1樓：林書豪
輕者身體不協調，重者生不能自理。
2樓：多少回頭路
這個都要講明白，
腦子障礙你能理解嗎？
不能的話，我也不知道怎麼解釋。
如果是罵人時候說，那就是殘廢的意思
如果正常的說就是一種病，殘疾人。
3樓：看見80後
運動障礙是指各種原因導致的「隨意」運動和「不隨意」運動障礙。可分為運動減少性障礙和運動增多性障礙。大多數運動障礙病與基底節或與其聯絡纖維的病理改變有關。
隨意運動是指由主觀意志支配的動作，也叫自主運動，主要是錐體束的功能，由骨骼肌的收縮來完成。不隨意運動是指不受主觀意志控制的「自發」動作。正常情況下，機體正常姿勢的活動，主要是由骨骼肌的不隨意收縮來調節的。
運動障礙常見於神經系統疾病、精神障礙、外傷等。
頻率是什麼意思?用通俗易懂的話來解釋。
4樓：匿名使用者
頻率，是單位時間內完成週期性變化的次數，是描述週期運動頻繁程度的量，常用符號f或ν表示，單位為秒分之一，符號為s-1。
為了紀念德國物理學家赫茲的貢獻，人們把頻率的單位命名為赫茲，簡稱「赫」，符號為hz。比如你一秒鐘眨眼10次，頻率就是10hz。
交流電的頻率是指它單位時間內週期性變化的次數，單位是赫茲（hz），與週期成倒數關係。
日常生活中的交流電的頻率一般為50hz或60hz，而無線電技術中涉及的交流電頻率一般較大，達到千赫茲（khz）甚至兆赫茲（mhz）的度量。
現在的一部分電腦硬體的頻率都是以千兆級計算的，就比如1000mhz的頻率換算成g的話就是1ghz，目前大多數的處理器主頻還都是2hz以上，甚至一些處理器經過超頻後其執行頻率能夠達到7ghz。
擴充套件資料
一、處理器的頻率
一般處理器的主頻都在3.5hz左右，大致也是這個範圍內的主頻足夠我們的各種任務需求，如果高於這個主頻的話，比如3.8ghz的主頻就屬於高主頻了，反之，低於這個主頻數值的就是屬於低主頻，自然其在效能上也就會弱化很多。
二、顯示卡的頻率
顯示卡的頻率，顯示卡對於大多數遊戲玩家來講，肯定是電腦中最為關注的乙個部件。
和處理器（cpu）差不多，其實顯示卡的頻率確實是決定顯示卡效能高低的乙個重要因素，但卻不是決定性的，此外還有架構，視訊記憶體以及型別和顯示卡的位寬等，頻率方面也和cpu同理，其他因素相同的情況下，顯示卡的頻率越高，效能就越強。
三、記憶體頻率
記憶體頻率最好是記憶體頻率在2400及以上，當然如果更高那就再好不過了。相同容量下，其記憶體的頻率越高，那麼效能也就越好。
四、顯示器的頻率
高重新整理率的顯示器也有著舉足輕重的地位，越是高頻率的顯示器對遊戲的畫面表現力，流暢度就會有質的提公升。
5樓：匿名使用者
頻率的準確定義是——某種物理量在單位時間（通常為1秒鐘）內作週期性變化的次數。
這裡有兩點要注意：
首先它並不限於只是描述幾何的、機械的振動或電流、電壓的變化，可以是任何物理量；
其次這個變化必須是週期性的，比如，你不能把在電流在1秒鐘內100次非週期性的變化定義為100hz。
6樓：匿名使用者
頻率，是單位時間內完成週期性變化的次數
7樓：陽光彳亍
頻率(⊙o⊙)的單位是hz,比如你一秒鐘眨眼10次，頻率就是10hz
誰能用通俗的話講一下什麼是能帶？能級？介帶？最好通俗易懂點，謝了！ 50
8樓：匿名使用者
1，舊的量子論中，量子化條件說明了微觀粒子只能存在於某些不連續的狀態。電子當然也不例外，原子中電子的能量只能是某些分立的值。某個能量狀態定義為乙個能級。
電子能量，角動量等等的運動狀態用軌道來表示。例如2p表示主量子數為2(體現能量大小)，角動量量子數為1(體現角動量大小)的軌道。
2，能量越低，體系越穩定，所以原子中的電子總是盡量往低能級的軌道排。按照泡利不相容原理，每個軌道上的電子數都有限制。總得來說，基態的原子其核外電子排布都是按照不相容原理，能量從低到高依次排列。
