1樓：夙願
索緒爾創造了「共時」和「歷時」這兩個術語，分別說明兩種不同的語言研究。他特別強調共時研究，因為語言單位的價值取決於它所在系統中的地位而不是它的歷史。語言學家必須排除歷史，才能把語言的系統描寫清楚。
索緒爾的理論在西方已經越出語言學的範圍而影響到人類學、社會學等鄰近學科，直接導致這些學科中的「結構主義」。索緒爾不但是現代語言學的奠基者，也是符號學和結構主義的創始人。
誰能幫我找一下索緒爾的語言學觀點啊，崇拜
2樓：匿名使用者
索緒爾之語言學觀點
一、語言符號的任意性
索緒爾認為，符號的能指和所指的結合，與語音實體和心理實體所固有的性質、特點無關，也就是說，這兩方面的聯絡是任意的。
索緒爾把這種任意性原則稱作「第一原則」。
更詳細的文字說明：
【索緒爾-學術觀點】
語言和言語
索緒爾把言語活動分成「語言」(langue)和「言語」（parole）兩部分。語言是言語活動中的社會部分，它不受個人意志的支配，是社會成員共有的，是一種社會心理現象。言語是言語活動中受個人意志支配的部分，它帶有個人發音、用詞、造句的特點。
但是不管個人的特點如何不同，同一社團中的個人都可以互通，這是因為有語言的統一作用的緣故。索緒爾進而指出，語言有內部要素和外部要素，因此語言研究又可以分為內部語言學和外部語言學。內部語言學研究語言本身的結構系統，外部語言學研究語言與民族、文化、地理、歷史等方面的關係。
索緒爾主張，研究語言學，首先是研究語言的系統（結構），開結構主義的先河。
語言的能指和所指
他認為語言是一種符號系統，符號由「能指」（signifiant）和「所指」（signifie）兩部分組成。所指的就是概念。能指是聲音的心理印跡，或音響形象。
索緒爾又指出，語言符號有兩個特性：①符號的任意性；②符號構成的線性序列，話只能一詞一句地說，不能幾句話同時說。同時，索緒爾又有兩點補充：
①語言始終是社會成員每人每時都在使用的系統，說話者只是現成地接受，因此具有很大的持續性。②語言符號所代表的事物和符號本身的形式，可以隨時間的推移而有所改變，因此語言是不斷變化和發展的。
語言的系統性
語言的單位都是一定系統裡的成員，本身是什麼，要由它在系統裡所處的地位決定，也即由與其他要素的關係來決定。這地位或關係就是它在系統中的「價值」。
句段關係和聯想關係
索緒爾指出，語言中的關係有「句段關係」和「聯想關係」兩類。句段關係指語言的橫向組合。聯想關係由心理的聯想而產生，指語詞的縱合聚合。
索緒爾揭示的兩類關係，代表縱橫兩條軸線，成為每個語言單位在系統中的座標。
共時語言學和歷時語言學
索緒爾創造了「共時」和「歷時」這兩個術語，分別說明兩種不同的語言研究。他特別強調共時研究，因為語言單位的價值取決於它所在系統中的地位而不是它的歷史。語言學家必須排除歷史，才能把語言的系統描寫清楚。
索緒爾的理論在西方已經越出語言學的範圍而影響到人類學、社會學等鄰近學科，直接導致這些學科中的「結構主義」。索緒爾不但是現代語言學的奠基者，也是符號學和結構主義的創始人。
索緒爾對語言學的貢獻表現在哪些方面
3樓：匿名使用者
索緒爾語言理論以語言和言語的區分為基礎，認為語言學只能「就語言而研究語言」，排除任何非語言因素（如社會的、物理的、言語的……）的干擾；而就語言來說，必須區分共時和歷時，語言學只研究共時的語言系統，排除任何歷時因素的干擾；而就共時的語言系統的研究來說，只研究形式，不研究實質，「語言是形式，不是實質"的論斷就是這一思想的集中體現。什麼是語言形式？概言之，就是組合關係和聚合關係。
