1樓：廣西師範大學出版社
華表在天安門前、明十三陵以及盧溝橋等處都可以看到，尤其是天安門前的那對高大的華表，用漢白玉雕刻而成，古樸精美，高大挺拔，已經成為中華民族文化象徵的一部分。但華表的起源和用途，至今還眾說不一。
一般認為，華表是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱，相傳在我國堯舜時代，人們就在交通要道樹立木柱，作為行路時識別方向的標誌，這就是華表的雛形。另一種觀點認為，華表起源於遠古時代部落的圖騰標誌，現在天安門廣場的華表上蹲著一頭怪獸，非獅非狗，名為「望天吼」，民間傳說這種怪獸喜好觀望，讓它望著宮外，是讓它眺望遠遊的皇帝早日歸來，整理朝綱。而遠古的人們都將本族崇拜的圖騰標誌雕刻在華表上，頂禮膜拜。
後來隨著圖騰崇拜時代的結束，華表柱頂的圖騰也就逐漸演化為「望天吼」類的吉祥動物了。還有一種觀點認為，華表在上古名為「謗木」。相傳堯舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木樁，為人們出謀劃策提意見提供方便，後來演化為皇家建築的一種特殊標誌。
還有意見認為，華表是由一種古代樂器演變而來的，這種樂器名為木鐸。先秦時，代天子徵求百姓意見的**，奔走於全國各地，敲擊木鐸引人注意，後來天子不再派人出去徵詢意見，而是將木鐸放大，樹立於王宮之前，提醒人們勸諫，逐漸演變成了華表。也有人將華表認定為古代觀天測地的一種儀器。
春秋戰國時期，有一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節氣，並以此來測恆星，以觀測恆星年的週期。古代在建築前，還以此法定位取正，一些大型建築施工期長，立表必須長久儲存，就改立木柱為石柱。施工完成後，石表就儲存下來了，逐漸演化為一種標誌性建築，由實用性的儀器，變為裝飾性的華表。
儘管上述說法各不相同，但都反映了華表凝聚著中華祖先的智慧型。
華表的起源和用途是什麼?
2樓：廣西師範大學出版社
華表在天安門前?明十三陵
以及盧溝橋等處都可以看到,尤其是天安門前的那對高大的華表,用漢白玉雕刻而成,古樸精美,高大挺拔,已經成為中華民族文化象徵的一部分?但華表的起源和用途,至今還眾說不一?
一般認為,華表是一種在古代建築物中用於紀念?標識的立柱,相傳在我國堯舜時代,人們就在交通要道樹立木柱,作為行路時識別方向的標誌,這就是華表的雛形?另一種觀點認為,華表起源於遠古時代部落的圖騰標誌,現在天安門廣場的華表上蹲著一頭怪獸,非獅非狗,名為"望天吼",民間傳說這種怪獸喜好觀望,讓它望著宮外,是讓它盼望遠遊的皇帝早日歸來,整理朝綱?
而遠古的人們都將本族崇拜的圖騰標誌雕刻在華表上,頂禮膜拜?後來隨著圖騰崇拜時代的結束,華表柱頂的圖騰也就逐漸演化為"望天吼"類的吉祥動物了?還有一種觀點認為,華表在上古名為"謗木"?
相傳堯舜為了納諫,在交通要道和朝堂上樹立木樁,為人們出謀劃策提意見提供方便,後來演化為皇家建築的一種特殊標誌?
還有意見認為,華表是由一種古代樂器演變而來的,這種樂器名為木鐸?先秦時,代天子徵求百姓意見的**,奔走於全國各地,敲擊木鐸引人注意,後來天子不再派人出去徵詢意見,而是將木鐸放大,樹立於王宮之前,提醒人們勸諫,逐漸演變成了華表?也有人將華表認定為古代觀天測地的一種儀器?
春秋戰國時期,有一種觀察天文的儀器為表,人們立木為竿,以日影長度測定方位?節氣,並以此來測恆星,以觀測恆星年的週期?古代在建築前,還以此法定位取正,一些大型建築施工期長,立表必須長久儲存,就改立木柱為石柱?
施工完成後,石表就儲存下來了,逐漸演化為一種標誌性建築,由實用性的儀器,變為裝飾性的華表?
