1樓：趙烈爐裡
◎ 守業 shǒuyè
[safeguard one』s heritage] 保持住前人所創立的事業
1.盡力於自己的職守和職分，不旁騖。《左傳·成公十三年》：
「是故君子勤禮，小人盡力，勤禮莫如致敬，盡力莫如敦篤，敬在養神，篤在守業。」《國語·周語中》：「敬所以承命也，恪所以守業也，恭所以給事也，儉所以足用也。
」 唐 韓愈 《論變鹽法事宜狀》：「浮寄奸猾者轉富，土著守業者日貧。」 清 徐文靖 《湖居》詩：
「守業願為清白吏，著書羞傍草《玄》人。」
2.保持祖先遺留下來的事業；保持已有的事業。《左傳·昭公二十八年》：
「謂 知徐吾 、 趙朝 、 韓固 、 魏戊 ，余子之不失職，能守業者也。」 孔穎達 疏：「此四人不失常職，能守其父祖之業者也。
」如：創業難，守業更難。
3.專心於所學之業。《國語·晉語七》：
「其壯也，彊志而用命，守業而不淫。」 韋昭 注：「業，所學事業。
」 明 李贄 《復楊定見書》：「且既讀書為**員，若不終身守業，則又何所事以度日乎？」
簡單地說就是祖先創下的基業要好好守著，秦二世荒淫無道把秦朝給敗了，就是二世祖。
而漢文帝，漢景帝勵精圖治，勤儉節約不僅守住高祖劉邦的天下，還為漢武帝開創盛世打下基礎，這就是守業者的好榜樣。
秦漢時期是我國歷史上第乙個大一統時期,追溯兩位皇帝的足跡,談談你對守業的認識
2樓：匿名使用者
首先，我們需要了解一些背景：
秦漢兩朝建立之初的幾十年內國家其實尚不穩定：秦始皇統一六國後長時間施行進入函谷關以西的地區需要身份文書的政策，而秦始皇死後只一年就爆發了陳勝吳廣的起義——從這兩條史實資料中，我們不難想象，秦朝的迅速崩潰不完全是所謂秦二世的**，至少得像後來的黃巾之亂一樣有好幾年年的時間、危害了天下，老百姓才會受不了進而起義吧？？這說明秦始皇死之前，他的帝國其實早就逐步顯現危機了，但是他的繼承人秦二世沒有及時調整政策，沒有讓他父親留下的一些爛攤子至少能撐下去，甚至一定程度上加快了帝國的崩潰。
而秦始皇自己的問題可能在於他在統一之後仍然在執行商鞅時代的大國策「耕戰制度」，依舊把國家視為大軍營和大農場，這樣老百姓恐怕承受不了吧？再加上六國殘餘勢力的威脅，和劉邦那類傾奇好亂之人的存在，秦朝的滅亡也就合情合理了。也就是說秦朝的滅亡主要在於後代執政者政策的調整不力；
漢朝也有相似的一段時間，漢代進入關中的身份核查制度直到武帝執政後才取消的，說明漢初的環境也不穩定，甚至還有過呂后之禍。但是漢朝之所以沒有很快滅亡，主要恐怕是高祖自進關中就在執行寬鬆治國的政策吧——所謂「殺人者死」等三條。後代的文景也是如此，即便是呂后時代也沒有什麼勞民傷財的事宜，所以很多矛盾得到有效緩和。
之後武帝以儒術治天下，更是找到了安定百姓思想的好法子——這也可能解釋了為什麼漢代是唯一乙個真正復國成功的朝代吧！
3樓：大朗
最好的教育、最優越的生活環境並不一定能造就最好的人才。精神缺失正成為「富二代」的普遍現象，而且其中有不少人缺乏正確的價值觀和人生觀。他們不懂得父輩創業的艱辛，更捨不得吃苦，只知道貪圖享受，同時，生活條件一直優越的他們在成長過程中很少會遇到挫折，太順利的成長環境讓他們少有面對失敗時的堅強和勇敢面對的經驗，而這些經驗和質量正是乙個企業領導者和決策者所需的必要素質，這或者是為什麼家族企業傳承難的主要原因。
「富二代」如何變成「創二代」雖是一字之差，卻表達出家族企業能否健康發展的一種重要社會現象，有資料顯示，在小型企業中，家族企業已佔到三成，因而關注家族企業的健康發展是我國民營企業發展過程中乙個不可迴避的問題。如何提高家族企業二代的創新意識和能力，將其培養成具有強烈使命感和社會責任感，以及具備國際化現代管理素質的「創二代」，以順利實現企業的傳承和轉型，不僅僅是「創一代」應思考的問題，也是社會應關注的問題。請採納
秦漢時期是中國歷史上特別重要的時期,結合所學知識談談你對秦漢時期的認識
4樓：匿名使用者
秦漢時期是中國秦漢兩朝大一統時期的合稱。西元前221年秦滅六國，首次完成了真正意義上的中國統一，秦王政改號稱皇帝，建立起中國歷史上第乙個**集權制的秦朝。秦始皇廢封建，立郡縣，開始實行全面的統一。
然而由於缺乏歷史經驗，秦朝二世而亡。在經過短暫的**之後，漢朝繼之而起，並基本延續秦的制度，史稱「漢承秦制」。秦漢時期是中國歷史上第乙個大統一時期。
也是統一多民族國家的奠基時期。
