1樓：匿名使用者
請關公。
關公像關公武財神又為正義及正氣化身，最善制煞鎮妖除鬼魅防小人，家中若有久病之人，或者身體健康狀況不佳，請一尊聖像鎮守宅中，
善莫大焉。亦稱「關聖帝君」，簡稱「關帝」，本為道教的**四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。其職能除了「治病除災，驅耶辟惡，
誅罰叛逆，巡察冥司」，還有「司命祿，庇護商賈，招財進寶」，又因其忠義，故被奉之為財神。所以，請關公既可以保平安，也可以招財運。
還有，值得注意的是，供奉關公時敬香是必不可少的，可以請一款好一點的香敬奉，最好不要用到有害的化學香，這會惹得嫉惡如仇的關公
動怒發威耍脾氣，什麼樣的財運都背道而馳。所以，請一款好香是必不可少的，有心的話，建議你可以到無相銅爐上一對一定製一款適合你的祈福香，
供奉財神，純天然的植物原料製作，對家人的健康也有益無害。另外，供奉武財神用的祭品，如香爐，長明燈等一定用瓷製陶土的，因為武財神都是人間的神。
所以，也建議你到無相銅爐官網預訂更好。
祝你家庭安康，事事如意！
家裡供奉什麼樣的神仙能保平安
2樓：引經據典正法
保平安的唯一方法就是自己止惡行善，吃素戒殺放生唸佛。 另外恭敬誠心的供奉佛菩薩能積福。下面祖師大德開示告訴我們，怎麼樣被佛菩薩保佑。
有很多人到道場來，以為燒一支香，磕幾個頭，供一點水果，賄賂賄賂，佛菩薩就答應保佑他了，哪有這麼便宜事情？
現在在這個世間，在中國、在外國學佛***，實在講，著重在修福是佔絕大多數。他修福的目的在**？求發財、求公升官、求家裡人平安。
心量就那麼小，自私自利，諸位想想能求得到嗎？決定求不到。
假如我是佛菩薩，你這樣來求我，我會拒絕你，你的供養我不會接受的。為什麼？你心量太小了，自私自利，我怎麼能接受？
我要接受你的賄賂，保佑你，那我不就變成了**汙吏？所以這是迷信，這是大錯特錯。諸位要記住，不要說是佛菩薩，凡是正神都不接**賂的，你用金錢財物去供養，巴結不上的！
妖魔鬼怪他才接受，接受之後，他是不是真的保佑你？他才不保佑你！到你該害病還是害病，該死的時候還是死。
邪神總是欺騙人，正神不欺騙人，所以他不接受你的賄賂。
我們眾生希求果報，一定要曉得果報是怎樣形成的，換句話說，一定要知道它的因緣。修因得果，這是佛教給我們的——你種什麼因，就得什麼果報。財富、智慧型、健康長壽是每個人都想求的，想求而不肯種因，哪來的果？
佛菩薩保佑，是教你修因。你自己不肯修因，天天拜佛，求佛菩薩保佑你、加持你，如果佛菩薩真的保佑加持你，佛菩薩是接受你的賄賂，那成什麼話，沒這個道理。
我們對於因果要深信，凡是善的果報，我們希望得到，我們一定要修因，才真正會得到利益。如果你不修因，就算你天天拜佛、誦經，天天供養佛菩薩、賄賂佛菩薩，沒有用處!
想求得諸佛菩薩保佑，沒有那麼簡單，你要有他保佑的條件。如果你是發心念阿彌陀佛求生西方，這是非保佑不可，為什麼？你很快地就要往生不退成佛了，諸佛歡喜讚嘆，沒有一尊佛不保佑你——你不要求他，他也保佑你，這些統統都是事實。
3樓：匿名使用者
觀音保平安,,你也可以供奉關二爺,,,,家裡不順就多供奉乙個財神爺吧,,,要把兩個神擺在同乙個神台,,,同一水平線..切記.
