1樓：艾沙
以色列人進迦南地的第一座需要攻打的城市。迦南七族人的罪已經在神面前滿盈了。
2樓：匿名使用者
耶利哥是迦南地的城，是以色列人進入迦南的第乙個城。是整個迦南地的人都犯了極重的罪，神在以色列人進入迦南之前四百年就說，給他們四百年的時間，但他們的罪與日俱增，所以以色列人進入，征服迦南人。他們的罪很多方面的，比如乙個方面就是將自己的孩子獻給他們的神，用火焚獻給他們的假神。
還有就是他們寺廟中盛行廟妓。當然還有其他方面的罪。
3樓：匿名使用者
創世紀中神說：等他們惡貫滿盈，指的就是迦南地的一些外邦人的描述
聖經中並不用細節的文字去描述特別惡的事情，不過可以從猶太人後來受影響的一些惡習上看出來，他們拿自己的孩子去獻祭
聖經中的耶利哥城預表什麼
4樓：匿名使用者
預表「老我」。
人性本善或本惡一直是很大的爭議，但是二者都存在卻是不爭的事實。**徒常用「罪」形容自己內心的掙扎與痛苦，所以在教會就會常聽見**徒彼此勸告要「對付老我」，這可能包含：您的大小姐脾氣，或是背景造成的敏感、自卑或嫉妒。
總之，不是從上帝而來的生命性情都可稱為「老我」。
「老我」之「我」字即是將問題集中在自己身上，先天遺傳也好，後天學習也好，都可能會造成生命中的某些遺憾。
5樓：等待晴天
《聖經》
（希伯來語：ביבליה，拉丁語：biblia，希臘語：
βιβλίο，英語：bible俄語：библия（意為莎草紙）)，可以指猶太教和**教（包括天主教、東正教和新教）的宗教經典，又譯《耶經》。
猶太教的宗教經典是指聖經《舊約》部分，即《塔納赫》（或稱希伯來《聖經》），而**宗教的《聖經》則指《舊約》和《新約》兩部分。
猶太人的聖經《塔納赫》從耶和華如何創世開始，然後講述古時猶太人的歷史，並記錄先知預言。
**宗教的《新約聖經》記載耶穌**和其門徒的言行，以及早期**教的事件紀錄、使徒保羅寫給教會或其他人的書信、或其他使徒寫給教會的書信，即神藉著人手而寫下他的話。
6樓：陸地生命
老我堅固難破，在人不能，在神才能。信從主的人對主要相信順服，對已要憎惡捨棄。對主的相信順服，表現在前六天每天一次的繞行和第七天前六次的繞行都不可呼喊不可出聲、第七天第七次繞行等到吩咐呼喊之時才呼喊。
對已的憎惡捨棄，表現在耶利哥要毀滅、不可重建、不可取當滅的物。對主相信順服、對已憎惡捨棄，這就是十字架。背起自己的十字架，才能治死老我，對付老我。
聖經中耶利哥城是怎麼坍塌的?