天安門前的華表的來歷和意義是什麼？
3樓：匿名使用者
華表的來歷，據《史記.五帝紀》公西元前2023年，舜帝曰：「龍，朕畏忌讒說殄偽，振驚朕眾，命汝作納言，夙夜出納朕命，惟信。」這是我國歷史上第乙個專門聽納群眾意見的專職**。
另據《綱鑑易知錄》卷一：舜帝「丁亥二載，求賢才，納諫。立誹謗木。
帝廣視聽，求賢才以自輔。欲納諫，以聞其失。立誹謗之木，使天下得攻其過。
置敢諫鼓，使天下得盡其言。」
這裡看出兩點，1，誹謗木為舜帝時設定。但也有文獻記載為堯時設定，如前漢書文帝紀中有記。2，誹謗木設定為了聽納下言。
據史料記當時小聲提意見為誹，大聲提意見稱謗，而舜帝不管你小聲議論還是大聲提意見都要有指定地點，故立木為地，即誹謗木。且有專人聽取，即納言官。
改稱華表柱的歷史記載是南朝齊高帝簫道成時期。據《二十五史.南史》記載，齊高帝（蕭道成）在即位前，便在其故有之地武進彭山崗立「誹謗木"，名曰"華表柱"。
這是正史上首次專門而又明確的記載。……
4樓：門皓
天安門的華表是來自圓明園
在古代華表的作用是什麼？
5樓：匿名使用者
說是謗木,是不是後人的腦補就不知道了,另一種可能是薩滿信仰的遺痕,在薩滿教信仰裡,有種神柱,在南韓和日本就有是上面立神鳥的.華表上頭就有兩個翅膀.
清明上河圖上,虹橋兩頭立的四個柱子,有人腦補為測風向的,這個就有點搞了,那點又不是氣象局,市民人在室外是不需要測風向的,除非傻子感覺不出來風向,而且測風向也不用立那麼多.
有人就認為那個是和華表有關,有的認為就是和薩滿教的一種神柱有關.
6樓：余少平
不要相信那些美麗的故事！
華表其實是古人的性崇拜的表現！是一種生殖崇拜的偶像。
華表的作用,**???
7樓：魔徒
華表又名恆表、表術，是一種在古代建築物中用於紀念、標識的立柱。華表起源於古代的一種立術，相傳在我國堯舜時代，人們就在交通要道豎立木柱，作為行路時識別方向的標誌，這就是華表的雛形。
另一種意見認為，華表起源於遠古時代部落的圖騰標誌。現在天安門前的華表上蹲著一頭怪獸，非獅非狗，頭望宮外，名為「犼」，民間傳說這種怪獸性好望，讓它望著宮外，是讓它眺望遠遊的皇帝不要迷山戀水，早作歸計，以理朝綱。這種說法本身包含了先人的建造華表時對王權的一種虛幻的期望。
而遠古時的人們都將本民族崇拜的圖騰標誌雕刻其上，對它視如神明，頂禮膜拜，華表校頂的雕飾也因各部落圖騰的標誌不同而各異，歷史進入到封建社會，圖騰的標誌漸漸在人們心中印象淡薄，華表上雕飾的動物也變成了人們喜愛的吉祥物。如唐朝詩人杜甫有「天寒白鶴歸華表，日落青龍見水中」的詩句，其意就是說華表的校頂上雕飾的是白鶴。觀宋代名畫《清明上河圖》，華表上確實雕飾有白鶴。
據傳這是因為乙個名叫丁令威的人，學道成仙，化鶴歸未，立於華表上作歌，故人們以後將白鶴雕刻於華表柱子上，以示吉祥。
還有一種說法認為，華表上古名「謗木」，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人在上面書寫諫言。也就是鼓勵人們提意見。晉代崔豹在《古今注·問答釋義》中說：
「程雅問曰：『堯設誹謗之木，何也？』答曰：
『今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或謂之表木，以表工者納諫也，亦以表識腸路也／崔豹所言華表木的形狀與現存的天安門前的華表大致相同。只是華表的『謗木』作用早已消失，上面不再刻以諫言，而為象徵皇權的雲龍紋所代替，成為皇家建築的一種特殊標誌。
也有人認為，華表是由一種古代的樂器演變而來。這種樂器名為「木鋒」，是一·種中間細腰，腰上插有手柄的體鳴樂器，先秦時，代天子徵求百姓意見的**們，奔走於全國各地，敲擊木鋒以引起人們注意。後來，天子不再派人出去徵求意見，而是等人找上門來，將這種大型的木鋒矗立於王宮之前，經過演變，就成了華表。
還有人認為，華表原是古代觀天測地的一種儀器，春秋戰國時期有一種觀察天文的儀器為表，人們立木為竿，以日影長度測定方位、節氣，並以此來測恆星，可觀測恆星年的週期，古代在建築施工前，還以此法定位取正。一些大型建築因施工期較長，立表必須長期留存。為了堅固起見，常改立木為石柱。
一一旦工程
