1樓：月似當時
活教育方法的核心是兒童，即活教育是以兒童發展為核心的。
中國學生發展核心素養應植根於中華文化和教育理論的土壤中，而活教育正是核心素養孕育和發展的搖籃，它的理論、思想與內容體系可以啟用學生的潛能，培育和發展學生核心素養。而這一切，並不影響核心素養的時代特徵和未來社會的要求，恰恰相反，活教育將歷史傳統和時代要求聯絡起來。
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活教育確立了兒童教育的十七條原則。概括起來，其中有：兩個「凡是」——「凡是兒童自己能夠做的，應當讓他們自己做」，「凡是兒童自己能夠想的，應當讓他們自己想」；兩個「鼓勵」——「鼓勵兒童去發現他自己的世界」，「積極的鼓勵勝於消極的制裁」；兩個「化」——「教學遊戲化」「教學故事化」。
最後一條：「兒童教兒童」，因為「兒童了解兒童的程度比**所能了解的更為深刻」，「兒童鼓勵兒童的效果比**所能獲得的更為巨大」，而且，「兒童教兒童，教學相長」。這些原則用於今天不僅一點都不落後，而且仍有時代感、未來性。
在兒童這一原點上，活教育與核心素養是完全一致的、相契合的；活教育進一步啟發我們要堅持乙個信念，一切從兒童出發，將兒童發展作為核心素養的主題與宗旨。
活教育應當成為核心素養孕育的搖籃，首要的是啟用兒童這一主體；核心素養一定要根植於中華文化的沃土中，應從中國教育的優秀傳統中汲取營養，找到自己的根與魂。
簡述陳鶴琴活教育理論
2樓：十日西
答:陳鶴琴的活教育理論體系，包括三大綱領：目的論、課程論、方**，以及教學原則、訓育原則等。
（1）從目的論看：陳鶴琴指出活教育的目的就是「做人、做中國人、做現代中國人」。第一要有強健的身體；第二要有建設的能力；第三要有創造能力；第四要有合作的態度；第五要有服務的精神。
說明陳鶴琴的活教育的目的論不僅體現了他的愛國主義精神，並且反映了他具有放眼世界的胸懷。
（2）從課程論看：陳鶴琴指出：「大自然、大社會，都是活教材。
」針對傳統教育書本萬能的舊觀念所形成的課程固定、教材呆板的死教育現象，陳鶴琴認為大自然、大社會才是活的書、直接的書，應該向大自然、大社會學習。
（3）從方**看：活教育方**的基本原則是「做中教、做中學，做中求進步」。活教育重視直接經驗，強調以「做」為中心，主張在學校裡的一切活動，「凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做」。
做了就與事物發生直接的接觸，就得著直接的經驗，就知道做事的困難，就認識事物的性質。
（4）從教學原則看：陳鶴琴根據「心理學具體化，教學法大眾化」的指導思想，提出了活教育的17條教學原則，綜合概括為活動性（做）原則、兒童主體性原則、教學法多樣化原則、利用活教材原則、積極鼓勵原則和教學相長的民主性原則等，其基奉精神為當代心理學和教育學的科學研究所證實。
（5）從訓育原則看：陳鶴琴提出13條訓育原則：①從小到大；②從人治到法治；③從法治到心理；④從對立到一體；⑤從不覺到自覺；⑥從被動到自動；⑦從自我到互助；⑧從知到行；⑨從形式到精神；⑩從分家到合一；⑪從隔閡到聯絡；⑫從消極到積極；⑬從「空口說到」到「以身作則」。
這些原則揭示了道德的認知、情感和行為表現的內外統一和相互促進，充滿了辯證法，符合道德教育的基本規律。
從上可見，活教育是五四新文化運動浪潮下對封建舊教育的有力批判，也是抗日戰爭烽火催生下時代精神的體現；活教育是對歐美新教育的吸收和再創造，更是陳鶴琴長期教育實踐的總結和理論探索的結果。儘管活教育理論有其歷史和領域的侷限，但卻非常適宜於學前教育領域。
3樓：月似當時
陳鶴琴認為要了解兒童心理，認識兒童，才能談到教育兒童，這是「活的教育」，而不是死的教育。簡單的說，活的教育就是「不是死的教育」。
書本主義的教育就是死的教育。我們要活的教育，教材是活的，方法是活的，課本也是活的。我們一起為兒童謀福利。
盡量利用兒童的手、腦、口、耳、眼睛，打破只用兒都聽，眼睛看，而不用口說話，用腦子想事的教育。
要教育好兒童，要使我們的教育是活的，不是死的，必定要懂得兒童心理。引證中國大教育家陶行知先生描寫中國現在教育的情形時的兩句警語：教死書，死教書，教書死；讀死書，死讀書，讀書死。
我們把它改為：教活書，活教書，教書活；讀活書，活讀書，讀書活。
2023年2月，陳鶴琴應江西省主席熊式輝邀請，前往江西辦學，並開始進行「活教育」實驗。5月15日，在泰和縣新池村創辦南昌實小新池分校。
10月1日，在泰和縣文江村創辦江西省立實驗幼稚師範學校，這是中國第一所非教會的幼稚師範學校。這所學校很快贏得了聲譽，2023年，教育部長陳立夫批准將其改為國立學校。
2023年，陳鶴琴在上海創辦國立幼稚師范專科學校，任內提出五指教學法，主張幼兒教育如同手指與手掌應當涵蓋健康、科學、社會、藝術、語文五種其本專案，手指與手掌骨肉相連不能單獨而存，要注意教材的連貫性及整體的。
2023年5月曾先後兩次因「**」遭國民**逮捕，經上海五位大學校長聯合營救獲釋。
陳鶴琴的"活得教育"理論包含哪些內容
4樓：匿名使用者
1、活教育的目的論,即「做人,做中國人,做現代中國人」.目的論不僅體現了陳鶴琴的愛國主義精神,也反映了他具有放眼世界的胸懷.
