1樓：春風春雨春晴陽
看習俗。這邊習俗是要燒得。現在老多老的習俗已經少了，老事新辦已不為怪，其實親人在世時小輩孝順就好，至於人走了後，一些事情沒有必要非得按老說法去做。
2樓：匿名使用者
在大年三十這一天，
我會給過世的父母燒香、燒紙錢！
以此來慰籍對他們的思念之情～
3樓：匿名使用者
這個隨自己意願，沒有過多說法，不要太過於在意。
4樓：匿名使用者
那肯定是要燒香的，是對亡人的尊重，以示懷戀。
5樓：匿名使用者
都是些迷信的做法，誰看到親人來過家裡。只不過是精神層面的事情。我不相信。
6樓：張洋
不用！拿著炮，和貢品！
7樓：匿名使用者
燒吧，我家都燒，其實這個東西看你自己信不信了，起碼貢品是要有的
8樓：匿名使用者
可以的，寄託哀思都可以用自己的風俗，可以理解！
9樓：匿名使用者
可以燒香也可以燒紙隨意就行了心到佛知
宗教與民俗的關係是什麼
10樓：猴椿啥
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
1、宗教信仰與民俗信仰的區別
民俗信仰常常被稱為民間信仰或民間宗教，但它比宗教具有更長的歷史和更廣泛的內容。它既具有民間習俗的性質，又有原始宗教和一般宗教信仰的某些特徵。它本身也屬於自發的社會習慣形成的習俗，而非有意的人為製作。
它的存在和流行，像其他社會習俗一樣，是一種很廣的社會現象，而非少數的或個別的事。民俗信仰的特點也是很鮮明的：
它在時間上有較強的歷史傳承性；
在空間上有較廣泛的社會傳播性；
在形式上有一定地域性和歷史的變異性；
在內容上有實用性和功利性、豐富性和多樣性；
在作用上有狹隘性和保守性；
民俗信仰和宗教性民俗都有共同的特點，就是它們與原始宗教或自然宗教的文化血緣關係極密切，其中有些信仰直接來自原始自然崇拜或祖先崇拜，但它們同文明社會宗教卻離得比較遠，區別也比較明顯：
（1）組織： 各種文明社會宗教都有固定的信徒組織如教會、教團等，而民俗信仰一般則無固定的組織機構，其信徒是廣泛散布於社會的自由信仰個體或小的社會群體；
（2）場所： 各種文明社會宗教有固定的宗教活動場所，如佛教的寺廟，道教的宮觀壇場，天主教、**教、東正教的教堂，伊斯蘭教的清真寺，而民俗信仰則沒有固定的信仰活動場所；
（3）信奉物件： 各種文明社會宗教一般有乙個至高無上的信奉物件，如佛教的佛陀或「如來」，道教的太上老君或玉皇大帝，天主教、**教的上帝，伊斯蘭教的安拉，而民俗信仰所信奉的神卻沒有至高無上者，一般民俗信仰都是在泛神崇拜的基礎上，根據信仰者的具體需要以及不同行業的功利需要隨機選擇一種或多種不同行業的信仰物件，這些信仰物件之間並無主次或主從之分別；
（5）信仰體系和經典：各種文明社會宗教都有較完整的教義學說和信仰體系，能形成經典，而民俗信仰則是相當紛亂、零碎的迷信，並無完整、的信仰體系，也沒有成系統的經典；
（6）教規戒律：各種文明社會宗教及其派系幾乎都有其共同遵守的教規戒律，甚至還設有宗教法庭來維護教規戒律的執行和制度化，而民俗信仰則無信仰者共同的遵守的教規戒律以及強制執行的機構；各種文明社會宗教都有專門的神職人員管理本教固定的宗教場所。
（8）信仰目的： 各種文明社會宗教一般都帶有大眾化的自覺信仰意識，因而 教徒的宗教意識無論何時何地都相當清晰，並無明顯的功利主義色彩，而民俗信仰一般無自覺信仰意識，其信仰人往往帶有極為明顯和狹隘的功利主義性質，其崇拜物件和信仰範圍往往根據個人、家庭或小集團的利益或某一具體需要或目的所決定；
2、民俗信仰的型別及其與宗教的聯絡
民俗信仰在世各國和各民族中的表現是多種多樣的，根據我國的情況可以將它們概括為五種型別。這些型別，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某種重合和交叉。
第一種型別：是源於自然崇拜的民俗信仰。此類信仰最初表現為原始居民把天體、氣象、山川、河流等自然現象及自然力神化，賦予它們超自然的神力，這即原始宗教與民俗信仰的合二而一狀態。
中國民俗信仰中的自然神形象，常見的有如下幾類：一是對氣象的信仰，如崇拜雷公、電母、風伯、雨師等；二是對土地、石與 火的信仰，如崇拜土地神、山石神、灶神等。
第二種型別：是源於動植物崇拜的民俗信仰。對於動植物崇拜的民俗信仰，也是原始宗教的主要部分。
隨著農業社會的到來，狩獵時代的許多動物和植物神靈崇拜內容逐步消失，而一些與此類生活息息相關的動物和植物，以及人類感到恐懼和迷惑的動物和植物，至今還有少數被崇拜和祭祀。據我國近期收集的調查資料，這類信仰可大致分為兩種：一是動物神崇拜的民俗信仰，主要是對牛神、馬神、羊神、蛇神的崇拜。
祭祀；二是植物神崇拜的民俗信仰，桃木崇拜（因被認為有祛邪避鬼功效）以及花崇拜、－穀物崇拜、果樹崇拜、古樹崇拜等。
第三種型別：是祖先和名人先師崇拜的民俗信仰。
第四種型別：是崇拜行業神的民俗信仰。新中國建立前，中國社會各主要行業所祭祀的行業保護神崇拜，實質上是融祖先崇拜和文化英雄崇拜等為一體的混融民俗信仰形態。
這些行業神被認為具有行業始祖的護佑功能之外，對行業神的祭祀活動實際上還有協調行業經濟和生產活動的作用。自八十年代以來，隨著民俗信仰和宗教活動的恢復以及個體經濟形式的發展，某些行業神祭祀又部分復活了。
第五種型別：是避邪攘災、禁忌、卜算吉凶的民俗信仰。這是由鬼神信仰演化來的一種迷信信仰。
在中國民間，既有借助道教的符篆齋醮御鬼驅邪之方術、佛教祈攘禁劾、除災祛難之禪咒，又有大量民間辟邪除痺的巫術。這些辟邪化兇的信仰，在舊中國不勝列舉。現今我國民間仍然流行著有關這方面的迷信信仰遺風，重要者列舉數種：
