1樓：匿名使用者
親愛的朋友：
尼采後來確實瘋了。他得了梅毒，後來三期梅毒入腦的時候，他就發瘋了。有一本書記者調查的書叫《梅毒偵探》，裡面詳細講了這件事。
希望可以幫到你！
2樓：維真
似乎上帝沒說過，恰恰相反，尼采卻說過：上帝死了。
尼采說上帝死了上帝說尼采瘋了
3樓：愛彌兒
要理解尼采所說的「上帝死了」，首先要明白「上帝」的意思，在這裡上帝並不是**教的上帝，而是借喻「價值體系」。尼采認為人類固有的價值體系幾近崩潰，所以他發出「上帝死了」的吶喊，同時希望能建立乙個新的價值體系（富有生命活力的權力意志體系）。在尼采看來，「上帝死了」以後所有的人如同行屍走肉，生活沒有目標沒有方向，是可悲的，也是可恥的。
當尼采喊「上帝死了」的時候，正是傳統的以宗教（特別是**教）為核心的價值觀被徹底打碎，新興的理性主義統治則達到了其頂峰時代，然而物極必反，隨後就有了兩次世界大戰。隨後的反理性主義、反科學主義，都是對理性主義的一種反動，人們，應該說從叔本華和尼采開始，又進行著新的探索。
4樓：心海緣書店
尼采兒時信仰**教，他的父親是一位牧師，甚至於童年的理想也是做一位像他父親一樣的牧師，尼采對於**教有深刻的理解。
我是這樣理解這個問題的：
生活在乙個絕大多數人都信仰**教的國家，尼采已經看到了他所生活的世界的痼疾，他希望能夠醫治好這種痼疾。在他看來，牧師與信徒的關係，就是牧者與羊群的關係。
人們要超越自己，首先要不再受「某種思想」的擺布。
所以發出 了「上帝死了」的吶喊，是希望警醒人們，要推翻過去，要重生，要超越自己！
這也許與上帝的目的 殊途同歸。
上帝不也是希望「人類」能夠好的麼？
在尼采的作品中，我感覺到的是他對人類的愛，偉大的愛。
「上帝說尼采瘋了」------反唇相譏？
你覺得上帝會如此小氣麼？
如果真的有上帝的話......
5樓：感嗯
可能是因為他對社會不滿
"尼采說上帝死了。"什麼意思啊？
6樓：匿名使用者
尼采說「上帝死了」；上帝說「尼采瘋了」。在西方，能「與上帝爭論」的人不多。許多人信仰上帝，卻成為口是心非
的偽君子。於是，尼采要起來革命，推翻虛有其表的上帝，讓人類得以解脫，正視生命的價值。
「真正的哲學家，是死後才出生的。」尼采這句話在他自己身上應驗了。
尼采的家庭背景相當特殊：長輩三代皆為德國新教路德派的牧師，他由於父親早逝，從小生活在全部是女性的家庭中。他原來攻讀神學，後來失去信仰，改念語言學，希臘文極佳。
25歲時，尚未取得博士學位，就應聘為瑞士一所大學的語言學教授，但10年之後就辭職，再過10年就精神失常，逝世時不過45歲而已。
尼采認為，每一生物都會設法擴張自己的活動及影響範圍。即使弱者屈服於強者，也是為了成為更弱者的主人。
尼采說「上帝死了」；上帝說「尼采瘋了」。在西方，能「與上帝爭論」的人不多。所謂「上帝死了」，是要重新估定一切價值。
西方世界的價值（尤其是道德）原本是建立在宗教信仰上的。譬如，你問乙個人為何要有道德, 則答案是因為上帝無所不知與無所不能，為惡必受懲罰。但是，許多人信仰上帝之後，言行表現依然故我，成為口是心非的偽君子。
像他們這樣的信徒不是**了上帝嗎？不是證明了上帝是個易受利用的工具嗎？