7樓：匿名使用者
耶利哥城的崩毀，是西方家喻戶曉的故事，此城守著迦南的門戶，城牆高厚，守軍高大壯健，是古代極強大的堡壘，猶太人雖為數達百萬人，但卻是烏合之眾，無任何能力與技術攻城，但據聖經記載，猶太人圍城行走七日著a然後一起吹號，上帝以神蹟震毀城牆，使猶太軍輕易攻入，而後能順利攻入迦南。此中還有妓女喇合的故事，她因不堪耶利哥人的殘暴，義助猶太探子，故大軍入城時，沒有摧毀喇合的房子。一九○七至一九○九年，考古學家sellin與watzinger在耶利哥發掘出兩重古城牆，外城六呎厚，內城十二呎厚。
一九三○年考古學家garstang詳細考察，發現兩城牆之間充滿碎磚石，且有大火燒毀的痕跡，更發現外城牆向外倒塌，而內城牆卻向內倒塌，那是奇異的事，若因著**，城牆應向外倒，若是攻城，城牆應往內倒，何以城牆一向外，一向內倒呢？有點不可思議，而他鑑定年代為西元前一四○○年，與早出埃及年代吻合，似真為猶太人著玼}之耶利哥城，但之後在五十年代，考古學家kenyon再考察後，認為找不到證據證明此城倒塌於西元前一四○○年，卻將其年代定為西元前一五五○年，於是又反對了前說，認為此城之倒毀與猶太人入迦南無關。
耶利哥城牆兩面倒塌
由於耶利哥城兩重城牆分向內外兩面倒塌，與聖經所描述的神蹟吻合，很多專家都極興奮。但因kenyon鑑定年代為西元前一五五○年，則又不符合其它迦南城如夏瑣城(hazor)被毀，令專家又失望了數十年。但到八十年代有戲劇性突破。
一九九○年中東考古學家胡特(bryant g. wood)考察耶利哥城及根據新的出土資料，批判了kenyon的結論，由於她死於一九七八年，未讀到有關新的鑑定資料出版，在一九八二年及一九八三年出版兩冊當地的陶片資料所著狻著的年代，與她所鑑定的不一致，那是西元前一四○○年前後。
胡特指出kenyon只在一極小範圍內發掘，因找不到當時流行的cyprus陶器，故認為必為較早期時間，這是有誤的，因她考察的範圍並非商業要道，找不到很正常。但在其它地方卻找到了新證據。
其前的garstang尋找到一埃及的甲蟲型雕(scarabs)，它的年代一般遲於西元前一五五○年，而剛好在早出埃及年代的圖莫斯第三時期，正用甲蟲型雕來刻上其名字。耶利哥城的甲蟲型雕可推測其年代在西元前一四○○至一三四○年左右，與陶器的檢定年代一致。結論：
1.耶和華神曾應許要賜迦南地給以色列人，首次的大勝利顯示這場勝利並非靠以色列人本身的任何表現，他們唯一應該做的就是依靠神的話而執行， 且自始自終 的信靠神。
2. 有耶和華神對以色列人的關愛和眷顧，引領他們度過無數順境和困難，只要以色列人緊緊依靠神，神也一定會保守，拯救他們到底 的！
8樓：匿名使用者
是以色列民圍繞城門走七圈然後倒塌的，這一切都是神的旨意。
9樓：匿名使用者
此網頁中有解
釋，請看
聖經中耶利哥城是怎麼坍塌的
10樓：同信上帝的我
是以色列人繞城七日後坍塌的，因為神把那城交在以色列人手中，神讓他們怎樣做，以色列百姓就照著做，神說了就必成就，也因以色列人順服神。
參見《聖經》約書亞記
6:1 耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊、無人出入。
6:2 耶和華曉諭約書亞說、看哪、我已經把耶利哥、和耶利哥的王、並大能的勇士、都交在你手中。
6:3 你們的一切兵丁要圍繞這城、一日圍繞一次．六日都要這樣行。
6:4 七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前．到第七日你們要繞城七次、祭司也要吹角。
6:5 他們吹的角聲拖長、你們聽見角聲、眾百姓要大聲呼喊、城牆就必塌陷．各人都要往前直上。
6:6 嫩的兒子約書亞召了祭司來、吩咐他們說、你們抬起約櫃來．要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前。
6:7 又對百姓說、你們前去繞城．帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。
6:8 約書亞對百姓說完了話、七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角、耶和華的約櫃在他們後面跟隨。
