1樓：
屈平，字原。他創立了「楚辭」這種文體，也開創了「香草美人」的傳統。楚辭又稱「楚詞」， 運用楚地（今兩湖一帶）的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。
代表作品有《離騷》《九歌》等。
如何理解離騷中香草美人之喻
2樓：i吃棗的貓
《離騷》中，美人比喻君王，或是自喻。香草指品德和人格的高潔，也象徵著政治鬥爭的雙方。
1、前者如「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」，後者如「眾女嫉餘之娥眉兮，謠諑謂餘以善淫」。出處：戰國時期楚辭《離騷》。
2、《離騷》是中國古代最長的抒情詩。詩人對香草美人的追求，不僅表現了對人類美好生活的嚮往，同時也表現了詩人的審美追求。
前半篇反覆傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關心，表達要求革新政治的願望，和堅持理想、雖逢災厄也絕不與**勢力妥協的意志；後半篇通過神遊天界、追求理想的實現和失敗後欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。
詩經和楚辭對中國古代文學的影響(一千字左右)
3樓：阿沾
《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優良傳統，中國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。
《詩經》立足於社會現實生活，沒有虛妄與怪誕，極少超自然的神話，描述的祭祀、宴飲、農事是周代社會經濟和禮樂文化的產物，對時政世風、戰爭徭役、婚姻愛情的敘寫，展現的是周代政治狀況、社會生活、風俗民情，這一「飢者歌其食，勞者歌其事」的精神傳統為後世所代代繼承和發揚。
《楚辭》對中國文學的發展有極其深廣的影響，幾乎每個文學領域，各個不同的體裁的文學都不同程度存在它的身影。
《楚辭》是公認的與《詩經》並峙的一座詩的豐碑，它創造了新的詩體，對詩歌對發展有極其重要的作用。首先，《楚辭》開創性地打破了《詩經》四言為主，重章疊韻的體式；其次，《楚辭》豐富了詩歌的題材，拓展了詩歌的表現領域。
稱為笙詩六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。
詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。
《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
2、《楚辭》經歷了屈原的作品始創、屈後仿作、漢初蒐集、至劉向輯錄等歷程，成書時間應在西元前26年至西元前6年間。
劉向《楚辭》原書早亡，後人只能間接通過被認為保留最完整的東漢王逸《楚辭章句》（原書亦佚）、宋洪興祖《楚辭補注》（《楚辭章句》的補充）追溯、揣測原貌。
《楚辭》對整個中國文化系統具有不同尋常的意義，特別是文學方面，它開創了中國浪漫主義文學的詩篇，因此後世稱此種文體為「楚辭體」、騷體。而四大體裁詩歌、**、散文、戲劇皆不同程度存在其身影。
對《楚辭》（楚辭）及其研究史作研究的學科，今稱為「楚辭學」，其上迄漢代，宋代大興，近現代更成為中國古典文化殿堂之顯學，而《楚辭》早在盛唐時便流入日本等「儒家-中華文化圈」，16世紀之後，更流入歐洲。
4樓：匿名使用者
《詩經》在文學史上的地位和影響
《詩經》在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的 優良傳統，哺育了一代又一代詩人，我國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成。
一、《詩經》主要是抒情言志之作。從《詩經》開始，我國詩歌沿著《詩經》開闢的抒情言志的 道路前進，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。
二、《詩經》表現出的關注現實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人 生態度，被後人概括為「風雅」精神，直接影響了後世詩人的創作。屈原《離騷》、漢樂府詩、建安詩人都是這種精神的直接繼承。後世詩人往往倡導「風雅」精神，來進行文學革新。
如陳子昂、杜甫、白居易和新樂府諸家，都是「風雅」精神的體現。
三、比興在藝術表現手法上為後代作家提供了學習的典範。《詩經》中觸物動情，運用形象思維的比興，塑造鮮明的藝 術形象，構成情景交融的藝術境界，對我國詩歌的發展具有重大的意義。漢樂府民歌、古詩十九首，明顯是對《詩經》起興手法的繼承。
比興的運用，形成了我國古代詩 歌含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術特點。
四、《詩經》對我國後世詩歌體裁結構、語言藝術等方面，也有深廣的影響。曹 操、嵇康、陶淵明等人的四言詩創作直接繼承《詩經》的四言句式。後世箴、銘、誦、讚等 文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩經》。
總 之，《詩經》牢籠千載，衣被後世，不愧為中國古代詩歌的光輝起點。
屈賦的藝術成就對後世也有著巨大的影響。魯迅說屈原的作品「逸響偉辭，卓絕一世」，楚辭對中國文學史產生了極其深遠而廣泛的影響。
首先，楚辭創造了一種新的詩歌樣式，能夠更加有效地塑造藝術形象和抒發複雜、激烈的感情。其次，楚辭突出地表現了浪漫的精神氣質。主要表現為感情的熱烈奔放，對理想的追求，以及抒情主人公形象的凸現，想象的奇幻，創造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。
使得詩歌顯出飄渺迷離、譎怪神奇的美學特徵，對李白、李賀等後世詩人有巨大的影響。 再次，楚辭的象徵手法對後世的文學創作有重大影響。楚辭中的香草美人意象，成了中國文學史上以男女君臣相比況的常見的創作手法。
楚辭中的香草美人意象包結合著屈原的生平遭遇、人格精神和情感經歷，從而更富有現實感，也更加充實，得到後世文人的認同，並形成了乙個源遠流長的香草美人的文學傳統。如蒲松齡自雲：「知我者，其在青林黑塞間乎！
」顯然是受到了楚辭香草美人傳統的影響。