所以，組合關係和聚合關係是索緒爾語言理論的核心，後來有廣泛影響的結構語言學、轉換-生成語言學、系統-功能語言學等學派的理論和方法都是以索緒爾的這種語言理論為基礎發展起來的。
索緒爾的語言學思想今天被稱為「索緒爾語言學」，也稱「索緒爾主義」。索緒爾語言理論的影響不只限於語言學，現代人類學、精神分析學、文學、哲學、戲劇等多個領域都受到它的深刻影響，並採用《普通語言學教程》的理論和方法分析這些學科所研究的物件的結構。
該著作成為二十世紀現代語言學及結構主義語言學之開山之作，現代語言學的許多理論基礎都來自於此書。
索緒爾另一項重要發現則是：文字和一般語用的句法（syntax）是不同的。索氏在印歐哲學傳統中，發現了乙個重要的 laryngeal theory。
羅蘭·巴特的《神話學》一書，使我們知道索緒爾的符號分析可以延伸至第二層的「神話分析」。
索緒爾的理論也在雅克·拉岡提倡〔回到弗洛依德〕的精神分析學派起了重要的作用。尤其是拉岡六十年代的著作，均大量使用結構主義語言學的理論，令心理分析學出現重要的改變，並重新強調以語言分析為心理分析為核心的方法。但拉岡對於語言學的應用亦有別於索緒爾的做法，拉岡的方法令語言的能指和所指的附從性關係前後倒置，創造了以能指先於所指的格局，有論者認為這是拉岡唯理主義的開始，亦是開始了後結構主義對於索緒爾的修訂。
總而言之索緒爾的名言：「能指與所指（或意符與意旨）之間的關係是武斷的。」在拉岡的理論中得到了發展，亦使拉岡能夠將精神分析學與結構主義語言學集成為一。
誰能幫我找一下索緒爾的語言學觀點啊，崇拜！！！！
4樓：匿名使用者
《普通語言學教程》全書分六部分：緒論 《普通語
言學教程》、一般原則、共時語言學、歷時語言學、地理語言學和結論，其中前三部分是索緒爾語言理論的核心，歷時語言學和地理語言學基本延續了前人的觀點，但納入了他自己的理論框架，地理語言學屬於外部語言學。我們簡要介紹一下前三部分的內容。 在緒論部分，索緒爾確定了語言學的研究物件。
他把複雜的語言現象分為語言（langue）、言語（parole）和言語行為（langage）三個層面。 我們直接感受到的每個人的言語行為性質是多方面的，跨許多領域。它既是物理的，又是生理的，又是心理的，既是個人的，又是社會的，是難以從整體上把握的。
語言是言語行為的社會部分，是個人被動地從社會接受而儲存於頭腦中的系統。它存在於個人意志之外，是社會每個成員共同具有的，是一種社會心理現象。 言語是言語行為的個人部分，是個人對語言系統的運用。
語言和言語緊密相連，互為前提。個人要說話使人理解，必須用語言，同時語言的存在又必須體現在言語當中，而且，使語言發生變化的也是言語。所以，語言既是言語的工具，又是言語的產物，但「這並不妨礙它們是兩種絕對不同的東西」。
索緒爾認為，應該有兩門學科分別研究，一門是語言學，一門是言語學。為了強調語言的同質性和系統性，索緒爾還提出了內部語言學和外部語言學的區分，一切跟語言的機構、系統有直接關係的要素都屬於內部語言學的研究範圍。 索緒爾在確定了語言的社會心理性質同時又指出，在社會現象中有一類特殊的社會事實，就是符號。
語言就是一種表達觀念的符號系統。他提出設立一門研究社會生活中符號生命的科學——符號學，語言學應是符號學的典範，這是它在人文事實中的地位。因此，索緒爾也是符號學的創始人之一。
這樣，索緒爾首先確立了語言學的研究物件──語言的位置，並對其性質做出了第一次概括，即語言是一種社會心理現象中的符號系統。 在一般原則的部分，索緒爾進一步論述了語言的符號性質和存在。 索緒爾首先為語言符號概括出兩條基本原則，乙個是符號的任意性，乙個是符號的線條性。
