1樓：匿名使用者
時空有限性和無限性的統一的提出認為整個物質世界在時空上或者是有限的,或者是無限的,並認為時空有限性概念僅僅表徵時空度量存在著某一確定的界限,而時空無限性概念則僅僅表徵時空在度量上具有任意新增的可能性——這無論在哲學史或宇宙學史上,都是由來已久的.
辯證唯物主義時空觀的基本內容及其意義是什麼?
2樓：匿名使用者
辯證唯物主義的時空觀:
1. 時間和空間是運動著的物質的存在形式，時間是物質運動過程的持續性、順序性，時間的特點是一維性。空間是運動著的物質的伸張性、廣延性，空間的特點是三維性。
時間和空間同物質運動的不可分離性，表明了時間和空間的客觀性。
2. 時間和空間的絕對性和相對性時空是絕對和相對的統一包含兩方面的含義：
1. 時空客觀實在性的不變性和具體特性的可變性時間和空間作為物質運動的存在形式，它們的客觀實在性是不變的、無條件的，因而是絕對的；而受物質運動特性所制約的時間和空間的具體特性是可變的、有條件的，因而是相對的；人們關於時間和空間的觀念也是可變的、發展的，因而也是相對的。
2. 時間和空間的無限性和有限性時空是無限和有限的辯證統一。物質世界在時間和空間上是無限的，而具體事物的時間和空間都是有限的，在時間上是暫時的，在空間上是有界限的。
3樓：盤古龍天
它也有一定的適用範圍，真正的頂級哲學在十萬部中華古籍中。
辯證唯物主義時空觀的基本內容及其意義是什麼?求答案
4樓：百度使用者
辯證唯物主義的時空觀:
1. 時間和空間是運動著的物質的存在形式，時間是物質運動過程的持續性、順序性，時間的特點是一維性。空間是運動著的物質的伸張性、廣延性，空間的特點是三維性。
時間和空間同物質運動的不可分離性，表明了時間和空間的客觀性。
2. 時間和空間的絕對性和相對性時空是絕對和相對的統一包含兩方面的含義：
1. 時空客觀實在性的不變性和具體特性的可變性時間和空間作為物質運動的存在形式，它們的客觀實在性是不變的、無條件的，因而是絕對的；而受物質運動特性所制約的時間和空間的具體特性是可變的、有條件的，因而是相對的；人們關於時間和空間的觀念也是可變的、發展的，因而也是相對的。
2. 時間和空間的無限性和有限性時空是無限和有限的辯證統一。物質世界在時間和空間上是無限的，而具體事物的時間和空間都是有限的，在時間上是暫時的，在空間上是有界限的。
唯物主義時空觀和相對論時空觀是否有矛盾？
5樓：demon陌
沒有矛盾。辯證唯物主義認為，時間、空間是運動著的
物質存在的基本形式，是物質及其運動密不可分的。沒有物質的時間、空間，和沒有時間、空間的物質一樣，都是不可想象的。時間、空間、是客觀的，無限的，它既有絕對性的一面，又有相對性的一面，是相對與絕對的辯證統一。
在牛頓力學中，時間、空間被說成是脫離物質及其運動，彼此又是相互獨立的客觀實在，具有不受物質及其運動所影響的絕對不變性。空間好向乙個絕對靜止的「大箱子」，不論其中是否放了物體，物體是否運動，它都一樣存在著。
6樓：匿名使用者
辯證唯物主義認為，時間、空間是運動著的物質存在的基本形式，是物質及其運動密不可分的。沒有物質的時間、空間，和沒有時間、空間的物質一樣，都是不可想象的。時間、空間、是客觀的，無限的，它既有絕對性的一面，又有相對性的一面，是相對與絕對的辯證統一。
辯證唯物主義時空觀的這些基本原理，後來都為愛因斯坦先後於2023年和2023年建立起來的狹義相對論和廣意相對論證實。狹義相對論的建立，證明牛頓力學體系中的絕對時空觀是完全錯誤的。在牛頓力學中，時間、空間被說成是脫離物質及其運動，彼此又是相互獨立的客觀實在，具有不受物質及其運動所影響的絕對不變性。