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5樓：朱仕遠
《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點。由於其內容豐富、思想和藝術上的高度成就，在中國以至世界文化史上都佔有重要地位。它開創了中國詩歌的優秀傳統，對後世文學產生了不可磨滅的影響。
《詩經》的影響還越出中國的國界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國很早就傳入漢文版《詩經》。從18世紀開始，又出現了法文、德文、英文、俄文等譯本。
《楚辭》在中國詩史上佔有重要的地位。它的出現，打破了《詩經》以後兩三個世紀的沉寂而在詩壇上大放異彩 。後人也因此將《詩經》與《楚辭》並稱為風、騷。
風指十五國風，代表《詩經》，充滿著現實主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息。風、騷成為中國古典詩歌現實主義和浪漫主義的創作的兩大流派。
簡述屈原中的香草美人所具有的內涵
6樓：喲喲喲來咯啦咯
屈原的作品以一系列比興手法來表情達意。他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人；以佩帶香草來象徵詩人的品德修養 。
這種「香草美人」的比興手法，使現實中的忠奸、美醜、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。象徵忠君愛國的思想。
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屈原在文學創新上對後世的影響：
「香草美人」的象徵手法
屈原的「香草美人」的象徵手法繼承並發揮了《詩經》的比興手法，屈原的創作在相當程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富有生氣和強大感染力的詩歌風格。由於這種情感表達的需要，就不能滿足於平實的寫作手法，而需要大量借用楚地的神話材料，用綺麗的幻想，是詩歌的境界大為擴充套件，顯示恢弘瑰麗的特徵。
這為中國古典詩歌的創作，開闢出一條新的道路。後代的個性和情感強烈的詩人，如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發。可以說，中國古代文學中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源於屈原。
新詩體的創作——騷體和新的詩歌樣式：
對於楚辭作品來說，它不僅有某些現成的五言句或七言句，更在於它除兩字頓的節奏外，大量地創造和使用了三字頓的節奏。三字頓節奏的出現，是四言詩可以向
五、七言轉化的契機。因此可以說，《楚辭》是最早打破四言句式的詩歌作品，在它參差不齊的各種句式中，包括了
五、七言詩的胚模，給後人以無窮的啟發。
浪漫主義的創作手法：
屈原浪漫主義的創作手法對後世文學創作影響深遠。特別是中國唐代偉大的浪漫主義詩人李白還有意識地學習屈原積極的浪漫主義的創作手法，李白的詩篇，也是大量羅智神話傳說、歷史人物、日月風雲等入詩，構成一幅幅雄奇壯麗的圖畫。
7樓：韓琴
美人的意象為比喻，或是比喻君王，或是自喻。香草意象作為一種獨立的象徵物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象徵著政治鬥爭的雙方。
屈原在其著作中多次使用香草美人的意象，如《離騷》中一共出現了十八種香草，主要有：蕙茝、菌桂、荃、江蘺、白芷、秋蘭、木根、薛荔、芰荷、申椒、菊、芙蓉、石蘭、杜衡等等。詩人把自己描繪成渾身披覆著香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來象徵其純潔高尚的內在美質。
詩人對香草美人的追求，不僅表現了對人類美好生活的嚮往，同時也表現了詩人的審美追求。屈原的人格美並非抽象的，而是具體滲透並表現在詩人的各種生活方式上。通過對香草美人的追求，詩人的人格立體化了。
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創作背景：屈原學識豐富，「明於治亂，嫻於辭令」，具有遠大的理想，對內主張修明法度、任用賢才，對外主張聯齊抗秦。但楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮鬥呼號的政治理想得不到實現。
他就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思、綿纏悱惻的情緒。
屈原（西元前340-前278）是中國浪漫主義文學的奠基人，「楚辭」的創立者和代表作者，開闢了「香草美人」的傳統，被譽為「中華詩祖」、「辭賦之祖」。
詩人在著作中運用了不少香花、香草的名稱來和美人來象徵性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長於韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來，「香草美人」就已經成為了高潔人格的象徵。
8樓：匿名使用者
香草和美人，都是太過美好的事物，是屈原畢生的追求，也是他人生自我價值的實現。因為屈原太愛香草美人，所以常常把它們寫在自己的作品裡面，把自己的人生價值追求寄託在香草美人中間。因此後人也會把香草美人和屈原等同。
香草美人是高貴而純潔的，香草和雜草是不一樣的，因為香草是香的；美人和普通人是不一樣的，因為美人是漂亮的；屈原和一般的人是不一樣的，因為屈原是自認為獨一無二的。屈原拿香草美人自比，是因為他有足夠的資本。他天賦異稟，才能卓越，善於辭令，是個外交能手。
制定法律特別厲害，但也因為這種尤其的憤世嫉俗，導致自己結識了仇家而不自知，或許是知道的，只是不屑不在乎不放在心上罷了。
得罪君子，也萬萬不該得罪小人。屈原太自傲，太不把別人放在眼裡，潔白的身體，怎麼可以沾染上世俗的泥垢？身為香草美人，怎麼可能和雜草普通人在一起？
就是這樣，屈原注定不為這個世界容納。屈原選擇了以身殉國，何嘗不是對自己的一種解脫？從此我仍是我的香草美人，至於你們，注定和我並非一路。
香草美人，正如屈原~
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