1樓：波士商學教育
改革開放以來，中國文化產業發展取得了極大的成就，但也面臨著新問題，集中表現為三個「不足」：
一是文化產業高層經營管理人才嚴重缺乏，難以滿足文化強國建設的需要。總體上看，我國文化人才具有「四多四少」的特徵：體制內從事傳統文化事業文化專業人才較多，體制外適應市場現實需求的專業文化人才較少；從事藝術事業的人才較多，懂文化產業經營的人才較少；具備文學藝術專業素質的高校畢業生人較多，但既具備文化專業素質又懂產業運作的人較少；單一專業的人才較多，文化產業複合型人才較少。
二是文化體制改革進一步深入，但深層次問題還有待解決。「十一五」期間，文化體制改革已初有成效，但許多關鍵性的問題還沒有解決，更多的則還沒有，主要體現在以下幾方面：
第一，文化立法工作和制度建設相對滯後，對文化資源與文化產業發展有著重要的導向、保護和促進作用的法規和制度安排研究得還不夠，沒有統一的規範，比如文化產業促進法、文化要素專業市場建設、准入制度，進入壁壘門檻、退稅及特殊性稅費政策等都還沒有建立。
第二，文化大部委制的改革還有待深化，文廣新局雖已整合到位，但對於文化產業這樣乙個具有很強關聯效應的產業來說，國家旅遊和體育總局這兩個部門還游離於文化產業之外，造成文化產業在發展過程中文化資源鏈和產業鏈被行政壁壘割裂，阻礙文化產業做大做強。第三，國有文化事業單位許多還是事業單位企業化運作，有待切實轉換機制，優化資源配置，調整組織結構，努力實現在乙個事業單位中將事業任務和產業義務分開，發展現代企業制度，實現跨地區、跨行業的兼併與收購，打造區域文化戰略品牌聯盟。
三是對外文化交流規模和影響力還遠遠不夠。主要表現在目前我國文化**處於較大的逆差狀況。文化出口**結構不合理，**層次都還比較低，每年進口為數不多的國外電影在中國實現的銷售收入與為數眾多的國產電影收入相當，以技術為依託的高附加值文化產品對外**比重很小。
我國文化面臨哪些機遇和挑戰？中國在
2樓：走向幸福的小路
、21世紀初期發展機遇期
我經濟社發展已經進入新階段經濟社發展提供利條件：
（）發展需求勁足
第二產業結構調整加快要重點抓三件事：加快發展先進製造業高新技術產業；二促進服務業加快發展；三加強基礎產業設施建設
第三加速城鎮化程序農村富餘勞力向非農產業城鎮轉移工業化現代化必趨勢2003我城鎮化佔40.53%預計2010達47%2020達55%加速城鎮化程序僅促進區域協調發展重戰略同保持我發展需求勢項遠舉措
（二）發展基礎較
第我取盡勞力資源擁豐富科技力文力資源並具定自主創新能力
第二基礎設施斷改善50建設基礎我十五計畫期間完批關係計民基礎設施浪底工程、三峽工程西氣東輸西電東送已初見效南水北調籌劃實施目前止全高速公路體聯網低程度省內聯網
第三科技教育基礎較建經幾代持續奮鬥我科技教育事業取令鼓舞巨：取批具世界流水平科技建立比較完備科體系擁支信賴水平科技才隊伍；我民教育體系相龐已擁保持校千萬共計1731所高等校全普及義務教育口達適齡童98%左右整家文化科知識素質提高
（三）初步具備發展體制保障
公制主體非公制共同發展社主義基本經濟制度已經建立起；內統放市場逐步形內市場與際市場已逐步接軌；**職能朝著經濟調節、市場監管、社管理公共服務職能轉變全面建立起效巨集觀調控體系制度努力外配制度社保障制度改革取重要進展
佛教對中國文化有何影響？
3樓：易書科技
佛教是一種體系龐大、內容豐富的外來文化。傳入中國以後，對中國文化的各個方面產生了深刻的影響。
從哲學來看，中國本土的哲學關注人倫世範和現世的人生哲學，輕視宇宙生成論、本體論、認識論和心性論；重視經驗認識，輕視概念剖析與邏輯思維，在哲學結構與方**兩方面都存在較大的缺陷。佛教哲學則善於運用概念與邏輯推理的方法，對本體、心性等問題進行細密的分析，這正好補充中國哲學的不足。宋明理學以《四書》為要典，以心性論、本體論為核心，以體用為範疇，深入**理與事、心與物、心與性等問題，形成精緻的面貌全新的哲學體系，可以說就是充分吸收了佛教哲學（重點是禪宗）養料的產物。