例如矽原子核外電子排布為1s2 2s2 2p6 3s2 **2，其中前10個電子一般背原子核緊緊束縛，外圍4個電子性質比較活躍，收到激發能躍遷到更高能級，或者電離。另外，由於**軌道最多可以排布6個電子，所以實際上矽原子中最外層還有剩餘4個狀態未被電子填滿。
3，當原子組成晶體時，由於原子週期性的排布，隨著原子增多，原先分立的電子能級會變得越來越密集，最後變成一條條看準連續(很密集的能級，實際上不連續)的能級結構，稱為能帶。晶體中外層原子一般是共用的，稱為價電子，這些電子的能量狀態只能存在於這些能帶之中。
4，晶體中的能帶一般是帶狀的，在帶與帶之間有時會空出很大一段能量間隔，這裡不允許電子出現，所以叫①禁帶，也叫帶隙，有些能帶的電子能量高很活躍，一般參與導電或者電離，這些能帶叫做②導帶，相反有些能帶電子穩定，一般不參與導電，叫做③價帶。
5，處於平常狀態下的晶體其電子一般都在價帶中，導電性不是太好。要想導電，必須接收一部分能量，越過禁帶，到導帶中參與導電。比如矽晶體禁帶寬度為1.
12ev，電子必須接收大於這的能量才能導電。能量**一般是熱或者光。
6，具有類似矽晶體特點的固體叫做①半導體，由於它對光和熱很敏感，所以可以製成各種電子器件；有些晶體的禁帶寬度很大，很難將電子從價帶激發到導帶，這些固體就叫做②絕緣體；相反某些晶體的禁帶寬度很小，甚至是負值(也就是沒有禁帶)，本身價帶中電子就可以導電，這些就是③導體。
7，能帶理論可以說是量子力學與實際結合，應用得最廣泛的理論之一。理解了能帶就學會了一半固體物理。
請問，道教中「性命雙修」是什麼意思？「性」是指什麼？「命」是指什麼？請用通俗易懂的話解釋和說明。
9樓：匿名使用者
「性命雙修」的普遍意義
**民族大學哲學系教授
一、道教的乙個重要特點是它的文化與中華民族的傳統文化血肉相連，互滲互動，相得而益彰。雖然正式出家的道教信徒為數不多，但道教文化遠遠超出教門的範圍，而影響到整個社會和普通民眾。例如從信仰的層面說，太上老君、玉皇大帝、東嶽大帝、真武大帝、關聖帝君等，既是道教的崇拜物件，也是中國民間普遍祭祀的高位神靈。
從文學藝術的層面說，道教仙話，如黃帝鑄鼎、八仙過海、老君煉丹、呂祖點化、邱祖濟世等，均成為膾炙人口的民間故事，也是文藝創作的重要源泉。從修道鍊養的層面說，道教的鍊養與中醫密不可分，它的內丹**衍生出成百上千種氣功**，流傳在社會上，為提高中華民族的體質做出積極貢獻。道教根植於中國社會肥沃的文化土壤，這正是它的生命力能持久的原因所在；把道教文化的合理核心推廣到社會民間，也是教內外道教學者應盡的社會責任。
二、道教文化中最具有現實價值並能濟世利人的內容，便是它的養生文化。除了它的醫藥學具有較強專業性質以外，它的內丹學中能夠治病強身、淨化心靈的部分**，經過重新解釋，顯露其普遍價值，比較容易普及於社會，對於民眾的身心健康會有莫大補益。我以為內丹**的鍊養原則，即性命雙修，是一種普遍性原則，不僅是道教徒的鍊養要旨，也應該成為一切追求健康人生的人們的鍊養要旨。
三、按照道書的說明，性是指人的靈明慧覺，命是指人的氣血生身，性即是心性，命即是生命。《性命圭旨》說：「何謂之性？
元始真如，一靈炯炯是也。何為之命？先天至精，一氣氤氳是也。
」又說：「性之造化繫乎心，命之造化繫乎身。」(《性命說》)陳攖寧大師說：
「性即是吾人之靈覺，命即是吾人之生機。」可謂既深刻，又生動。人的生命實際上是兩個生命即精神生命和生理生命的雙重融合，人們通常說要身心健康，虧其一即殘缺不全。
所以性命二字高度概括了人生的兩大要素。
內丹家無一不主張性命雙修，也就是既重視心理的鍊養，也重視生理的鍊養，只是在先後次序和比重上有所差異而已。
