1樓：匿名使用者
別怪大夥說話不好聽。這些章基本上都是對的，因為我家有藏品。
但是，除了印章的形狀、字型、布局，其它則都是錯的了。
錯在現代。
用的「絹」、寫字的墨、印泥（油墨）等等，都是現代的東西。
譬如印泥，清代的印泥是用硃砂等熬製的專用印泥，而現代這個，只能是油彩。
懂了麼？
2樓：匿名使用者
細看墨跡是描的
所以一看就是假
印色也不對
不貪不上當
3樓：雲林山人
一幅地地道道的贗品而已！
我有一付張大千的字畫上面怎麼有三希堂的印章--不知道真的還是假的？？？
4樓：匿名使用者
張大千（1899～2023年），清高宗愛新覺羅·弘曆（1711－2023年），這兩個人生活的年代，你先自己對一下。然後，三希堂是是清高宗弘曆即乾隆帝的書房，用以藏存古蹟名畫。而三希堂裡所藏，乾隆帝會蓋「三希堂墨寶」或是「三希堂精鑑璽」字樣的藏章。
雖說清代後來的皇帝也有可能會用此章藏圖，但個人感覺這種可能性不大。現在市面上高仿的贗品很多。先不說是不是張大千真跡，就憑有這「三希堂」的字樣，您這裡面就有點花頭了。
不知樓主是自己問還是幫朋友問，我只能說，真品的可能性不大。提醒樓主朋友注意。
5樓：吉林張士明
真品的可能性不大。感覺有「三希堂」字樣，可能是市面上高仿的贗品。
6樓：長留仙尊
問：如何讓一幅古董字畫貶值？
答：蓋個三希堂的章子。
是不是真跡都毀了。
我家一幅字畫上有二方印章，三希堂精鑑璽，和仙客，不知真假
7樓：
張大千（1899～2023年），清高宗愛新覺羅·弘曆（1711－2023年），這兩個人生活的年代，你先自己對一下。然後，三希堂是是清高宗弘曆即乾隆帝的書房，用以藏存古蹟名畫。而三希堂裡所藏，乾隆帝會蓋「三希堂墨寶」或是「三希堂精鑑璽」字樣的藏章。
雖說清代後來的也有可能會用此章藏圖，但個人感覺這種可能性不大。現在市面上高仿的贗品很多。先不說是不是張大千真跡，就憑有這「三希堂」的字樣，您這裡面就有點花頭了。
不知樓主是自己問還是幫朋友問，我只能說，真品的可能性不大。提醒樓主朋友注意。
我家有一副字畫，其中有乙個印章是三希堂。請問三希堂是哪個朝代的。
8樓：匿名使用者
【三希堂簡介】
三希堂，位於故宮博物館養心殿的西暖閣，原名溫室，後改為三希堂。是清高宗弘曆即乾隆帝的書房，也是其作為養心殿主人留下的最明顯的標誌。乾隆皇帝書寫的「三希堂」匾額和《三希堂記》墨跡，至今還掛在牆上，匾額兩側對聯為「懷抱觀古今；深心託豪素」（其中豪素指書法）。
另在台北國立故宮博物院也有一處「三希堂」，藏有《快雪時晴帖》。
三希堂內僅八平方公尺，但陳設幽雅、古樸，彌補了空間的不足：狹長的室內進深用楠木雕花隔扇隔分成南北兩間小室，裡邊的一間利用窗台設擺乾隆御用文房用具。窗台下，設定一鋪可坐可臥的高低炕，乾隆御座即設在高炕坐東面西的位置上。
乾隆御書「三希堂」匾名，「懷抱觀古今，深心託豪素」對聯分別張貼在御坐的上方和兩旁。低炕牆壁上五顏六色的瓷壁瓶和壁瓶下楠木《三希堂法帖》木匣，被對面牆上落地大玻璃鏡盡收其中，小室立顯豁然開朗。此外，小室隔扇橫眉裝裱的乾隆御筆《三希堂記》，牆壁張貼的宮廷畫家金廷標的《王羲之學書圖》、沈德潛作的《三希堂歌》以及董邦達的山水畫等，更為三希堂增添了無限韻致。
三希堂不僅以儲存三希墨寶而聞名於世，同時還陳設有大量當時製作的極為精緻的工藝品和文房器具。高雅與精緻始終充溢著這個狹小的空間，散發出濃濃的書卷氣。觀者在欣賞讚嘆之餘無不流連忘返。
三希堂始於乾隆朝，後經嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統各朝都從未有任何變動，至今仍保持原貌。
編輯本段【三希堂由來】
按其本意，「三希」有二解；一曰「士希賢，賢希聖，聖希天」。即士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。「三希」是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。