這是對語言符號系統進一步論述的理論前提。 所謂語言符號的任意性，指語言符號單位由兩個部分構成，乙個是概念，稱為符號的所指，乙個是音響形象，為符號的能指，能指和所指的關係是不可論證的。 關於語言中音與義的關係，自古以來就有論爭。
並非索緒爾最先指出語言中的音義關係帶有約定性，不過，卻是索緒爾首先為音義關係的任意性確定了在理論體系中頭等重要的地位。他首先明確否定了以往的「約定論」中孤立地看待語言單位音義聯絡的立足點，認為語言不是分類命名集，不是給已經存在的概念範疇命名，相反是在語言系統中創造出概念範疇，這就從根本上否定了孤立的符號單位具有外在於系統的價值。同時他也否定了從語源方面對音義聯絡探詢和論證的意義。
因此，索緒爾的語言符號任意性原則完全不是就符號的創制或產生來說的。在索緒爾看來，任何時代任何社團的說話者都只能被動地接受前人的語言遺產。語言狀態始終是歷史因素的產物，是乙個既定的系統。
索緒爾的符號任意性原則是就乙個系統中的單位價值而言的。正是由於符號單位的價值完全取決於符號在整個結構中的地位和關係，所以能指和所指的聯絡是系統制約的，二者在實質上沒有可論證性，是任意的。這樣，語言結構的整體成為第一性的，成為研究的出發點和主體。
他認為，任意性原則「支配著整個語言的語言學，它的後 《索緒爾第三次普通語言學教程》果是不勝列舉的」。實際上，任意性原則是索緒爾語言符號理論的基石。 符號的線條性是指符號只能在時間上，相繼出現，構成乙個鏈條。
索緒爾認為，這個看似簡單的原則，其重要性與第一條原則不相上下，「它的後果是數之不盡的」。索緒爾在後面談到了制約著整個語言系統運作的兩種重要的關係，即句段關係和聯想關係，其基礎就是符號的線條性。我們在以後的結構主義語言學家對於語言結構的分析中發現，線條性往往是語言單位的切分和替換的基本前提。
明確了語言符號的兩個基本性質後，索緒爾對語言的存在做了比較全面的把握。把它放在時間和大眾的實際背景中，指出了語言系統對於使用者的強制性，即語言的不變性，以及時間帶給語言的緩慢的連續的變化，即語言的可變性。他特別強調，語言的變化印證了每一語言狀態的偶然性和符號的任意性，這是19世紀語言的歷史研究帶給人的啟示。
正是基於語言的這種存在狀況，索緒爾提出了共時語言學和歷時語言學的區分。共時語言學研究同乙個集體意識感覺到的各項同時存在並構成系統的要素間的邏輯關係和心理關係。歷時語言學研究各項不是同乙個集體意識所感覺到的相連續要素間的關係，這些要素乙個代替乙個，彼此間不成系統。
索緒爾指出，一切研究價值的科學都具有內在的二重性，必須區分兩條軸線，涉及同時存在的事物間關係的同時軸線和事物在時間中的變化的連續軸線。二者的研究在方法和原則上是根本對立的，必須加以區分。乙個作為價值系統的語言結構必須是同質的關係系統，要素的價值取決於系統的狀態，不取決於要素的歷史。
例如，盎格魯
羅伯特金默頓的學術觀點
功能分析被當代許多社會學者認為是解釋社會研究材料最有成就和最有前途的一種分析方法，它初步形成於20世紀30 40年代，60年代後發展成為西方社會學中的主流方法，且至今在社會學方 中佔有極為重要的地位。默頓作為結構功能主義的代表人物，其對功能分析的突出貢獻主要有三點 一是強調區分負功能 dysfunc...
古羅馬第一軍團失蹤之謎的學術觀點
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