一、門神（其職責是驅鬼避邪、保護家中清吉平安）符篆和秘文，主要有辟邪門符。
3、宗教與民俗信仰的衝突
民俗信仰與宗教作為兩個相互獨立的信仰體系，互相間必然發生一定的矛盾和衝突。然而由於兩者都是屬於對超自然力的信仰，且在同一民族中常常具有同源性，故爾往往又相互滲透相互融合。
宗教與民俗信仰的矛盾和衝突主要產生和來自絕大多數宗教的排他特性，越是極端性的蠱教越是如此。這種排他性往往使許多宗教只崇尚自己的信仰而反對其他的信仰，凡是不符合它所主張的信仰的，都要予以排斥打擊。它們既排斥打擊別的宗教，也排斥打擊民間信仰。
如**教在歐洲中世紀對信仰和從事巫術者的殘酷**，極為鮮明地證明了這一點。也正由於此，歐洲各國的民俗信仰才沒有像中國這樣儲存得如此多、如此廣。
晚上被14歲小孩給「莫」了
11樓：欒躍成
你在**呀十四歲的小孩子是你的什麼人
12樓：無賊之賊喊捉賊
這種情況很危險哦，我覺得你來換個廠，這樣的話早有一天會被他上
13樓：泜水布衣
關鍵是看你是否願意了。個人覺得你是主動的，否則，乙個十四歲的孩子能有多大力氣
14樓：匿名使用者
小流氓，教育他一下吧，免得以後還欺負你
15樓：匿名使用者
這個小孩是你什麼人？你是不是醒了但是故意，不開眼也不動讓他繼續摸？
16樓：匿名使用者
那你多大呢？他摸你**了呢？
17樓：熱心網友
你是不是長的**又漂亮啊
18樓：重情
真好，接觸這麼小的，會有顫抖的感覺
19樓：435的小哥
你多大了？怎麼讓他給摸了？
20樓：匿名使用者
14歲小孩是你什麼人
21樓：匿名使用者
十四歲，早就有性意識了，分床睡。
22樓：匿名使用者
你是他的誰，在**給了的
23樓：潺小溪水
你多大了，是你同意的吧
24樓：匿名使用者
主要是看自己感覺如何？有快感就給他摸唄，14歲估計硬不起來，你多大？有沒有很興奮的感覺？羨慕那個14歲的小屁孩……
民俗與傳統的關係
25樓：丨誰是英雄丨
各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。包括物質文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產工具屬於物質文化的內容；語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節日和傳統等屬於精神文化的內容。
民族文化反映該民族歷史發展的水平。語言是民族文化的重要組成部分，同時也是民族文化的表現形式。如歷史、文學（包括口頭文學）、曆法、醫藥、科學技術等，都是用一定的語言表現出來的。
宗教在不同的社會歷史時期對精神文化的其他方面起著不同的作用。在早期的階級社會中，宗教對文化的影響很大，波及人們社會生活的許多方面。隨著社會的發展，宗教在民族文化中的影響逐漸減弱。
民族文化作為意識形態是一定社會政治、經濟的反映，在階級社會裡，每一種民族文化中都有剝削階級的與被剝削階級的兩種文化，反映著兩個對立階級的利益、思想和世界觀。在社會主義社里，民族文化是具有社會主義內容和民族形式的新文化。
民俗，即民間風俗，指乙個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。
民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運……
民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也並非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由乙個地域向另乙個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？
民俗學家們把這種現象稱之為「民俗的變異」。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的型別或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同型別民居建築。
民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘願接受這種模式性規範的保護！
民俗涉及的內容很多，直至今日它所研究的領域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的範疇而言，民俗包含以下幾大部分：
1 生產勞動民俗2 日常生活民俗3 社會組織民俗4 歲時節日民俗5 人生儀禮6 遊藝民俗7 民間觀念8 民間文學
宗教與民俗的區別 10
26樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
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大年三十銀行上班嗎,大年三十各銀行營業嗎？
1 銀行是特殊行業，年三十不會全休息，肯定會有一部分的營業網點開門的，打銀行客服 問問。同樣因為不是工作日，只辦理個人儲蓄業務，不辦理對公業務而且銀行可能會提前，有業務盡量早點去辦理。2 現實銀行放假三天，大多數銀行初一初二初三休息。初四上班。中國銀行一直以來放假有別於別的銀行，具體參考當地銀行的通...