1樓：縱不爛漫亦罪名
人生自是有情痴，此恨不關風雨月，剛剛讀這兩句詩時不懂他的意思，有情才有痴，無情就沒有所謂的情痴，可自古以來情是離不開風花雪月的，春風拂面，花開艷麗，雪自高雅，月自皎潔，正是所謂的風，花，雪，月所構成的美景才讓人們產生了情，產生了愛，可漸漸的才發現，人生自是有情痴，此恨真的是不關乎風雨月的，當乙個人愛到至深時，天地萬物對她而言一切都是那麼渺小，而心中的那個他才是她的全部，這就成了完完整整的情痴，當然風花雪月就不再是成為情痴的條件了。
最喜歡古代的女子，尤其喜歡虞姬，她真似乎是一位情痴，她對愛情的執著，對愛情的忠貞，無疑讓每乙個人佩服，她為愛橫刀自刎，任由那鮮紅鮮紅的血流過雪白雪白的頸，她的一生屬於項羽，最後也因他而了結了自己的生命，可她終究是幸福的，她的項羽沒有背棄她，
「至今思項羽，
不肯過江東」
，流傳千古的名句，人們似乎更習慣把它理解
為是項羽兵敗，無顏見江東父老而留下了這永久的遺憾，可誰又知道不是項羽他失去摯愛，不想獨活於世，於是唱出了悲壯的烏江之歌，與虞姬雙宿雙飛呢！只要相愛的人能在一起，無論死生都是幸福的。
「死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老」.
好美，美得令人心醉；
「在天願作比翼鳥，
在地願為連理枝」。好美
情之為物，就像品西湖龍井茶。
2樓：匿名使用者
情之為物，入口甘甜，回味苦澀，故而絕情。
3樓：天橋下的吆喝
別把感情太當回事,自然而然的,也別那麼多感悟,越想越容易困住自己,真正走出來要嘛無愛無傷無欲則剛,要嘛遇到乙個真正喜歡的才知道,啊,這就是情啊
所謂伊人在水一方出自那裡。
4樓：穆子澈想我
所謂伊人，在水一方出處：周朝《詩經》中的《蒹葭》篇。
一、原文
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水**。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭採採，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
二、譯文
大片的蘆葦青蒼蒼，清晨的露水變成霜。我所懷念的心上人啊。就站在對岸河邊上。
逆流而上去追尋她（他），追隨她（他）的道路險阻又漫長。順流而下尋尋覓覓，她（他）彷彿在河水**。蘆葦淒清一大片，清晨露水尚未曬乾。
我所懷念的心上人啊。她（他）就在河水對岸。逆流而上去追尋她（他），那道路坎坷又艱難。順流而下尋尋覓覓，她（他）彷彿在水中小洲。
河畔蘆葦繁茂連綿，清晨露滴尚未被蒸發完畢。我所懷念的心上人啊。她（他）就在河岸一邊。逆流而上去追尋她（他），那道路彎曲又艱險。順流而下尋尋覓覓，她（他）彷彿在水中的沙灘。
一、賞析
全詩三章，每章八句。此詩曾被認為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家，或惋惜招引隱居的賢士而不可得；現在一般認為這是一首情歌，寫追求所愛而不及的惆悵與苦悶。
全詩三章，重章疊唱，後兩章只是對首章文字略加改動而成，形成各章內部韻律協和而各章之間韻律參差的效果，也造成了語義的往復推進。
二、出處簡介
《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能「以少總多」、「情貌無遺」。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同，雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。
國風中用了很多語氣詞如「兮」、「之」、「止」、「思」、「乎」、「而」、「矣」、「也」等，這些語氣詞在雅、頌中也出現過，但不如國風中數量眾多，富於變化。國風中對語氣詞的驅遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。
雅、頌與國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現了「雅樂」的威儀典重，國風多為春秋時期的作品，有許多採自民間，更多地體現了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語。
《詩經》中的重章，許多都是整篇中同一詩章重疊，只變換少數幾個詞，來表現動作的程序或情感的變化。如《周南·芣苡》三章裡只換了六個動詞，就描述了採芣莒的整個過程。
復沓回環的結構，靈活多樣的用詞，把採芣苡的不同環節分置於三章中，三章互為補充，在意義上形成了乙個整體，一唱三歎，曼妙非常。
5樓：匿名使用者
語出： 詩經·蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水**。
蒹葭淒淒，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭採採，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
「所謂伊人，在水一方」兩句，交代了詩人所追慕的物件及伊人所在的地點，表現了詩人思見心切，望穿秋水，乙個勁地張望、尋求。「伊人」，指與詩人關係親密、為詩人崇敬和熱愛而未曾須臾忘懷的人。「所謂」二字，表明「伊人」是常常被提及，不斷念叨著的，然而現在他卻在漫漫大河的另一方。
「在水一方」，語氣肯定，說明詩人確信他的存在，並充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會不易。
6樓：匿名使用者
《詩經》秦風 蒹葭【蒹葭】
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長；
溯游從之，宛在水**。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋；
溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭採採，白露未已，
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右；
溯游從之，宛在水中沚。
古之寫相思，未有過之《蒹葭》者。 《詩經》秦風 蒹葭.....是一首情詩 蒹葭 【蒹葭】 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長； 溯游從之，宛在水**。 蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋； 溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭採採，白露未已， 所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右； 溯游從之，宛在水中沚。 古之寫相思，未有過之《蒹葭》者。 相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。
於是幽幽情思，漾漾於文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而餘音在耳；今讀《蒹葭》，文止而餘情不散。 蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風而蕩，卻止於其根，若飄若止，若有若無。
思緒無限，恍惚飄搖，而牽掛於根。根者，情也。相思莫不如是。
露之為物，瞬息消亡。佛法雲：一切有為法，如夢幻泡影。
如露亦如電，應作如是觀；情之為物，虛幻而未形。莊子曰：樂出虛，蒸成菌。
一理也。霜者，露所凝也。土氣津液從地而生，薄以寒氣則結為霜。
求佳人而不可得，於是相思益甚，其情益堅。故曰「未晞」，「未已」。雖不可得而情不散，故終受其苦。
求不得苦，愛別離苦！此相思之最苦者也！ 情所系著，所謂伊人。
然在水一方，終不知其所在。賈長江有詩云：「只在此山中，雲深不知處。
」夫悅之必求之，故雖不知其所蹤，亦涉水而從之。曰「溯洄」，曰「溯游」，上下而求索也。且道路險阻彎曲，言求索之艱辛，真可謂「上窮碧落下黃泉」。
然終於「兩處茫茫皆不見」，所追逐者，不過幻影雲霧，水月鏡花，終不可得。 相思益至，如影在前，伸手觸之，卻遙不可及。「宛在水**」一句，竟如斷弦之音，鏗鏘而悠長。
痴人耶？夢境耶？每讀到此，不由喜之，嘆之，怨之，哭之！
【寫作背景】 《蒹葭》選自《詩經
7樓：天生為王
詩經原文蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，
道阻且長。溯游從之，宛在水**。蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭採採，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。
溯游從之，宛在水中沚。
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