秦漢時期，科學技術取得了許多重大成就，居世界領先地位。一貫為中國古代人們所重視的天文曆法、算學、醫藥學，又有了新突破。造紙術的發明與改進，更具開創性，它對人類文明發展的影響巨大而又深遠。
關於天文曆法的成就，主要包括三方面的內容：第一，制訂並頒行「太初歷」。漢初沿用秦歷，即「顓頊(zhuānxū)歷」。
但秦朝頒行的「顓頊歷」行用百年，誤差越來越明顯。漢武帝命天文曆算專家制訂的更科學的新曆法，太初元年(前104)編定。這部新曆法就是「太初歷」。
它以正月為歲首，而且努力協調太陽紀年、太陰紀月的矛盾，因此是一部較完整，在當時也更科學的曆法。曆法對農業生產有直接指導作用。第二，留下了世界上最早的關於太陽黑子的準確記載。
第三，張衡的科學成就。他對月食作出了最早的科學解釋，指出：「月光生於日之所照，魄生於日之所蔽，當日則光盈，就日則光盡。
」(張衡《靈憲》)他還製作了地動儀。這是世界上第一台測定**方向的儀器，早於歐洲一千七百多年。張衡「數術窮天地，製作侔造化」，是一位偉大的科學家。
關於秦漢時期的數學成就，教材內容主要介紹了《九章算術》。這是西漢最重要的一部數學專著，其成書時間不晚於東漢前期。全書共分九章，以演算法應用編次，清楚地彙編了246個算術命題及其解法，形成了我國古代算學的完整體系。
關於中醫、中藥學的發展，講授宜突出中醫藥理論體系形成這個核心，以華佗、張仲景的成就為重點，教材的主要內容。其一，簡介漢朝成書的、反映中醫藥學早期成就的兩部著作。《黃帝內經》，看來是中國古代長期以來由多人反覆修訂補充而到漢朝才編定，以樸素辯證法的思想貫串全書理論體系，形成了中醫的基礎理論。
《神農本草經》，是我國現存最早的藥物學專著，全書錄有三千多種藥物，並均有詳細說明。其二，東漢末年傑出的醫生華佗，以外科手術著稱於世。華佗發明麻沸散，是世界外科麻醉術的首創。
中藥麻醉劑不僅可靠、安全，還具有抗休克、抗感染的優點。其三，東漢「醫聖」張仲景。他的名著《傷寒雜病論》，主要是診斷中的辨症方法和切合病情的多種治法與方藥。
張仲景的學術思想和有關病症的論述，為中醫臨床的辨症施治奠定了基礎。
關於造紙術的發明與改進，應讓學生掌握下列內容：第一，西漢前期，已經有了紙。當時的紙張殘片實物已多有出土。
第二，東漢時，蔡倫改進造紙術，使原料更易尋，造價也低廉些，這使造紙術與紙的使用有了推廣的可能。第三，造紙術的外傳。對照地圖，說明外傳的情況。
對於文化發展與傳播以及思想交流，紙的應用具有不可估量的重大作用。
關於「哲學與宗教」，儒學、佛教、道教，對中國古代傳統文化有著深刻的影響，教材首先歸納指出了兩漢時期思想領域的基本狀況：董仲舒改造儒家思想，確定儒學的統治地位；唯心主義與唯物主義之間鬥爭激烈，王充在唯心主義氾濫之時獨樹一幟；佛教傳入，道教始創，中國古代宗教格局的基本框架形成。然後課文分門別類敘說評議了各方面的具體史實。
談談對孝道的認識
5樓：潔爺小妹
俗話說 百善孝為先 當然 孝道有很多 得看你有什麼能稱得上是孝的了。 我認為：首孝 父母也許因太過思戀自己的兒女所以打** 但是兒女卻覺得不舒服 但是 這本身就是乙個極大的錯誤 要懂得換位思考 父母究竟是為什麼要給自己這麼唐突的打**呢？
或者是已經準備了好多次的 卻一直不敢打過來的。 父母其實很可憐 兒女是自己身上掉下來的一塊兒肉 失去了能捨不得嗎？ 我不知道怎麼回事 每次想著就想到 我們病了 父母說什麼都要過來幾夜幾夜的不睡覺看著我們 反之 我們卻因為忙著自己所謂的事兒 卻不是很理會父母 父母這是何等的感受 但是卻不會怪孩子 只是自己在醫院裡暗自哭泣 首孝就是 不管怎樣 我們都要盡力陪伴父母 讓父母感到不孤單 他們就不會脆弱。
6樓：匿名使用者
孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一，另乙個基本傳統道德行為準則是忠。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標誌。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。
它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。
從秦漢開始，我國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工業建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。
