1樓：幽靈軍團小璂
因為那樣看著親切啊 多可愛 我想那應該是古代的人認為的福相 可能當初活的久的人腦門都大所以壽星也大了 個人猜想 呵呵
記得採納啊
額頭往外凸，像壽星老一樣，怎麼樣能讓額頭扁平些
2樓：傾城小景
暈，怎麼可能改善啊= =、、、、你都成年了。如果你是女生的話劉劉海遮擋一下就行了。我的也是往外凸，不過我覺得挺好看的，這叫額頭飽滿。
額頭外凸，像壽星老一樣，睡覺壓著額頭睡能壓下去嗎
3樓：我不是兔子
如果是成年人的話應該是沒辦法壓回去了，骨骼已經發育定型了，留個劉海不是更簡單些
額頭太高太凸出來了，有什麼辦法讓它扁一點
4樓：希望禮讚
整容，削額頭。或者自信不在乎。你自己二選一看著辦。
5樓：
我有用過這款產品哦，除了可以讓頭髮變得豐盈不扁塌，理護髮根損傷之外，還可以預防掉發嘞。
壽星的額頭為什麼特別大?
6樓：李家思
「壽星」考
我們經常尊稱年紀很大的老人為（老）壽星。不過許多人可能並不知道「壽星」這個詞是怎麼來的。其實，壽星最初是星的名字，至於其具體所指，歷史上兩種不同的說法：
一說壽星是指二十八宿中東方蒼龍七宿中的頭二宿，即角、亢二宿，如《爾雅·釋天》雲：「壽星，角、亢也。」因其列眾星之長，所以主長壽，如郭璞《爾雅·釋天》注曰：
（壽星）「數起角亢，列宿之長，故曰壽」。另一說壽星為西宮的南極老人星（又名老人星、南極老人，西名canopus，即「船底座α星」，為全天第二亮星）。南極老人星最初為掌國運興衰、國命長短的神靈，後來才被引申為主人壽長短的神靈。
西漢史學家司馬遷所撰《史記》卷二十七《天官書第五》及東漢史學家班固所撰《漢書》卷二十六《天文志第六》均載：「狼比地有大星，曰『南極老人』。老人見，治安；不見，兵起。
常以秋分時候之於南郊。」唐人司馬貞在《史記·封禪書》索隱》中亦云：「壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽也。
」而唐人張守節則認為老人星既主國家命運，也就能主君王之壽命長短。他說：「老人一星，在弧南(天狼星東南)，一曰南極，為人主佔壽命延長之應。
見，國命長，故謂之壽昌，天下安寧；不見，人主憂也。」 （見《史記·封禪書》正義》）。再後來，老人星的職司進一步擴大，由專司君王壽命擴大到掌管天下人壽命，壽星也逐漸變為一位人人崇拜的世俗神靈。
民間奉祀壽星的活動始於周朝，秦始皇統一天下後，曾專門在長安附近杜縣建壽星祠，供奉南極老人星。東漢時，壽星之祭被列入國家祀典，如南朝范曄、司馬彪等所撰的《後漢書·禮儀志》載：「是月（仲秋之月）也，祀老人星於國都南郊老人廟。
」到了唐朝，人們將角、亢與南極老人星都當作壽星，並設壇合祭，兩種壽星崇拜遂合而為一。如唐杜佑（字君卿）撰的《通典·禮四》雲：「大唐開元二十四年七月（乙巳），敕宜令所司特置壽星壇，宜祭老人星及角亢七宿。
」（相同記載亦見於後晉沈昫《舊唐書·本紀第八·玄宗上》及該書《志第四·禮儀四》、元人脫脫等所撰《宋史·志第五十六·禮六·吉禮六》）宋元時，壽星之祭仍是重要的官方祀典之一，如《宋史·志第五十六·禮六·吉禮六》載：「元豐中，禮文所言：時令秋分，享壽星於南郊。
熙寧祀儀：於壇上設壽星一位，南向。」 到明初，壽星之祠祀被廢，變為各家各戶供奉壽神。
在唐朝時，壽星還仍然是星名，如趙蕃在其《老人星》（見《全唐詩》卷484）一詩中即雲：「**佔南極，秋分見壽星。增輝延寶曆，發曜起祥經。
」 李頻在其《府試老人星見》（見《全唐詩》卷589）一詩中亦曰：「良宵出戶庭,極目向青冥。海內逢康日，天邊見壽星。
臨空遙的的,竟曉獨熒熒。」 大詩人杜甫在其《覃山人隱居》（見《全唐詩》卷231）一詩中、李白在其《與諸公送陳郎將歸衡陽》一詩中亦分別有句雲：「南極老人自有星，北山移文誰勒銘」、「衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星」 。
而到了宋朝時，「壽星」一詞已有星名、神仙名、高壽者代稱三種語義。如身為「蘇門四學士」之一的北宋詞人晁無咎在其《壽星明》一詞中所提及的「壽星」、「老人星」即為星名：「玉宇風來，銀河雲斂，天外老人星現」；而他在其《醉蓬萊》一詞中所言及的「壽星」則明顯地是指壽星神了：
