彌陀佛像前建齋立誓，共期往生西方佛國淨土極樂世界。因此被尊為淨土宗初祖。這種修行方式筒便易行，吸引力極大，因而迅速流傳開來。
並弘傳至日本，現在，日本淨土宗亦以尊者為始祖。八十二歲時圓寂。著有《法性論》等。
堅持三字尊者」，法相所現為正面靜坐,右手護膝,左手握一元寶,眉宇之間祥和清淨,神態沉穩從容,顯微笑狀。不知是否此尊？
如果是的話
籤詩云：1、咬定青山不放鬆，堅固信念面從容，手握元寶悟布施，行善積德人人頌。
還是： 2、近水樓台先得月，親近賢明的才全。戴花三朵鎮長春，誰識中道不二門。
「堅持三字尊者」的籤詩是：近水樓台先得月，親近賢明德才全。戴花三朵鎮長春，誰識中道不二門。（最後一句原簽中的「識」字是繁體「讖」，讀音：chèn）
此命以勸誡為主，兼說機遇。這裡揀主要的說。
命主一生可以說有點福氣。人家搞不到的，他有人幫忙。人家經常錯過機會，他有人把機會送上門。
人家有機會但是條件不完備仍然辦不成，他有人幫著創造條件，人家多花錢辦少事，他少花錢不花錢辦大事。謀個好職位，換個好環境，爭個好專案，莫不如此。是命主有能力，有學識，有真本事嗎？
怕未必。命家說這是命主命好，俗人說這是他有人，有關係。
凡事一旦有點氣候之後，小人便來了。命主怕要栽在一班看似不錯也很夠朋友的人的手上。
所以，籤語告戒說，你當初的成功不過因為靠著近水樓台，所以佔了先。人家幫了你忙，到頭來便是索取，乃至欺騙敲詐。看上去彷彿處處事事為你著想，實際上總要叫你吃虧，他們才好撈便宜。
你想小有名氣，榮耀一方嗎？也許終於實現了。但是好景不長。
第三句看上去不錯，很有光彩和臉面。可是籤語玩了乙個障眼法----「三春」。三春多長？最多三年，少則只有一季！
原因何在？請看第四句---誰識中道不二門？問的好！
命主許多事情依靠關係得以成功，但是這畢竟不是走的正道，中道，而是外道，旁道（不想說歪門邪道）。得意三春，懊惱多年，不值得。
所以，近水樓台雖可先得月，但是畢竟是水中月鏡中花，到頭來，誰又能真正始終擁有它呢？這就是籤語的諄諄告誡阿！
請問五百羅漢中手裡拿書的是哪位尊者
跋陀羅尊者 arhat bhadra 跋陀羅尊者之父饒桑，曾為釋迦牟尼之父淨飯王的馬車御手。跋陀羅是一位知識淵博的學者，後出家為僧，系統鑽研佛法，獲得阿羅漢果位。跋陀羅尊者右手持經書，左手結印，半跏趺坐於一巨大山石上。側旁立舞獅侍者，前有仙鶴振翅起舞。岩石上置鮮桃及袱繫法缽。上界為觀音菩薩坐於光環和...
羅漢魚肚子朝上,羅漢魚肚皮朝上，尾巴往乙個方向，總是在缸底，遊不上去，到底怎麼了，求解，，，，
肚子鼓把水溫調到31 32度，買百必除藥浴，慶大黴素也要用 魚鰾壞了 看樣子 只能讓自己 了 你水溫 調到30度 多換水 餵食 少喂多餐 過一段時間可能會 羅漢魚肚皮朝上，尾巴往乙個方向，總是在缸底，遊不上去，到底怎麼了，求解，是不是失衡啦？若是換水了新舊水混合導致溫度過低，這樣公升溫即可。也可能硝...
我睡覺喜歡手裡拿個東西或者抱個東西，我缺乏安全感嗎
你好，這屬於缺乏安全 感的乙個小的習慣動作，其實人都是缺乏安全感的，所以人是群居動物，如果你依賴性太強，那麼你足夠信任乙個人，那個人會給你安全感，但是誰又能一輩子都給你安全感呢，很難找，因為給你安全感的人本身也是乙個需要安全感的人，互相給予安全才更強大和持久！其實只要學會獨立，堅強，勇敢面對生活，安...