於是，尼采要起來革命，推翻那老朽不堪、虛有其表的上帝，讓人類得以解脫，重新正視生命的價值。他要對人的生命及其一切潛能說「是」。在這個關鍵問題上，叔本華的「求生存的意志」給尼采很大的啟發。
尼采認為，與其說「求生存」，不如說「求權力」（或「求力量」），因為有的生物會冒著生命危險而採取行動，目的是求其個體力量的最大擴張。宇宙萬物無一不是在表現「求力量的意志」，即使弱者屈服於強者，也是為了成為更弱者的主人。
就乙個人而言，征服自己是更大的挑戰。他說：「無法服從自我的人，將會被別人領導。
」因此，要做自己的主人，不向別人尋求自己行動的理由。能符合這種標準的人想必很少，尼采認為凱撒、歌德、拿破崙算是比較接近的。真正理想的，則是「超人」。
尼采心目中的超人，原義是「走過去的人」（uebermensch），翻成英文是「overman」，而不是「superman」，超人不是為了勝過別人，而是要努力勝過自己。由於上帝已死，留下來的空虛感就只有用「我成為超人」來彌補了。那麼，如何可以成為超人？
答案是把身體與心智的潛能全部發揮出來。尼采認為，拿破崙加上歌德，大概就接近這個要求了。但是，在真實的人間，他這種說法容易引起誤解。
所以還須參考他的「精神三變」之說。
尼采在《查拉圖斯特拉如是說》一書中，用一頁篇幅介紹精神的三種變化，就是：駱駝、獅子與嬰兒。乙個人是駱駝，就是他聽別人對他說：
「你應該如何！」這表示處於被動接受命令的階段。其次，乙個人是獅子，就是他對自己說：
「我要如何！」這顯示他已經從被動轉為主動，能夠決定自己的作為，可以開創自己的世界了。然後，到了嬰兒階段，他只說簡單的一句話：
「我是。」這是用現在式的肯定，表示當下這一切都很好，是新生命的開始與進展。精神抵達這個階段，才可以成為真正的人。
尼采的比喻十分深刻。無論東方或者西方，許多聖哲都肯定小孩子的純潔與潛力是人類應該珍惜的典範。但是，真正可貴的不是小孩子的天真狀態，而是經過人生歷練之後依然充滿信心與希望。
從這個角度來看，尼采不但沒有發瘋或叛逆，卻說出了永恆的真理。
然而，尼采並不認為世間有所謂永恆的真理。他對後現代社會的貢獻之一，即是他的知識觀點。他認為：
人類的知識是乙個詮釋的歷程，表現了意志的支配慾望。知識的目的不是要知道，而是要支配。知識是力量（或有權力者）的工具。
最後，焦點轉回到人的身上。尼采認為：人是「懸掛在深淵之上的繩索」，是介於動物與超人之間的一條繩索。
「人是必須被凌駕的物種，人只是過渡的橋梁，而非目的。」那麼，世間芸芸眾生從古至今的生活，又是為了什麼？尼采說出擲地有聲的答案：
「超人是世界的意義。」意思是：若要理解大地上這一切是怎麼回事，就必須等待超人來臨。
等到超人出現時，萬物的意義才會豁然開朗。
7樓：提默太
尼采的這句話，本來的意思是挑戰上帝的存在，他認為人的理性足以解決一切，因此上帝在人的心目中應該是『死』了，，，，
但是具諷刺意味的是尼采自己死在瘋人院。
上帝死了
——尼采
尼采死了
——上帝。
8樓：百度使用者
可以肯定的是，尼采絕對死了，因為他是人不是上帝
9樓：匿名使用者
就是人們不再信仰上帝的意思。
10樓：匿名使用者
上帝是永活的獨一的真神，有權能，是宇宙的主宰。
尼采那麼說是他的理解，就是說上帝不能救人了，不能做到擔當宇宙主宰的重任。
當然，he is wrong ! forever!