此外，佛教對諸如矛盾的對立與統
一、現象與本質的關係、主體與客體的關係等問題的討論，都體現了較高的辯證思維水平，對中國古代的辯證法做出了貢獻。
從語言文學來看，佛教在音韻、文體、文學意境、表現手法等方面，對中國的語言文學產生了重大的影響。梵文**的傳入，也將印度的聲韻理論傳入中國，受其影響，南朝的沈約等人發明了「四聲」，將字音的聲調高低分為平上去人，並依此歸納出「八病」（作詩時應在音律上避免的八種毛病），應用於詩歌，形成文學史上以講究聲律為特點的「永明體」。聲律的講求，直接推動了律詩的產生與繁榮。
佛經的大量翻譯，導致了翻譯文學的出現。這種文體，對於後來白話小話的創作發揮了重要的作用，同時也促進了變文、俗講、平話、評書等俗文學的創作與繁榮。佛教般苦學的日益流行與大乘空宗的思想觀念，為六朝的詩歌創作開拓了詩境，形成了意趣恬淡、意境玄遠的山水詩。
唐代禪宗興起，以禪人詩成為一時的風尚，形成了以王維為首的借山水之勝演禪宗之理的詩歌流派。到了宋代，禪宗的流行繼續影響詩歌的創作，使「說理」成了宋詩最重要的特徵。佛典中具有浪漫主義色彩的寓言、故事，有力地推動了中國古典**的創作。
不論是六朝的忠怪**，還是明清的神魔**，佛教都為他們提供了故事情節與思想內容。
從藝術來看，佛教在繪畫、建築、雕塑、**等方面，都產生了很大的影響。佛教傳入中國後，重視繪畫的宣傳作用，逐漸出現了表現佛教故事、宣傳佛教理論的佛畫。六朝時期，佛畫佔據了繪畫的中心地位，曹不興、顧愷之等人都以精其繪事而著名。
唐朝以表現佛教內容為主的壁畫創作，非常興盛，吳道子技壓群芳，博得「畫聖」之譽。禪宗興起以後，表現蕭疏玄遠、超然曠達意境的山水畫，也得到士大夫的重視，並演變為宋元繪畫的主題。佛教建築以寺廟為中心，積多種藝術造型於一體，氣魄巨集偉，結構莊嚴，在中國各地廣泛分布，大大豐富了中國建築的內涵。
佛教雕塑豐富多彩，既有託體於崇山的石窟寺及巨型造像，也有精緻小巧的玉雕、石雕。不論大小，都顯示了精湛的技藝和高妙的意態，把中國本土質樸的雕塑藝術，推上乙個全新的高度。佛教**傳入中國後，為適應中國僧眾的需要，逐漸形成了具有中國特色的佛教**，極大地補充了中國原有**文化的不足。
它借助寺院的節日、廟會等場合進行表演，活躍了社會的藝術生活，滿足了民眾的精神需要。
從風俗來看，佛教的影響也非常深。凡生產交易、衣食住行、歲時節序、婚喪嫁娶、遊藝娛樂等，無不留下佛教影響的烙印。不僅如此，佛教的信仰已化為中國民眾的基本觀念，溶人他們日常的舉動與言行當中。
中國文化產業發展現狀分析，談談我國文化產業發展現狀？
文化是屬於精神 觀念範疇。隨著社會的進步，人們的消費品不僅僅再侷限於物質層面，而開始追求更高層面的，讓人在精神 觀念上感到滿足的文化產品。由於生活逐漸富足，人們對文化產品的需求也越來越大，因此，文化產業應運而生。聯合國教科文組織對文化產業的定義是 按照工業標準，生產 再生產 儲存以及分配文化產品和服...
茶與中國文化有什麼聯絡 20 ，茶與中國文化有什麼聯絡 20 30字
茶文copy化的內涵其實就是中國文化的內涵一種具體表現，談茶文化必須結合中國文化而論之。中國素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神內涵即是通過沏茶 賞茶 聞茶 飲茶 品茶等習慣和中華的文化內涵禮相結合形成的一種具有鮮明中國文化特徵的一種文化現象，也可以說是一種禮節現象。禮在中國古代用於定親疏，決嫌疑，別同...
中國文化裡有哪些禁忌？中國文化中有什麼忌諱？
中國人傳統文化比較強調，孝。比如，孝敬父母，長輩等，老師和師傅。等。忌不孝的行為。生活中比較講究資歷和席位，如，吃飯，老人長輩都按上下席入座。吃飯忌長幼不分。中國人喜愛紅色，結婚，生子，喬遷，都要用紅色物品。忌用其他色。這個問題提得太大，要需要寫一本書，建議到網上搜尋一下。中國文化中有什麼忌諱？中國...