「紫府真仙，暫滴居塵世。慕道高情，照人清骨，是壽星標緻。」而在宋人王之望的詞《減字木蘭花（恭人生日）》中，「壽星」一詞已帶有鮮明的賀人高壽的意味：
「滿堂兒女，婦捧金盃孫屢舞。白髮卿卿，與爾尊前作壽星。」
現在人們在一些傳統**、戲曲、傳奇、壁畫及民間美術作品（如年畫《壽星圖》）中所看到的壽星形象一般為一位白髮長鬚、慈眉善目、額部隆起、一手拄著龍頭杖、一手託著個大壽桃的老翁。其實，壽星最初是不拄拐杖的。壽星之所以會拄龍頭杖是因為在東漢時，每到仲秋之月，「年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。
八十、九十，禮有加賜。王杖者九尺，端以鳩為飾，鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎。是月也，祀老人星於國都南郊老人廟」（見《後漢書·禮儀志》）。
由於當時祭祀壽星與敬老授杖活動結合在了一起，久而久之，壽星也就「入鄉隨俗」、拄上龍頭拐杖了。南宋時的壽星形象已是「扶杖立」、「杖過於人之首，且詰曲有奇相」。明朝時，壽星頭長身短的形象特徵逐漸突出，如明人吳承恩在《西遊記》一書中所描繪的壽星形象即為「手捧靈芝飛藹繡，長頭大耳短身軀。
」近代以來，壽星的形象變得更具喜慶色彩、更受百姓喜愛。尤其是他那又長又大、特別突出的額頭（民間稱之為「壽星頭」），更是極具特色。
關於壽星的「壽星頭」，還有這樣一**間傳說：傳說壽星母親懷壽星九年，尚不能分娩，十分著急，就問肚子中的孩子：「兒啊，你為什麼還不出來?
」沒想到，尚在母親腹中的壽星竟然回答說：「如果家門口的石獅雙眼流血了，我就出生。」隔壁的屠夫聽到這話，就急忙用豬血塗在石獅雙眼中。
然後，壽星的母親見了，誤以為石獅的雙眼真地流血了，就告訴肚中的兒子：「門口的石獅雙眼已經流血了，你快出來吧。」壽星聞言急忙從他母親腋下鑽了出來。
可是因為年份未足，壽星出來後頭就變得長而隆起了。
壽星的故事多見於民間故事及傳統戲曲、古典**之中。如在《白蛇傳·鼓子曲《盜靈芝》中就有這樣一位頗具同情心的老人。白蛇娘子飲雄黃酒而現出原形，嚇死了許仙。
為救許仙，白蛇上崑崙山偷靈芝草。盜得靈芝下山途中被「白鶴童子攔住路，二人山下排戰端。南極仙翁也來到：
『白蛇女為何盜仙丹?』白蛇女雙膝扎跪苦哀憐：『尊一聲壽翁南極仙翁……』」壽星了解到白蛇的遭遇，非常同情，就把靈芝贈給了白蛇。
最後，白蛇用這靈芝救活了許仙。從此以後，壽星善良的性格特徵隨著《白蛇傳》的廣為流傳而為世人知曉。其實，南極仙翁是道教中的另一位神仙，與壽星、南極老人星完全是兩回事。
但由於「仙翁」兩字聽起來要比「老人」華貴氣派許多，和壽星的身份更相稱，於是人們在賀人高壽時多稱其為「南極仙翁」，很少有人提及（南極）老人星了。但在唐宋時，情況卻恰恰相反，如宋人周必成的《二老堂詩話》中即有這樣的記載：余家有公尺元章書『長壽庵』三字，後題兩句：
『人是西方無量佛，壽如南極老人星。』」時至現代，「壽星」、「老壽星」、「壽星老兒」等詞已成為人們對高壽者的敬稱，知道其原本為星之名的人已經很少了。
壽星的額頭為什麼那麼大,壽星的額頭為什麼特別大
壽星又叫南極星，在中國神話中是代表長壽的神仙。壽星本來是一顆恆星船底座星的名字，又叫老人星。史記 中記載，秦始皇統一天下之後，還專門建造了壽星祠堂。後來，壽星才逐漸變成了一位仙人。壽星和福星 祿星三顆恆星一起變成了福祿壽三位仙人。壽星作為長壽的代表經常和和鹿 仙鶴和仙桃出現在一起。壽星的樣貌也很有特...
年輕人能帶壽桃掛件嗎老壽星的掛件什麼人可以帶
可以的，壽桃也是吉利品 桃，代表甜蜜，同時又有壽桃的寓意。所以，一般單獨的桃形吊墜，往往適合送年輕人，祝福生活美滿甜蜜。送老人，是猴子抱桃，猴子是獸類，諧音 壽 則有祝福身體安康，長命百歲的意思。老壽星的掛件什麼人可以帶?在購買時，首先要充分考慮饋贈目的不同，根據饋贈要求來決定選擇價位 其次，要考慮...
人啊，為什麼活的這麼累，人啊，為什麼活的這麼累
想的多，在乎的多，看不透，注意一切都好。你向生活索取多少就要付出多少 人啊要知足常樂，不要過份攀比貪心！活得累才算是不累，就如同你天天睡覺你覺得累不累啊 如果不累，那就不叫人類了。人活著為什麼這麼累啊？因為是人所以累，但是這不是生活的全部，想想如果生活平淡無奇，像神仙一樣無憂無慮。你感覺會是怎樣的呢...