個體農民從中受到實惠，則天下太平。
農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任，
「國」與「家」的關係協調的好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是「忠」；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是「孝」。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。
《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高準則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上，融忠孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成乙個完整的孝的體系。對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒。
「五四」以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。
孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏。
古代農業社會，**重道德倫理，體恤天下為人父母之心懷，所以有「父母在不遠遊」的古訓；孝道貫穿始終，父母在世時要孝順，亡故後常思念父母的養育恩德，為子女做榜樣固有「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道」的訓條。子女剛出生時父母日夜守護，任勞任怨，真心切切，子女懂事後對父母要「晨昏定省」。設身處地，將心比心，體恤父母的用心良苦，所以有「天下無不是父母」。
進入現代社會，我國社會結構正在轉型過程中，社會老齡化現象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現大量獨生子女。子女有贍養父母的義務。
新型家庭一對夫婦要照顧兩對父母，傳統觀念規定的某些孝道行為規範，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或者子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。
今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，幾千年來以家庭為基礎培育起來的、深入到千家萬戶的傳統觀念，需要從理論到實踐進行再認識。這一課題關係社會長治久安，更關係到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。
結合先秦散文,談談你對格言的認識
先秦散文 是中國古 bai代散文的開 du端，它分為諸子散文和zhi歷史散文。在藝術dao成就上諸子散文版對日後發 權展產生了深遠影響，先秦諸子散文的發展，可分為三個階段。春秋末 戰國初為第一階段，代表作有 論語 墨子 文章多為語錄體，或為簡明的議論短章。戰國中期為第二階段，代表作是 孟子 莊子 文...
請你結合歷史知識談談你對長征的認識！
關於紅軍長征的歷史意義，在1 935年12月27日 論反對日本帝國主義的策略 一文中，曾作過形象而生動的論述。他說 講到長征，請問有什麼意義呢？我們說，長征是歷史記錄的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。長征一完結，新局面就開始。這一論述無疑是正確的，在當時的歷史條件下也是全面的和深刻...
談談你對寫作的認識,談談你對寫作的認識500字
寫作的認識 很多藝術家在製作一件工藝品的時候往往不是一次就完成的，他要經過很多次的精雕細琢，只有這樣做出來的工藝品才更具有價值，也才更值錢。其實，我們的作文寫作又何嘗不是這樣呢，我們要經過多次的修飾然後確定下來。第一 擬好作文標題 正所謂題好一半文，我們在寫作的時候一定要注意給自己的文章定乙個好的標...