什麼是孝道

1樓：快樂胡小瑞

一、孝道的定義：奉養父母長輩的準則叫「孝道」。孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一，另乙個基本傳統道德行為準則是忠。

幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標誌。忠孝是聖人提出來的，卻不是聖人想出來的。它是我國古代長期社會實踐的歷史產物。

二、孝道的內容：孝道的內容主要包括：1、養親與敬親；2、順親與諫親；3、傳宗接代；4、喪親與祭親；5、立身、立功，以顯父母。

1、養親與敬親：（1）養親是要照顧好父母的飲食衣服居住等基本的生活，是子女對父母的最基本義務，是基於人的報恩觀念而產生的。每個人都是由父母所生，又是因父母的精心照顧而長大**，這種生命創造及養護的客觀事實使人類產生了報恩意識，即在自己的父母年老之後要竭盡全力贍養父母，盡「反哺」義務。

（2）傳統孝觀念不僅要求子女對父母盡奉養的義務，更重要的是子女對父母有敬愛之心。孔子對「敬親」特別重視，而且把能否敬愛父母作為人與畜、君子與小人的區別。《論語·為政》說：

「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」傳統孝觀念中，敬親是比養親更高層次的孝。

2、順親與諫親：（1）順親是要聽從父母的話，按父母的意志辦事，凡事以父母的標準為標準。不僅表現在態度上對父母長輩和悅，在行為上事之以禮，而且更為深層的是要順從父母長輩的意志，唯命是從，所以常看到孝順連用。

《論語·學而》說：「父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。

」（2）諫親是在父母犯錯的時候要委婉的提出建議，讓父母能改正錯誤，這也是孝的一種內容。當父母長輩有過錯時，子女要委婉諫議。《論語·里仁》說：

「事父母幾諫」，即委婉勸諫。《孟子·告子下》說：「親之過大而不怨，是愈疏也……愈疏，不孝也。

」就是說，子女對父母的過失，違背道義的行為不怨、不諫，甚至盲目順從，就是不孝。

3、傳宗接代：傳統封建的孝觀念認為人在結婚之後必須生子，生子育孫能使家庭以至整個宗族得以穩固和延續，使先祖得以祭祀。完不成這一重任，就是對父母最大的不孝，對祖先最大的不尊。

《孝經·聖治章》也說：「父母生之，續莫大焉。」即使奉養父母錦衣玉食，但終無後人再續家門，讓父母死不瞑目，古代孝子會感到無限遺撼，感到愧對父母。

可見傳宗接代觀念在古代是報答、安慰父母的一種方式和情結。

4、喪親與祭親：孝的基本含義是「善事父母」，它包括「事生」和「事死」兩個層面，後者是前者的繼續和延伸，它表達了子孫對逝去長輩的敬重和思念。「事死」是傳統孝觀念中非常重要的一項內容。

《中庸》說：「事死如事生，事亡如事存，孝之至也」。意思是，侍奉死者如同侍奉生者，侍奉已亡者如同侍奉現存者，這是孝的最高表現。

《孟子·滕文公上》說：「養生不足以當大事，惟送死可以當大事。」，《禮記·祭義》說：

「養可能也，敬為難；敬可能也，安為難；安可能也，卒為難。」從以上可看出傳統孝觀念非常重視「事死」的。

「事死」也就是古人說的喪親。曾子將喪親之孝概括為「慎終追遠」。慎終是父母死亡的喪葬行為，追遠是父母死後的祭祀禮儀。

可見，子女表達喪親之孝的形式就是喪葬和祭祀，也就是說父母或長輩去世後要舉行葬禮和祭禮。

5、立身、立功，以顯父母（1）立身：百善孝為先，因此，立身行道的一切幾乎都被看作是孝。要立身必須首先存身，即保全自己的身體。

《禮記·祭義》說：「身也者，父母之遺體也，行父母之遺體，敢不敬乎？」《孝經·開宗明義章》說：

「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」意思是說，自己的身體是父母遺留下來的，如果毀傷了自己的身體就等於毀傷父母的遺體，就是不孝。（2）立功：

傳統孝觀念不僅要求子女立身，而且在立身的基礎上要立德、立言、立功，《孝經·開宗明義章》說：「揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」子女們寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，為的是秉承父志，善繼善述，實現父母對子女的希望，《中庸》說：

「夫孝者善繼人之志，善述人之事者也。」為的是保持家風淳樸，維護家道興旺，為父母、為家庭取得榮譽，延續父母、家庭及家族的生命。光宗耀祖，光大宗門，這是傳統孝道對子女在家庭倫理範圍內的最高要求。