空間好向乙個絕對靜止的「大箱子」，不論其中是否放了物體，物體是否運動，它都一樣存在著，不受影響，時間就象一條無限的「長河」，它本身始終均勻地流逝著，也不受物質及其運動的影響。因此，同時也是絕對的，在乙個慣性系中兩個不同地點發生兩件不相同的事件，如從該慣性系測量是同時發生的。乙個慣性系上同一地點發生的兩件事時間間隔，不論是從該慣性系中去測量，還是從其它慣性系測量，其結果是相同的，乙個物體的空間長度，不論是靜止的、還是運動的、就是說，不論從那個慢性系去測量，其結果也是相同的。
總之，對於不同的慣性系，時間和空間都有普適的、絕對的尺度，時鐘走得一樣快，公尺尺都是一樣長。根據上述絕對時空觀，可以推出：物體運動的的速度，從不同的慣性系去測量，其質各不相同，例如，氣車的速度v向右均速作直線運動，有人在車上進行射擊。
設子彈相對於槍身（即相對於汽車）的速度叫u，則子彈相對於地球的速度u=u1=+v（其方向不同速度也就不同，子彈與汽車的速一致時相加，反之則相減。）這就是牛頓力學相加的法則。到了十九世紀下半葉，隨著電磁學的發展，物理學家無論是從理論上還是從實驗上都表現，在真空中光波的傳播速率是乙個很大的有限值，即c=30萬公里/秒，它與光源的運動狀態無關。
就是說：從不同的明性系去測量，光速的數值都是c，而且各個方向都一樣。顯然，這是與牛頓力學的速度相加則根本對立的。
為了找出產生這種矛盾的根本原因，偉大的物理學業家愛因斯坦作了長期的研究，付出了辛勤勞動。最後他指出，牛頓力學中的絕對時間和絕對空間的概念是完全錯誤的，必須放棄，應運當用狹義相對論的時空觀、取代牛頓力學的絕對時空觀。狹義相對論首先指出：
同時性不是絕的而是相對的，發生在某一慣性系上兩個地點上的兩事件，如從該慣性系去測量是同時發生的，那麼從另乙個慣性系上去測量就不是相同的。我們可以通過以下乙個假想試驗來加以說明。以速度v作均速直線運動的車箱內的中點有乙個光訊號發生器，車廂兩端各有乙個接收器。
對車上的觀察者來說，車廂是靜止的，光訊號的發生器和接收器也是靜止的，光在各方向傳播速度都是c。因此，如果訊號發生器發生了脈衝訊號，光訊號就會同時到達兩端的接點，兩端接收器接收到光訊號是同時的。但是，對於在地球上的觀察者來說，光在各個方向傳播速度是c。
車廂在運動，靠車頭一端的接收器揹著光訊號運動，靠車尾一端的接收器是是迎著訊號運動。他觀察的結果，光訊號到達兩個接收器不是同時到達的。到達車尾一端的接收器較早，到達車頭的一端較晚。
只要車v很大很大，車廂又很長，那麼這個時間的差異就一定能測量得出來。根據相對性原理，這個假設試驗也可以在靜止的房間中做。在地球上的觀察者看來，從房中間的發生器發出的光訊號同時到達房間的接收器，而作勻速直線運動的車廂的觀察者看來，則不是同時到達接收器而是有早有晚的。
另外，狹義相對論還指出：運動的時鐘要變慢，運動的尺在運動的方向要宿短。例如，在以速率v 運動的火車上和地球上各有乙個觀察者，他們各帶乙個相同的時鐘和一把公尺尺。
狹義相對論認為：不論那位觀察者都認為自己的時鐘是靜止的。對方的鐘是運動的，他們測量的結果都是對方的時鐘走得慢，自己的時鐘走得快，。
如果對方的時針時為一分鐘，則自己時鐘記時比一分鐘長。這就是運動鐘變慢效應，或稱為時間膨脹效應。這種效應的產生完全是因為是從不同慣性系去看，兩個鐘運動狀態不同，測量的結果也就不同，這是一種測量效應，並不是時鐘內部發生了什麼變化。
