1樓：手機使用者
2023年代在hierconopolis發掘時發現的納爾邁石板（西元前2023年）多年來被認為是埃及象形文本的最早文獻。然而，2023年德國考古隊在阿比多斯（地名為umm el-qa'ab）發現了前王朝的乙個統治者的u-j墳塋，復原了幾百塊骨片，從中找到了具有完全規模的埃及象形文本。這一墳塋的年代為西元前2023年。
埃及象形文本包含3種字元：音符，包含單音素文字，還有許多單音節文字和多音節文字；意符，表示乙個單詞；限定符，加在單詞的最後以限定語意的範圍。商博良對這一文字系統作了如下說明：
當文字發展並在埃及普及時，對文字的簡化也就發展了。這就導致出現了僧侶體和世俗體字型。這些字型適合於在紙草上書寫。
但是聖書體並沒有因此而衰落，而是與這些字型共存。羅塞塔石碑就包含了聖書體和世俗體。
在波斯人的統治期間（西元前6世紀到西元前5世紀，其中有間斷），在亞歷山卓征服埃及之後，在馬其頓和羅馬統治時期，聖書體繼續被使用。晚期埃及象形文本的地位有點複雜。一種說法是埃及象形文本區分了「正真的埃及人」和外國統治者（以及埃及的僕從），這可能歸因於希臘和羅馬的作家對於埃及象形文本的偏見。
另乙個原因是出對自己的文化的自尊心，希臘羅馬時期的作家不願用自己的語言來描述對方的文化。由於埃及象形文本是神聖的，那個時代的作家門把它想象成寓言式的，甚至是魔術式的，秘傳的，神秘的知識。這種自尊心導致的不是好奇心，而是無視。
雖然這種文字系統儘管複雜但卻合理。埃及象形文本之所以衰落的原因即有外部原因也有內部原因，是乙個饒有興味的研究課題。前面引用的是英文作者的看法，可供參考。
公元4世紀左右，只有很少的埃及人還能夠讀出這些埃及象形文本，此後逐漸就真的成了乙個「謎」。羅馬皇帝狄奧多西一世在公元391年釋出敕令，關閉了所有非**教的神殿，從此就再也沒有建造過刻有埃及象形文本的紀念碑或者神殿。最後寫下的埃及象形文本是在391年不久後，在遙遠南方的一座神殿裡發現的。
公元4世紀出現了horapollo的《象形文本集》，對將近200個象形文本作了解釋。到底誰是作者至今還不清楚，這部著作長期以來成為解讀埃及象形文本的障礙物。早期研究者認為它源出於希臘文，研究則傾向於它含有真正的知識的殘片，把它定性為埃及知識階層試圖挽救瀕於失傳的文化的一次「絕望」的嘗試。
《象形文本集》對文藝復興時期的符號主義起了主要的影響，特別是安德烈·阿爾齊亞特的《圖形的寓意》，還有弗朗切斯克·科羅納的《波利菲爾之夢》。
幾百年來，有許多近代學者對解讀這些象形文本進行了嘗試，其中值得一提的是17世紀的athanasius kircher。然而這些嘗試不是失敗，就是漫無邊際的想象力的虛幻。對解讀埃及象形文本最有成就的是托馬斯·楊和讓-弗朗索瓦·商博良，在2023年的初始。
拿破崙軍隊遠征埃及時，在羅塞塔城附近發現了一塊用三種文字（聖書體、世俗體和古希臘文）寫成的黑色玄武石碑，被稱為「羅塞塔石碑」。這塊石碑給解讀帶來了關鍵性的資料。商博良借助自己豐富的語言知識，從國王托勒密的名字入手，在2023年代幾乎完全破譯了埃及象形文本。
這對當時誕生不久的埃及學來說是乙個重大的進展。
古埃及象形文本是由什麼演變來的
2樓：
字,之象;
象之類;
類之物;
物之有形;
物之有性;
物之有規;
物之有名,有姓,有字;
名之在於意音,姓之在於意形,字之在於意甲;
意之成紀於中華,東西各傳,神族布大地;
上古之圖在中國,上古之經在印度,上古之人在世界各地;
唯獨上古之皇,卻和盜賊一樣,不停換馬甲;
埃及象形文本的起源至歷史的時間軸
3樓：曾艷華
傳說，古埃及象形字是由一位叫圖特的古埃及神創造的。這位神是人身鳥頭，他左手拿著書板，右手執筆書寫。
古埃及象形文本產生於西元前2023年以前，一直使用到公元3世紀逐漸被當時流行的科普特文字所代替，最後被阿拉伯文化所征服而消失。埃及象形文本已成為無 人知曉的歷史陳跡，然而，羅塞達石碑卻成為破譯古埃及象形文本的鑰匙。
一、發現文字