6:9 帶兵器的、走在吹角的祭司前面、後隊隨著約櫃行、祭司一面走一面吹。
6:10 約書亞吩咐百姓說、你們不可呼喊、不可出聲、連一句話也不可出你們的口、等到我吩咐你們呼喊的日子．那時才可以呼喊。
6:11 這樣、他使耶和華的約櫃繞城、把城繞了一次．眾人回到營里、就在營里住宿。
6:12 約書亞清早起來、祭司又抬起耶和華的約櫃。
6:13 七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前、時常行走吹角．帶兵器的在他們前面走．後隊隨著耶和華的約櫃行、祭司一面走一面吹。
6:14 第二日、眾人把城繞了一次、就回營里去．六日都是這樣行。
6:15 第七日清早、黎明的時候、他們起來、照樣繞城七次．惟獨這日把城繞了七次。
6:16 到了第七次、祭司吹角的時候、約書亞吩咐百姓說、呼喊吧．因為耶和華已經把城交給你們了。
6:17 這城和其中所有的、都要在耶和華面前毀滅．只有妓女喇合、與他家中所有的、可以存活、因為他隱藏了我們所打發的使者。
6:18 至於你們、務要謹慎、不可取那當滅的物、恐怕你們取了那當滅的物、就連累以色列的全營、使全營受咒詛。
6:19 惟有金子、銀子、和銅鐵的器皿、都要歸耶和華為聖．必入耶和華的庫中。
6:20 於是百姓呼喊、祭司也吹角．百姓聽見角聲、便大聲呼喊、城牆就塌陷、百姓便上去進城、各人往前直上、將城奪取。
11樓：福波蔡幼萱
耶利哥城的崩毀，是西方家喻戶曉的故事，此城守著迦南的門戶，城牆高厚，守軍高大壯健，是古代極強大的堡壘，猶太人雖為數達百萬人，但卻是烏合之眾，無任何能力與技術攻城，但據聖經記載，猶太人圍城行走七日著a然後一起吹號，上帝以神蹟震毀城牆，使猶太軍輕易攻入，而後能順利攻入迦南。此中還有妓女喇合的故事，她因不堪耶利哥人的殘暴，義助猶太探子，故大軍入城時，沒有摧毀喇合的房子。一九○七至一九○九年，考古學家sellin與watzinger在耶利哥發掘出兩重古城牆，外城六呎厚，內城十二呎厚。
一九三○年考古學家garstang詳細考察，發現兩城牆之間充滿碎磚石，且有大火燒毀的痕跡，更發現外城牆向外倒塌，而內城牆卻向內倒塌，那是奇異的事，若因著**，城牆應向外倒，若是攻城，城牆應往內倒，何以城牆一向外，一向內倒呢？有點不可思議，而他鑑定年代為西元前一四○○年，與早出埃及年代吻合，似真為猶太人著玼}之耶利哥城，但之後在五十年代，考古學家kenyon再考察後，認為找不到證據證明此城倒塌於西元前一四○○年，卻將其年代定為西元前一五五○年，於是又反對了前說，認為此城之倒毀與猶太人入迦南無關。
耶利哥城牆兩面倒塌
由於耶利哥城兩重城牆分向內外兩面倒塌，與聖經所描述的神蹟吻合，很多專家都極興奮。但因kenyon鑑定年代為西元前一五五○年，則又不符合其它迦南城如夏瑣城(hazor)被毀，令專家又失望了數十年。但到八十年代有戲劇性突破。
一九九○年中東考古學家胡特(bryant
g.wood)考察耶利哥城及根據新的出土資料，批判了kenyon的結論，由於她死於一九七八年，未讀到有關新的鑑定資料出版，在一九八二年及一九八三年出版兩冊當地的陶片資料所著狻著的年代，與她所鑑定的不一致，那是西元前一四○○年前後。
胡特指出kenyon只在一極小範圍內發掘，因找不到當時流行的cyprus陶器，故認為必為較早期時間，這是有誤的，因她考察的範圍並非商業要道，找不到很正常。但在其它地方卻找到了新證據。
其前的garstang尋找到一埃及的甲蟲型雕(scarabs)，它的年代一般遲於西元前一五五○年，而剛好在早出埃及年代的圖莫斯第三時期，正用甲蟲型雕來刻上其名字。耶利哥城的甲蟲型雕可推測其年代在西元前一四○○至一三四○年左右，與陶器的檢定年代一致。結論：
1.耶和華神曾應許要賜迦南地給以色列人，首次的大勝利顯示這場勝利並非靠以色列人本身的任何表現，他們唯一應該做的就是依靠神的話而執行，
且自始自終
的信靠神。
2.有耶和華神對以色列人的關愛和眷顧，引領他們度過無數順境和困難，只要以色列人緊緊依靠神，神也一定會保守，拯救他們到底的！
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