第二種解釋為「珍惜」。古文「希」同「稀」，「三希」即三件稀世珍寶。在當時，這兩層含義是並重的。
乾隆帝文韜武略、博學多識，能詩詞，尤擅書法，曾多次在全國尋求歷代大家的名貼，乾隆十一年（公元2023年）在此收藏了晉朝大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。這三件古代墨寶，被乾隆帝所珍愛，特意貯存在此，不時把玩。至乾隆十五年（公元2023年）時，三希堂收藏了晉以後歷代名家一百三十四人，墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。
編輯本段【三希堂陳列】
●對聯三希堂是清高宗乾隆皇帝的書房，面積不大，卻大氣、肅穆，窗明几淨，皇氣逼人。幾案左首是玉如意，右首是銅暖爐。牆壁上有一副對聯，上聯是：
「懷抱觀古今」，下聯是：「深心託豪素」，為乾隆皇帝親筆。聯語平起仄收，天然古樸，彰顯作者博古通今、有會命筆的高懷逸興。
「深心託豪素」出自顏延之《五君詠•向常侍》：
向秀甘淡薄，深心託豪素。
探道好淵玄，觀書鄙章句。
交呂既鴻軒，攀嵇亦鳳舉。
流連河裡遊，惻愴山陽賦。
向常侍即向秀，字子期，竹林七賢之一。「深心託豪素」，豪素亦毫素，豪通毫，是筆和紙的代稱，陸機《文賦》有「思風發於胸臆，言泉流於唇齒；紛葳蕤以馺遝，唯豪素之所擬」。也用來說明詩文著作，或指研究學問。
杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》有「知君重毫素」；王直《題山水贈楊熙節》有「興來展豪素，滿眼絢金碧」；彭孫遹《張都尉畫馬歌》有「早歲壯懷時吐露，伏櫪雄心見豪素」等。乾隆在「三希堂」借用，自是指書法作品了，意謂潛心於紙墨筆劃。
「深心託豪素」寓意深刻，歷來頗受名家青睞，很多名人曾予借用。近代文人呂貞白題畫詩有：「繪事貴寫生，始可得天趣。
邱壑藏胸中，深心託豪素。一樹一石姿，要為神所注，善畫必善書，真理終無誤。此老固善書，畫乃得書助。
點劃疏岩間，淳樸力能赴。脫落無町畦，肯學邯鄲步。直節允精誠，真宰可天訴。
」「深心託豪素，努力愛春華」是鄭板橋名聯，鄭板橋把顏延之的詩句用作上聯，談著書立說要專心致志，下聯談態度與方法，指要注意文采。
「懷抱觀古今」出自謝靈運的《齋中讀書詩》，意謂要用寬曠的襟懷鑑賞古今賢人。
昔余遊京華。未嘗廢丘壑。
矧乃歸山川。心跡雙寂寞。
虛館絕諍訟。空庭來鳥雀。
臥疾豐暇豫。翰墨時間作。
懷抱觀古今。寢食展戲謔。
既笑沮溺苦。又哂子雲閣。
執戟亦以疲。耕稼豈雲樂。
萬事難並歡。達生幸可托。
顏延之，字延年，琅琊臨沂人，是南北朝時著名詩人，與山水派創始人謝靈運同代齊名，世稱「顏謝」。乾隆帝巧借同代齊名的「顏謝」名句整合一聯，與其親自書寫的「三希堂」紙地小匾、《三希堂記》並處，足顯弘曆的無比雅意，亦可體味其對《快雪時晴帖》、《中秋帖》、《伯遠帖》三貼極盡賞玩之意。
後人對「三希堂」有諸多詮釋，但從弘曆為「三希堂」寫的對聯「懷抱觀古今，深心託豪素」來看，其原意應該是為了藏帖。
●轎瓶轎瓶靠牆的一面是平的，瓶頸下方有一孔可以懸掛，原稱為壁瓶，清檔中稱為轎瓶；轎瓶器型出現於明代萬曆朝，乾隆皇帝偏好轎瓶，在三希堂的東板牆上掛有壁瓶14只，可以看出轎瓶是乾隆雅好的陳設器之一。
編輯本段【三希堂的三希】
乾隆十二年（公元2023年）至乾隆十五年（公元2023年），乾隆帝敕命吏部尚書梁詩正、戶部尚書蔣溥等人，將內府所藏歷代書法作品，擇其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人鐫刻成《三希堂石渠寶笈法帖》（簡稱《三希堂法帖》）。法帖共分32冊，刻石500餘塊，收集自魏、晉至明代末年共135位書法家的300餘件書法作品，因帖中收有這「三希」，而珍藏這三件稀世珍寶的地方又被稱為三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。完成之後，僅精拓數十本賜與寵臣。