1、2023年8月，遠征埃及的法國拿破崙軍隊在尼羅河口附近的羅塞塔城郊挖掘戰壕時，發現了一塊黑色玄武岩石碑，長115釐公尺，寬73釐公尺，厚28釐公尺。碑上刻有3種內容相同的文字，上半部是古埃及的象形文本，中間是埃及世俗體文字，下面是希臘文。
2、2023年4月，史蒂芬·韋斯頓首先將古希臘文譯成英文，同年，法國學者希爾斯特和瑞典學者阿克伯來研究出世俗體文字中的代名詞和物主代詞。此後，英國學者托馬斯·揚找到了石碑中3種文字的聯絡，並 解譯出世俗體碑文的大部分意思。
3、法國學者商博良於2023年對石碑3種文字進行對比研究，首先破譯出象形文本中的「托勒密國王」的名字，並把其表音符號用羅馬音符標出，以此為楔子經過一年多的鑽研，終於揭開了古埃及象形文本的奧秘。
4、2023年代發現的納爾邁石板（西元前2023年）多年來被認為是埃及象形文本的最早文獻。然而，2023年德國考古隊在阿比多斯發現了前王朝的乙個統治者的u-j墳塋，復原了幾百塊骨片，從中找到了具有完全規模的埃及象形文本。這一墳塋的年代為西元前2023年。
埃及象形文本包含3種字元：音符，包含單音素文字，還有許多單音節文字和多音節文字；意符，表示乙個單詞；限定符，加在單詞的最後以限定語意的範圍。
二、在波斯人的統治期間（西元前6世紀到西元前5世紀，其中有間斷），在亞歷山卓征服埃及之後，在馬其頓和羅馬統治時期，聖書體繼續被使用。晚期埃及象形文本的地位有點複雜。
1、一種說法是埃及象形文本區分了「正真的埃及人」和外國統治者（以及埃及的僕從），這可能歸因於希臘和羅馬的作家對於埃及象形文本的偏見。
2、另乙個原因是出對自己的文化的自尊心，希臘羅馬時期的作家不願用自己的語言來描述對方的文化。由於埃及象形文本是神聖的，那個時代的作家門把它想象成寓言式的，甚至是魔術式的，秘傳的，神秘的知識。這種自尊心導致的不是好奇心，而是無視。
3、公元4世紀左右，只有很少的埃及人還能夠讀出這些埃及象形文本，此後逐漸就真的成了乙個「謎」。
4、羅馬皇帝狄奧多西一世在公元391年釋出敕令，關閉了所有非**教的神殿，從此就再也沒有建造過刻有埃及象形文本的紀念碑或者神殿。
5、最後寫下的埃及象形文本是在391年不久後，在遙遠南方的一座神殿裡發現的。
4樓：刀劍斬相思
距今5000多年前，古埃及出現了象形文本，即埃及文字，埃及文字是最古老的文字，由法老王那默爾的鎧甲關節板上的最早期象形刻記起（西元前3,100年），到現在用在教堂內的古埃及文字。後來被歐洲人稱作hiérpglyphe——這是希臘語「神聖」與「銘刻」組成的複合詞，即「神的文字」。古埃及人認為他們的文字是月神、計算與學問之神圖特（thoth）造的，和中國人「倉頡造字」的傳說很相似。
古埃及語屬於閃-含語系埃及-科普特語族。這個語族最早的語言是古埃及語，就是我們見到的象形文本所記載的語言，到大約4世紀，它演變為科普特語。現在，科普特語還用在宗教儀式上。
發現文字
2023年，拿破崙將軍遠征埃及，這場對尼羅河谷的出征可謂損兵折將，然而，卻使世人得以重見歌珊地湮沒2023年的珍寶。法國遠征軍先在開羅的一處神廟附近發現了後來被稱作「埃及豔后之針」（cleopatra』s needle）的方尖碑 。隨後在2023年，法國遠征軍官布夏爾在埃及羅塞塔地區附近，發現一塊非同尋常的黑色玄武石碑，碑體為磨光玄武岩，上面刻著三段文字，分別由古埃及象形文本、古埃及通俗體文字、希臘文組成。
學者們大膽假設：這是同一篇文獻的三種文字版本。而其中希臘文為所人們認識，在正確地譯出那段希臘文以後，再設法找到希臘文本和那些象形文本之間的關係，由此，揭開古埃及象形文本之謎便拉開了它的序幕。
2023年代在hierconopolis發掘時發現的納爾邁石板（西元前2023年）多年來被認為是埃及象形文本的最早文獻。然而，2023年德國考古隊在阿比多斯（地名為umm el-qa'ab）發現了前王朝的乙個統治者的u-j墳塋，復原了幾百塊骨片，從中找到了具有完全規模的埃及象形文本。這一墳塋的年代為西元前2023年。