4樓：匿名使用者
其實有一點信仰是有好處的，就像是有一點的精神寄託嘛。我就信佛的，經常回去寺院拜訪的。
家裡供什麼佛像可以避邪保平安呢？
5樓：奧古斯都十世
釋迦摩尼、觀世音、地藏王菩薩都可以。不過佛像要面對門口，不可背對窗戶。當然，也可以請鎮宅驅邪靈符，有需要可以私我
6樓：求實雜誌網
只要是佛像都是可以辟邪報平安的，心誠則靈，只要心中有佛
保佑家人平安幸福念什麼咒或菩薩名號
7樓：匿名使用者
「阿彌陀佛」就是佛聖號，不是菩薩聖號。
建議讀誦《地藏菩薩本願經》，如果要保佑家人平安的話，讀完經這樣回向：願以此讀經之功德回向自己全家人的冤親債主、歷代宗親、離苦得樂、往生淨土。就可以了。
讀誦《地藏菩薩本願經》的二十八種利益：
一者、一切天龍**善神都會發心來保護誠心念《地藏經》的人。
二者、善的果報會日日增長。
三者、能積累無上佛道的勝因種子，如印經、修繕建寺、塑畫佛像、燒錄佛經、修路補橋、放生利生之功德，善因勝緣多成就。
四者、由此真心誠意恭敬禮念《地藏經》功德，將會使得我等於成佛的道路不退轉，而向前進步。
五者、衣食豐足，善根（無貪、無瞋、無痴）具足，五戒十善逐漸圓滿，衣食無缺，積極向善向上。
六者、惡疾、瘟疫不臨近。
七者、遠離水火災難，即使面臨，至誠懇切唸地藏菩薩、本願經，罪滅福生，有驚無險。
八者、禮拜懺悔，身心清淨，罪滅福生，無殺盜心，不遇盜賊難。
九者、德、行為人欽佩敬服，受人尊重。
十者、一切鬼神皆會幫助扶持，早成道業，不會有鬼神驚嚇之事，因為一切鬼神皆受地藏菩薩的行願加持。
十一者、若至誠懇切的善女人願意轉變女人態的不方便，成男人大丈夫氣概，那她將今生具足無畏勇氣，來生成大丈夫。
十二者、若此善女不願成男，那她來生也會生在社會地位如王侯的書香門第中，成為有福德又端莊，有智慧型具足親和力、慈悲心、受人尊敬的大家閨秀。
十三者、無論是男是女皆在今生改變氣質，都有修養、有德行，來生成為端正相好的容貌。
十四者、就是去世了也可生在天上享用天上的福樂，不用下惡道。
十五者、或者投生人間為國主首領。因為具足智慧型慈悲德行，堪能領眾為民故。
十六者、能通達前世的稟賦，過去的智慧型、善業能在今生天份現前。
十七者、凡所合情合理的意願皆能遂心。過份非份例外。
十八者、善心福業感召家親眷屬和睦相處。
十九者、由此真心善念至誠懇切心，一切意外的傷身傷物之災殃會消滅。
二十者、由此真心斷惡修善的禮念地藏菩薩功德將會遠離地獄、餓鬼、畜生三罪業報，來生不受諸惡苦。
二十一者、凡所去的天上或發願往生淨土的目標都非常順利，沒有障礙。
二十二者、晚上睡覺安穩，即使做夢也是安樂，不會做恐怖驚嚇之惡夢的。
二十三者、已亡故的先人，承這種血肉相連、心靈相應的功德力量的加持感應，也會離苦得樂。
二十四者、凡過去的一切福德、善根種下的功德，皆會承這真心誠意的持誦本經，在地藏王菩薩的福力加持下，將會投生天上或人間，更得享如意自在的福報安樂。
二十五者、這種至誠懇切的善心，利己利人的禮念地藏菩薩之行為將會受到一切佛菩薩的稱揚和讚嘆。
二十六者、這位善男子善女子如此經常性誠摯真心的禮拜誦念，將會越來越智慧型聰明，身心清淨舒暢。
二十七者、這位善男子、善女人會越來越具足慈悲的心腸，越來越有寬恕心、同情心、利益眾生心，憐愍有情人，越來越象菩薩的偉大。
二十八者、這位至誠真心，斷惡修善的善男子善女人以此至誠懇切的不斷持誦《地藏經》，恭敬禮拜地藏菩薩的功德利益，將會讓他（她）畢竟在將來成就無上的佛果。
8樓：慈慈光
每一尊佛都有無邊的願力，一般是念「南無觀世音菩薩」。隨緣，你想念哪一尊佛菩薩都可以。
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧型、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換乙個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。乙個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧型所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧型得智慧型。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為乙個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧型，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
10萬左右能買個什麼樣的家庭車
買車不單看價位，更需要結合你用車的情況考慮，比如，你是自己開，偶爾拉一兩個人，還是經常需要拉家帶口或者拉很多東西？如果是後者，那麼就需要選空間大的車。你自己的身高也要考慮，如果偏高，那麼最好選駕駛室空間大的車。另外，你經常會開車去的道路情況怎麼樣？是經常擁堵的市區，還是人車較稀少的郊區？是否經常需要...
家裡安裝什麼寬頻好，家庭用什麼樣的寬頻好
好吧！我就範圍廣大的告訴你了。電信網。網通網。其實都差不多。不能說網通有好差。只是說。這兩個網。他們是分別單獨用的伺服器。拉的是單獨的網線。就好比。2個人。從重慶到北京。有兩條路線。一。坐火車。二。坐飛機。當然了。飛機肯定比火車快。這不在考慮範圍。假設速度都一樣。那麼你選擇火車。是一樣能到達北京的。...
殘聯人士請幫忙 什麼樣家庭的殘疾孩子可以享受國家給予的福利或低保
我知道武漢市的政策，以武漢市為例，首先，武漢市去年開展的為城鄉喪失勞動能力的成年重度殘疾人單獨提供最低生活保障。單獨施保物件需同時具備以下條件 1 具有本市城鄉居民戶口，持有武漢市殘聯頒發的 中華人民共和國殘疾人證 2 視力 肢體 智力 精神 多重殘疾達到 一 二級，聽力 言語殘疾達到一級以上 3 ...