後於乾隆十七年，復從宮中藏品中再次精心挑選出歷代名人法書五卷，摹刻上石。至此，《三希堂法帖》始成完璧。至清代末年，其傳始廣。
法帖原刻石嵌於北京北海公園閱古樓牆間。
後來「三希」在近代經歷顛沛流離，2023年離宮之後四易其主的《中秋帖》和《伯遠帖》被國家收購後送還故宮，藏於北京故宮博物院至今，此時距離「二希」離開紫禁城已經整整過去了二十七年，三希堂依然保留著當年的樣子，「三希」帖卻沒能一起回來。命運多舛的《快雪時晴帖》飄泊了大半個中國，最終卻流落到了千里之外的台灣，目前藏於台北故宮博物院，在台北有三希堂的複製品。
王羲之的《快雪時睛帖》為唐人摹本，行書四行二十八字，尺牘紙本，高七寸一分，廣四寸六分，是王羲之四十歲之後的作品，也是王羲之傳世代表作之一。當時只是手札便條而已，因帖內有「快雪時睛」幾字而得名。此帖用筆灑脫，字型舒朗，動中有穩，是王體行書中的精品，被後人稱有「龍跳山門，虎臥風閣」之勢。
此帖原是康熙年間，國子監祭酒馮源濟的家傳之寶，由馮源濟將它進獻給康熙皇帝，後來傳到了乾隆皇帝手裡。乾隆在位的六十多年間，對這幅墨寶的熱情始終不減，經常在三希堂臨摹和玩味，反覆為之題跋，一生竟對此帖做過七十三次題跋。
王珣的《伯遠帖》全文共六行四十七字，屬典型的晉代行書。其內容為敘事之辭，該帖的命名出自於貼內的首句的「伯遠」二字，《伯遠帖》的用筆靈舞飛動，為上乘的行草作品。
王獻之的《中秋帖》無款，傳為王獻之書，亦有人懷疑是宋代公尺芾的臨本。紙本，縱八寸四分，橫三寸六分，行炎，行書三行二十二字，前後有闕文。王獻之是王羲之第七子，其書法受其父影響，且又有創新，他將王體行書的筆法進一步加以昇華和提煉。
此帖已接近草書，王獻之的用筆如行雲流水，連帶互映關係，將字型處理得完美至極。此帖為其五十歲後之作，屬便箋手札作品。王羲之被人們尊稱為「書聖」，而王獻之則被稱為「小聖」。
一幅古畫上有16個印章，還有三希堂精鑑璽？
9樓：
拙劣的現代仿品，看看手的比例就知道有多拙劣了。
10樓：匿名使用者
嘖嘖嘖，古稀天子，三希堂的印章可是乾隆的收藏印，這仿得起點很高。
11樓：匿名使用者
沒有上手不好說。單從**看很像是真的，很可能是末代皇帝溥儀當年從宮中偷出來賣的。從品相看不管是真假，這幅畫都值得收藏，即便是仿品也是出自名家。
我家有一副字畫，其中有乙個印章是三希堂。請問三希堂是哪個朝代的。
12樓：匿名使用者
三希堂，位於故宮博物館養心殿的西暖閣，原名溫室，後改為三希堂。是清高宗弘曆即乾隆帝的書房，也是其作為養心殿主人留下的最明顯的標誌。乾隆皇帝書寫的「三希堂」匾額和《三希堂記》墨跡，至今還掛在牆上，匾額兩側對聯為「懷抱觀古今；深心託豪素」（其中豪素指書法）。
另在台北國立故宮博物院也有一處「三希堂」，藏有《快雪時晴帖》。 按其本意，「三希」有二解；一曰「士希賢，賢希聖，聖希天」。即士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。
「三希」是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。第二種解釋為「珍惜」。古文「希」同「稀」，「三希」即三件稀世珍寶。
在當時，這兩層含義是並重的。乾隆帝文韜武略、博學多識，能詩詞，尤擅書法，曾多次在全國尋求歷代大家的名貼，乾隆十一年（公元2023年）在此收藏了晉朝大書法家王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》。這三件古代墨寶，被乾隆帝所珍愛，特意貯存在此，不時把玩。
至乾隆十五年（公元2023年）時，三希堂收藏了晉以後歷代名家一百三十四人，墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。
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