1樓：九班平凡
利人乎即為，
不利人乎即止。
——《墨子》
助人為樂是我國傳統文化的閃光點，亦是做人的道德。
助人為樂，是正直善良的人懷著道德義務感，主動去給他人以無私的幫助，並從中感到幸福愉快的一種道德行為和道德情感。我國古代先賢們有許多關於助人為樂、**之美的處世格言，如「
忽已之慢，**之美」，「貴人而賤已，先人而後已」，「趨人之急，甚於已私」，「憫濟人窮，雖分文公升合亦是福田;樂與人善，即只字片言皆為良藥」。兩千年前墨子就倡導：「摩頂放踵，利天下為之。
」其意思是說，對別人有利的事，即使從頭頂到腳跟都受到損傷，也要幹。這種精神發揚到現在，就是我們所提倡的「毫不利已、專門利人」的精神。
助人為樂要有一種忘我的奉獻精神，並要把它貫穿在自己的生活中，作為為人處世的一種準則。當見人遇風險時，要先人後已。《三國志·蜀書》中有句名言：「
每有患急，先人後已。」它要求人們，臨危不懼，見義勇為，這是助人為樂最高思想境界的體現。《世說新語》上記載著這樣一則故事：
華歆、王朗二人一起乘船避難。半途遇有一人想要搭乘便船，華歆感到很為難。王朗說：
「幸而船上還有空餘，為什麼不許可呢?我們要多做幫助人的好事才對。」這個人上船後不久，就聽到後面殺氣四起，原來是盜賊追來了。
只見盜賊離船越來越近，在這事態險惡之時，王朗想拋棄後來的這個人，可是華歆說：「我原先之所以猶豫，正是因為考慮到這種情況，既然已經接受他的請託，怎麼可以因為形勢危急而見死不救呢!」最後，他們終於使那被盜賊追趕的人獲救。
見人遇到災難時，要排他人之憂。我國古代名醫華佗，不僅醫術高明，而且醫德高尚。他的助人為樂精神感動了許多人。
華佗行醫不像當時其他醫生那樣，一定要病家尋上門來才給醫治。他經常是主動去給病人治病。為減輕病人的痛苦，他常常跋山涉水，餐風宿露，到幾千里、上百里以外去給人醫傷治病。
有一次外出看病回來，天已經很晚，途中碰到乙個人蹲在路邊呻吟，他就主動走上前去詢問。路人說：「肚子突然痛得厲害，什麼東西也不想吃。
」華佗就在路旁為他診斷，告訴他說：「你肚子裡有蟲，可向附近小店要三小杯醋酸，喝下去就會好了。」那人照辦，果然肚子不疼了。
當這位病人要感謝時華佗時，華佗卻連名字也沒有留下就走了。類似這樣的事情在華佗的一生中不知有過多少次，經他搶救而生存下來的病人不計其數。
乙個人，在助人為樂的道德實踐中，會自然地使思想道德境界得到昇華。正如列夫托爾斯泰所說：「乙個人給予別人的東西越少，而自己要求的越多，他就越壞。
」世界是個展覽。我們從人品的「展覽」中看到：世間的助人為樂者都不是庸庸碌碌、自私自利之徒。
要做到助人為樂，首先要樹立正確的幸福觀，把為他人謀福利當作自己的義務和幸福;其次，要樹立正確的處事觀，遇事要設身處地地為他人著想;再有，要樹立正確的知行觀，要到社會的大課堂中去鍛鍊、去實踐，在千百次的實踐中去鑄造自已良好的道德品質。
乙個人的能力有大小，但是有了助人為樂的品德，就能成為「乙個高尚的人，乙個純粹的人，乙個有道德的人，乙個脫離了低階趣味的人，乙個有益於人民的人」。
助人為樂的同學，作文不少於，助人為樂的同學，作文不少於
助人為樂 在課堂上，老師經常對我們說 同學之間要互相體貼，互相幫助。俗話說的好 所謂助人為，又是助人為快樂之本。我時常圍繞著這句話想 每次我有困難，不知怎樣解決時，班上有些同學都能幫我解決。我能幫別的同學解決一些困難嗎？於是我下定決心，一定要找個機會幫助同學！終於有一天，我完成了我多年的願望 只隔三...
有關助人為樂的作文怎麼寫，要寫乙個人助人為樂的作文，400字至500字。答得好有加懸賞！
在校園裡，在班級裡常常會出現些助人為樂的事蹟，我就有過親身體驗。在一次美術課上，我們班的同學正聚精會神做著手工作品。而我前排的趙一凡因忘了帶剪刀和膠水。他無奈地轉過去轉過來，向同學借剪刀和膠水。忙了大半天，卻仍就一場空。他突然看到我有剪刀和膠水，就轉過身來向我借，我心想 同學之間應該互相幫助 團結友...
寫助人為樂的作文，可以寫別人幫助我的嗎
我是乙個助人為樂的孩子，每當別人遇到困難，我就會主動走過去，伸出援助回之手，架起友誼的答橋梁。上週，我們班的潘毅鑫忘帶筆盒了。我知道後，立刻借他一支藍筆，他連忙向我道謝。週一，我借給全桂海 潘毅鑫一支筆，他們很感謝我。在學校裡我樂於助人，在校外也一樣。有一次，我看到乙個老婆婆在過馬路，什麼都沒有想，...