埃及象形文本包含3種字元：音符，包含單音素文字，還有許多單音節文字和多音節文字；意符，表示乙個單詞；限定符，加在單詞的最後以限定語意的範圍。商博良對這一文字系統作了如下說明：
當文字發展並在埃及普及時，對文字的簡化也就發展了。這就導致出現了僧侶體和世俗體字型。這些字型適合於在紙草上書寫。
但是聖書體並沒有因此而衰落，而是與這些字型共存。羅塞塔石碑就包含了聖書體和世俗體。
在波斯人的統治期間（西元前6世紀到西元前5世紀，其中有間斷），在亞歷山卓征服埃及之後，在馬其頓和羅馬統治時期，聖書體繼續被使用。晚期埃及象形文本的地位有點複雜。一種說法是埃及象形文本區分了「正真的埃及人」和外國統治者（以及埃及的僕從），這可能歸因於希臘和羅馬的作家對於埃及象形文本的偏見。
另乙個原因是出對自己的文化的自尊心，希臘羅馬時期的作家不願用自己的語言來描述對方的文化。由於埃及象形文本是神聖的，那個時代的作家門把它想象成寓言式的，甚至是魔術式的，秘傳的，神秘的知識。這種自尊心導致的不是好奇心，而是無視。
雖然這種文字系統儘管複雜但卻合理。埃及象形文本之所以衰落的原因即有外部原因也有內部原因，是乙個饒有興味的研究課題。前面引用的是英文作者的看法，可供參考。
公元4世紀左右，只有很少的埃及人還能夠讀出這些埃及象形文本，此後逐漸就真的成了乙個「謎」。羅馬皇帝狄奧多西一世在公元391年釋出敕令，關閉了所有非**教的神殿，從此就再也沒有建造過刻有埃及象形文本的紀念碑或者神殿。最後寫下的埃及象形文本是在391年不久後，在遙遠南方的一座神殿裡發現的。
公元4世紀出現了horapollo的《象形文本集》，對將近200個象形文本作了解釋。到底誰是作者至今還不清楚，這部著作長期以來成為解讀埃及象形文本的障礙物。早期研究者認為它源出於希臘文，研究則傾向於它含有真正的知識的殘片，把它定性為埃及知識階層試圖挽救瀕於失傳的文化的一次「絕望」的嘗試。
《象形文本集》對文藝復興時期的符號主義起了主要的影響，特別是安德烈·阿爾齊亞特的《圖形的寓意》，還有弗朗切斯克·科羅納的《波利菲爾之夢》。
幾百年來，有許多近代學者對解讀這些象形文本進行了嘗試，其中值得一提的是17世紀的athanasius kircher。然而這些嘗試不是失敗，就是漫無邊際的想象力的虛幻。對解讀埃及象形文本最有成就的是托馬斯·楊和讓-弗朗索瓦·商博良，在2023年的初始。
拿破崙軍隊遠征埃及時，在羅塞塔城附近發現了一塊用三種文字（聖書體、世俗體和古希臘文）寫成的黑色玄武石碑，被稱為「羅塞塔石碑」。這塊石碑給解讀帶來了關鍵性的資料。商博良借助自己豐富的語言知識，從國王托勒密的名字入手，在2023年代幾乎完全破譯了埃及象形文本。
這對當時誕生不久的埃及學來說是乙個重大的進展。
古埃及人在什麼時期創造了象形文本
現時世上最廣為人知的象形文本，是古埃及的象形文本 聖書體。約5000年前，古埃及人發明了一種圖形文字，稱為象形文本。這種字寫起來既慢又很難看懂，國此大約在3400年前，埃及人又演化一種寫得較快並且較易使用的字型。此外，現時中國西南部納西族所採用的東巴文和水族的水書，是現存世上唯一仍在使用的象形文本系...
阿拉伯語是象形文本還是表音文字,古埃及文字是表音文字還是象形文本
古埃及象形文本,距今5000多年前,古埃及出現了象形文本,即埃及文字,埃及文字是最古老的文字,由法老王那默爾的鎧甲關節板上的最早期象形刻記起 西元前3,100年 到現在用在教堂內的古埃及文字。完全是表音的 純粹的拼音文字 我覺得阿拉伯語應該是象形文本中表形 表意和表音相結合,其意符和聲符都 於象形的...
為什麼古埃及象形文本會失傳，而甲骨文（漢字）卻流傳了下來
兩者是不存在傳承關係的 最早的文字是象形文本,甲骨文是由象形文本發展來的,甲骨文是中國第一種成熟的文字.甲骨文雖然擺脫了象形文本的具體形體但是仍然保留了他的大部分象徵意義,但是他和古代埃及的象形字區別是挺大的.首先他們在字形上是完全不同的,因為不同的人有不同的思考.其次象形文本是一種人類最初的文字,...