四、中國思想文化的核心是儒、佛、道三教。儒家追求成聖，佛教追求成佛，道教追求成仙。從早期的情況說，儒家注重修養道德人格，佛教注重解脫人生痛苦，兩家皆偏重於心性，而忽略於身體；道教則偏重於健身長生之道，而忽略於心性。
後來道教吸收了儒佛兩家的心性學說，又發揚了自家傳統的養生學說，遂形成性命雙修的鍊養理論。性功是道教與儒、佛相通的地方，而命功則是道教獨有的傳統，不講命功，不是道教。陳攖寧大師認為，仙學樂生、貴生、重生、追求長生，所以它是生本主義，這正是道家仙學最具特色的地方。
他認為性命相依，命為重。他用燈作比喻，燈油是命，燈光是性；有燈無油，燈必不能發光；徒有燈油而不能發光，則不能顯現油燈照明之用；修道之意在教人積足油量，並教以點燈之法，則人生必充滿光輝。
五、道教關於性命雙修的理論，就其一般原則而言，既可以用於道教信眾，亦可用於世俗人群，既可以用於古代社會，又可以用於現代社會。從一定意義上說，非教徒和現代人更應該重視性命雙修，因為現代社會相當數量的人，性與命兩個方面都出現嚴重的病態，如不加以解決，將危及人類的身心健康。心性生命即精神生命方面的病態主要是缺乏信仰和理想，趨向功利實用和短期行為，生活日益淺薄化和狹隘化。
形體生命即生理生命方面的病態主要是環境惡化、不良嗜好以及過度享受造成生理損害、生命力脆弱和惡性疾病中。要解決這些問題固然要靠環境改善，同時也要靠人的主觀修煉，並且去改造環境。若多數人懂得並且去努力實踐性命雙修，人生與社會的健康化程序會大大加快。
六、性命雙修作為一種普遍性原則的要點有：
1.心理健康與生理健康同時並重。不但要追求強壯體魄，也要追求健全的心理素質，使精神生命和生理生命兩個方面都得到活潑的發展，這才能有真正的幸福人生。
《性命圭旨》的說法是：「神不離氣，氣不離神」、「性不離命，命不離性」。
2.以生理變化心理，以心理變化生理。體弱多病者先從命功入手，煉精化氣，去病健身，然後心神安定，煉氣化神，鍊神還虛，提高精神境界。
心理脆弱或行為不良者，則先從性功入手，煉己築基，排除私心雜念，調整平衡，提高追求層次，開拓心胸情懷，然後配合服藥和煉氣，效能得到良好的效驗。性功與命功可以在不同時候有不同側重，但要互相帶動，共同長進。
3.性命雙修要循序漸進，由低到高，由淺入深。內丹家有「初關、中關、上關」之說，有「得竅、煉己、和合、得藥、脫胎」之說，有「先攝心修性，次煉化精氣修命，最後粉碎虛空」之說，要不出初級、中級、高階三大階段，次弟而上，不可躐等。
無論心靈的淨化、境界的提公升，還是氣血的調適、體質的強化，都不是一蹴而就的事，要勤學苦練，長期堅持，不斷體悟和反省，才能漸入佳境。當然漸中有頓，這是自然得來，不可強求。
4.性命雙修是乙個綜合的修習過程。它至少包括以下幾項活動：
①①理性認識活動，讀書、請教、反省，對於自己的狀態和追求的人生目標，有乙個清醒認識。
②①道德修養活動，樹立遠大思想，養成利他習慣，協調人際關係，增強仁愛之心。
①①形體鍛鍊活動，包括治病、氣軾、運動、營養及良好的生活方式、作息制度等，不必求難貪高，只求簡便易行，適合自己。
①①社會實踐活動，內丹家強調「內外雙修」、「功行兩全」，不僅要修性功、命功，還要利物濟生、苦己利人、參與社會、積累功德，使性命雙修在社會生活中見到實效。以上幾項活動事實還是結合在一起，彼此穿插進行的，不可機械分割。
①①作為教外之士，很難理解和體會內丹家的具有宗教神秘性的高階修習狀態，但一般人仍然可以從性命雙修的理論中吸收做人、做事和健身的生命智慧型，使人生變得更健康、更美好。
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