完成，石柱也就成了這些建築物的附屬部分，作為一一種型制而保留下來，每每成為宮殿、壇廟寢陵等重要建築物的標誌。後世華表多經雕飾美化，表柱有圓形。八角形，雕有蟋龍雲紋，柱頭有雲板，校頂置承露盤，華表的實用價值逐漸喪失而成為一項藝術性很強的裝飾品。
以上這些各種各樣的說法，觀點雖然不盡相同，但是對華表產生的歷史看法卻是比較一致的。華表在我國由來已久，不論它的原型究竟是什麼，但是它發展到今天的形狀，是隨著歷史的變遷，經過了乙個漫長的演變過程，我們今天看到精緻壯觀的華表，是我們祖先一代代心血和才智凝成的結晶。
天安門的華表的用途是什麼？
8樓：匿名使用者
華表是一種中國古代傳統建築形式，屬於古代宮殿、陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，相傳華表是部落時代的一種圖騰標誌，古稱桓表，富有深厚的中國傳統文化內涵，散發出中國傳統文化的精神、氣質、神韻。
天安門後面也有一對華表，頂上的「犼」頭向著宮內，其意是希望帝王不要貪戀宮廷紙醉金迷、美女成群的生活，似乎在告戒皇帝應常出宮體察你的民情！，所以該獸名曰「望帝出」。
9樓：冷事百科
天安門邊的華表是幹什麼用的？
10樓：春雨平兒
北京天安門前後，各有
一對華表，華表的柱身上雕刻著盤龍，柱頭上立著瑞獸，它們和天安門前的石獅以及兩側的金水橋一起烘托著這座皇城的威嚴氣勢。古樸精美的華表，與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建築群渾然一體，使人既感到一種藝術上的和諧，又感到歷史的莊重和威嚴。華表實際上已經與中華民族，和中國古老的文化緊密相連，從某種程度上也可以說是我們民族的一種標誌。
天安門前的華表可以分為三個部分，即柱頭、柱身和基座。華表柱頭上的部分又叫「呈露盤」。漢武帝曾命人在神明台上立一銅鑄的仙人，雙手舉過頭頂，托著乙個銅盤，呈接天上的甘露，以為喝了甘露便可長生不老，這自然是無稽之談。
後來這種形式便流傳下來，並且取消了仙人，簡化為柱子上面放乙隻圓盤。華表的柱頭上也有瑞獸，名字叫「吼」。古人創造出很多瑞獸，它們的功能各不相同，但大多寄託著人們祈福避禍的願望。
「吼」是一種形似犬的瑞獸，根據所在方位的不同，表達的意義也不相同。天安門後面的一對華表上的石吼面朝北方，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦，應該經常出宮體察民情，所以稱「望君出」。而天安門前面的一對石吼面朝南方，寓意皇帝不要久出不歸，故而稱「望君歸」。
華表的柱身呈八角型，一條巨龍盤旋而上，龍身外佈滿雲紋，漢白玉的石柱在藍天白雲的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢。柱身上方橫插一塊雲板，上面雕滿祥雲。
華表的基座稱為須彌座，這是借鑑了佛教造像的基座形式，而且在基座外新增了一圈石欄杆，欄杆的四角石柱上各有乙隻小石獅，頭的朝向與上面的石吼相同。欄杆不但對華表起到保護作用，還將華表烘托得更加高聳和莊嚴。
天安門前的華表天安門前的華表
北京原來有四根華表，都是圓明園安佑宮的遺物。咸豐年間，英法聯軍把整個圓明園燒成了一片廢墟。這四根華表，有三根移到燕京大學 今北京大學的前身 一根運到天安門。後來北京圖書館建館時，把天安門的一根運到了那裡，然後又從燕京大學移來一根，湊成了一對。後來，才又從北京圖書館挪到了天安門前。天安門的華表是對稱的...
天安門在古代的用途,天安門在古時候是幹什麼用的
用途 舉行重大活動,如頒發詔令 新皇帝登基 大婚等。天安門在明 清兩朝是皇帝頒發詔令之地,稱為 金鳳頒詔 遇有新皇帝登基 大婚等重大慶典活動和皇帝父母進宮,都要啟用天安門。只有每年祭天 祭地 祭五穀時,才由此門出入。此外,皇帝大婚 將領出征時祭旗 御駕親征時祭路 刑部秋審等重大儀式也都在此舉行。同時...
每天早上天安門前的五星紅旗總是和太陽一同公升起，引來過往賓客駐
當北半球處於夏至日時，天安門前旗桿的影子最短，華北地區小麥播種的時期是秋季，故a錯誤 北京市白晝最短，以後逐漸變長是冬至日，故b錯誤 地中海沿岸處於炎熱乾燥時期是夏季，故c正確 巴西熱帶草原一片蔥綠的時期是南半球的夏季即北半球處於冬季，故d錯誤 故選 c 每天早上天安門前的五星紅旗總是和太陽一同公升...