2、活教育的課程論,即「大自然、大社會都是活教材」.
3、教育的方**,即「做中教、做中學、做中求進步」.活教育重視直接經驗,強調以做為中心,主張在學校裡的一切活動凡是兒童自已能夠做的,都應當讓他自已做.
如何理解陳鶴琴「活教育」理論？
5樓：陳璐燕
陳鶴琴「活教育」理論對我國學前教育發展的啟示
（一）「做人教育」是幼兒園教育追求的目標
「活教育」理論蘊含了做人教育、情感教育、養成教育的理念。陳鶴琴的「做人教育」是「活教育」目的論的宗旨，與當今幼兒園重視幼兒社會性發展所提出的目標相吻合的。幼兒個體的健康和諧的發展與其將來學會做人而必須具備的做人的態度、良好的習慣、健康的情感和興趣、學習的方法、人生的技能有密切的關係。
因此，「活教育」目的論的「做人教育」是當今深化幼兒教育教學改革所應追求的目標和理念。
（二）幼兒園課程以幼兒生活為基礎
陳鶴琴提倡「大自然、大社會是活教材」，那麼課程和教材就應該源於生活，而幼兒園課程自然應當以幼兒生活作為基礎設定。將教育建立在幼兒的實際生活之上，讓幼兒園課程生活化，是擁護終身教育理念的體現。
教育者應該積極引導幼兒在生活中獲得認識與發展，感受生活，理解生活，啟發幼兒對生活目的、意義的思考，激發幼兒對生活的熱愛。其實，生活是完整的。如果我們仔細思考，不難發現，在生活中自然融合了健康、語言、社會、科學、藝術等多個領域的內容。
從生活入手，從幼兒身邊入手，無疑是一種行之有效的好方法。
（三）幼兒的健康成長需要遊戲
兒童期被確定為遊戲期。兒童在遊戲中生長，在遊戲中發展自我生命的力量。陳鶴琴曾明確指出：
遊戲就是工作，工作就是遊戲。兒童除了睡眠和飲食之外的所有活動幾乎都是遊戲，兒童通過遊戲活動發展肢體動作、學習經驗和發展技能。
遊戲對於幼兒來說，不僅有利於身體健康發展，精神愉悅放鬆，還能明白很多做人做事的道理，培養兒童良好而高尚的道德情操。同時，遊戲能夠開發兒童的智力。在遊戲中，需要敏銳的觀察力，正確的判斷力，豐富的想象力，迅速的執行力。
所以在陳鶴琴看來，遊戲就是孩子的生命。
重溫陳鶴琴的「活教育」理論，反思我國學前教育發展現狀，給我們的啟示是教育研究應立足於社會的最前沿，以我國傳統教育為基礎，吸收國內外優秀的教育研究理論，秉承在借鑑的基礎上有所創新，在積極探索中尋求幼教改革的發展之路。
陳鶴琴對學前教育的影響，陳鶴琴的學前教育思想是什麼？
活教育 是陳鶴琴教育思想的核心。活教育 的內容十分豐富，主要包括目的論 課程論 教學論三大部分。有感於中國傳統教育的弊病，以及當時我國所面臨的民族生存危機，陳鶴琴明確提出 活教育 的目的在於 做人，做中國人，做現代中國人 其中，做現代中國人 包含五方面的條件 第一，要有健全的身體 第二，要有建設的能...
簡述陳鶴琴先生的學前教育思想，談談陳鶴琴先生學前教育思想的現實意義法有哪些
一 樹立正確的家教觀 二 重視父母的作用 陳鶴琴十分重視家庭教育中父母的重要作用。他對父母提出了以下要求 1 父母要尊重兒童的人格 2 父母步調要一致 3 父母要給兒童以真正的愛。三 陳鶴琴在對學前兒童心理和教育長期研究的基礎上，提出了適合學前兒童發展的課程組織法，即 整個教學法 四 陳鶴琴提出了適...
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陳鶴琴是中國的兒童心理學和幼兒教育學研究的開創者。提出五指教育理論和活教育理論。陳鶴琴在中國學前教育史上的貢獻 簡述陳鶴琴先生的學前教育思想 一 樹立正確的家教觀 二 重視父母的作用 陳鶴琴十分重視家庭教育中父母的重要作用。他對父母提出了以下要求 1 父母要尊重兒童的人格 2 父母步調要一致 3 父...