11樓：小雞過馬路
我說，尼采死了，我是太陽...哦哦，我是太陽
尼采為什麼認為上帝死了
12樓：芥末留學
尼采說「
上帝死了」；上帝說「尼采瘋了」。在西方，能「與上帝爭論」的人不多。許多人信仰上帝，卻成為口是心非
的偽君子。於是，尼采要起來革命，推翻虛有其表的上帝，讓人類得以解脫，正視生命的價值。
「真正的哲學家，是死後才出生的。」尼采這句話在他自己身上應驗了。
尼采的家庭背景相當特殊：長輩三代皆為德國新教路德派的牧師，他由於父親早逝，從小生活在全部是女性的家庭中。他原來攻讀神學，後來失去信仰，改念語言學，希臘文極佳。
25歲時，尚未取得博士學位，就應聘為瑞士一所大學的語言學教授，但10年之後就辭職，再過10年就精神失常，逝世時不過45歲而已。
尼采認為，每一生物都會設法擴張自己的活動及影響範圍。即使弱者屈服於強者，也是為了成為更弱者的主人。
尼采說「上帝死了」；上帝說「尼采瘋了」。在西方，能「與上帝爭論」的人不多。所謂「上帝死了」，是要重新估定一切價值。
西方世界的價值（尤其是道德）原本是建立在宗教信仰上的。譬如，你問乙個人為何要有道德, 則答案是因為上帝無所不知與無所不能，為惡必受懲罰。但是，許多人信仰上帝之後，言行表現依然故我，成為口是心非的偽君子。
像他們這樣的信徒不是**了上帝嗎？不是證明了上帝是個易受利用的工具嗎？
於是，尼采要起來革命，推翻那老朽不堪、虛有其表的上帝，讓人類得以解脫，重新正視生命的價值。他要對人的生命及其一切潛能說「是」。在這個關鍵問題上，叔本華的「求生存的意志」給尼采很大的啟發。
尼采認為，與其說「求生存」，不如說「求權力」（或「求力量」），因為有的生物會冒著生命危險而採取行動，目的是求其個體力量的最大擴張。宇宙萬物無一不是在表現「求力量的意志」，即使弱者屈服於強者，也是為了成為更弱者的主人。
就乙個人而言，征服自己是更大的挑戰。他說：「無法服從自我的人，將會被別人領導。
」因此，要做自己的主人，不向別人尋求自己行動的理由。能符合這種標準的人想必很少，尼采認為凱撒、歌德、拿破崙算是比較接近的。真正理想的，則是「超人」。
尼采心目中的超人，原義是「走過去的人」（uebermensch），翻成英文是「overman」，而不是「superman」，超人不是為了勝過別人，而是要努力勝過自己。由於上帝已死，留下來的空虛感就只有用「我成為超人」來彌補了。那麼，如何可以成為超人？
答案是把身體與心智的潛能全部發揮出來。尼采認為，拿破崙加上歌德，大概就接近這個要求了。但是，在真實的人間，他這種說法容易引起誤解。
所以還須參考他的「精神三變」之說。
尼采在《查拉圖斯特拉如是說》一書中，用一頁篇幅介紹精神的三種變化，就是：駱駝、獅子與嬰兒。乙個人是駱駝，就是他聽別人對他說：
「你應該如何！」這表示處於被動接受命令的階段。其次，乙個人是獅子，就是他對自己說：
「我要如何！」這顯示他已經從被動轉為主動，能夠決定自己的作為，可以開創自己的世界了。然後，到了嬰兒階段，他只說簡單的一句話：
「我是。」這是用現在式的肯定，表示當下這一切都很好，是新生命的開始與進展。精神抵達這個階段，才可以成為真正的人。
尼采的比喻十分深刻。無論東方或者西方，許多聖哲都肯定小孩子的純潔與潛力是人類應該珍惜的典範。但是，真正可貴的不是小孩子的天真狀態，而是經過人生歷練之後依然充滿信心與希望。
從這個角度來看，尼采不但沒有發瘋或叛逆，卻說出了永恆的真理。
然而，尼采並不認為世間有所謂永恆的真理。他對後現代社會的貢獻之一，即是他的知識觀點。他認為：
人類的知識是乙個詮釋的歷程，表現了意志的支配慾望。知識的目的不是要知道，而是要支配。知識是力量（或有權力者）的工具。
最後，焦點轉回到人的身上。尼采認為：人是「懸掛在深淵之上的繩索」，是介於動物與超人之間的一條繩索。
「人是必須被凌駕的物種，人只是過渡的橋梁，而非目的。」那麼，世間芸芸眾生從古至今的生活，又是為了什麼？尼采說出擲地有聲的答案：
「超人是世界的意義。」意思是：若要理解大地上這一切是怎麼回事，就必須等待超人來臨。
等到超人出現時，萬物的意義才會豁然開朗
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