其實，發生在運動的慣性系上的一切物質過程，從靜態慣性系上去測量，都是變慢了。另一方面，狹義相對論還認為，不論那位觀察者都認為自己的公尺尺是靜止的，正好是一公尺長，而對方的公尺尺是運動的，比一公尺尺短。這就是尺宿效應。
這種效應的產生也是因從不同的慣性系去測量。兩把公尺尺的運動狀態不同，測出的空間長度就不同，這就是測量效應，不是公尺尺內部結構發生了什麼變化。兩個不同的觀察者都認為自己的時鐘走得比對方快，自己的尺比對方要長，這是不是矛盾的呢？
不，這是不矛盾的。地球上的觀察測量結果，只對地球這個慣性系成立，對於運動著的火車這個慣性系就不成立；反之亦然。兩個慣系中的觀察者，都以自己的觀點來描述事件，都是正確的，並不存在矛盾。
這好向在馬路上沿著相反的方向行走的人，他們都認為自己是靠右邊走的。而對方都在左邊走。沒有人會認為這裡會有什麼矛盾一樣。
關於運動的時鐘變慢效應和尺宿效應，也被高能物理學的大量實驗所證實。例如，有一種稱為u子的基本粒子，在靜止時其平均壽命為2、21x10-6秒。2023年有人通過觀察宇宙線中u子的基本粒子運動發現，u子如以速度v=0、995c運動，則平均壽命為2、01x10-8秒，幾乎延長了九點一倍，這和公式計算出來的值是符合的。
總之，狹義相對論證實，從不同的慣性系去測量空間長度和空間間隔，結果不同。特別是當物體運動的速度v接近光速時，上述兩種效應逾益明顯。這恰好說明，自然界不存在統一的、普適的時間、空間尺度。
時間、空間絕不是某種脫離物質的時間，空間，而是與運動著的物質相聯絡的時間和空間，是受物體運動狀態所制約的。這些同辯證唯物主義關於時間、空間是物質存存的基本形式，以及同時空具體特性和可變性、相對性等原理是一致的。廣義的相對論的建立：
使時空理論又得到了進一步的發展。在這個理論中，愛因斯坦指出，乙個有引力存在於慣性系和乙個加速的非慣性系是完全等效的。比如人座在電梯中，如電梯以加速度g上公升時，他的重量就會增加mg；反之，電梯以加速g下降時，他就會失去重量mg。
這些都說明乙個非慣系確是和有引力存在的慣性系相當。理論還證明：在非慣性系中，時空空間幾何特性將不尊守歐幾裡幾何學，在這種空間中，兩點之間最短的線不是直線；三角型三內角之合不等於180；周園不等於n等等。
這種空間叫做「彎曲空間」（遵寧歐幾里德幾何學的空間叫做平直空間）。所以時空空間的幾何特徵與沒有引力的存在有直接聯絡。與物質分布狀況有密切的聯絡。
凡是物質分布密集的地方，質量大，引力強度大，時空空間的「彎曲」就越厲害，（指背離歐幾裡幾何學就越嚴重，）曲率就越大。反之，時空空間越平直，曲率就越小。所有這些都證明時間、空間和物質密不可分的，時間、空間的具體性是相對的，、可變的。
最後，必須指出，在理解時空具體特性的相對性時，必須注意時空的絕對性，它們兩者之間是對立的又是統一的。時間、空間是客觀的，並不隨人的意志為轉移，這是絕對的。一把公尺尺，相對於觀察者處於靜止狀態時，其長度就是一公尺，這是絕對的、不變的；只有當公尺尺相對於觀察者作勻速直線運動時，觀察者測量結果才比較短。
即是在這種情況下，公尺尺的宿短，也不是任意的，而是受速率v所制約，尊守一定規律的。在時間間隔的測量上也是如此。所以，不能把相論理論說成是否定客觀直理的相對主義，或者說不可知知論。
把對論說成是相對主義或不可知論的看法，是毫無根據的。
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