1樓：匿名使用者
直接去問那些老爺（神棍神婆）他們會幫你配好，還專門送門服務教你怎麼拜，但要給紅包。不然去紙錢店叫他們幫你配入宅紙錢。潮汕入宅很麻煩的謝土,拜土龍,放鞭炮,請家門神，祖先,安地主爺等，潮陽,普寧還更麻煩，
2樓：匿名使用者
大錢銀錠120幅，大金金錢各120，可紙1200個，青紅120，五土錢120，保運錢，發財錢，才丁錢，貴人錢，家門錢，各24
3樓：嘉福哥
你問這些你是外來的。你問這個是易犯錯的。因為潮汕各地拜神用的紙錢名稱數量是各異的。
你不必費神，到當地賣紙錢店告訴他你要進宅，他就會問你大慨要花多少錢。只要你定多少錢的價位，他就會幫你安排配齊並教你整套程式。
潮汕風俗冬至拜老爺用不用錢紙
4樓：山野酒客
潮汕人就要用，其他地方的人就會以別的方式祭拜
潮汕當地的習俗在冬至時是要用紙錢祭拜的老爺的，所以一般屬於潮汕祖輩/當代人基本都會使用紙錢祭拜老爺，如果是外地人後來居住到潮汕的，這個就會結合居住先輩所屬地習慣進行祭拜老爺，另外如果是屬於後來居住潮汕的人祭拜潮汕老爺的，這個可以結合實際進行祭拜。
5樓：dear忘不了你
用的，不過一般用不多
潮汕人為何極為信仰拜老爺
6樓：第n次抗日戰爭
拜老爺」是潮汕地區一種傳統的民間風俗，是一種對神的祭祀活動。其歷史悠久，祭祀物件龐雜，影響非常廣泛。由於歷經千百年的民間崇拜和神化，以及歷代統治者的喧染、利用，祭拜老爺及其場所(老爺宮)披上了一層神秘的面紗。
說起這潮汕人「拜老爺」，學問實在太大了，不同的時節有不同的「老爺」要拜，範圍之廣，涉及的神仙之多，超乎一般人的想象，每月除了初一十五要拜家裡的地主爺之外，一年裡還有天公（玉皇大帝）、佛祖（如來佛祖）、觀音娘娘、土地公公、財神、月娘（月神）、門神、祖宗……特別是正月裡，拜老爺更是頭等大事，事關家宅一年興衰，從年三十到正月十五，幾乎每隔兩三天就要拜一次，場景堪稱盛大
7樓：河童月
不同的節日拜不同的老爺（神仙） 只是為了求保佑吧 就像其他地方也一樣初一燒香 還有觀音生日等等 只不過潮汕人所信奉的神仙涉獵之多 所以各種節日都要祭祀 也就是求心安啦
潮汕人拜老爺是什麼時候，為什麼會有這個習俗？？？
8樓：匿名使用者
收到她說祝你好運 還被害得不正經
9樓：佛教上師
正常是農曆初一十五，拜天公，其實也就是拜天神，這個恐怕沒有人說得清楚由來，有人認為初一是乙個月的第一天，第一天拜神吉祥
汕頭習俗「拜老爺」的**
10樓：柒路
「拜老爺」是潮汕地區一種傳統的民間風俗，是一種對神的祭祀活動。其歷史悠久，祭祀物件龐雜，影響非常廣泛。由於歷經千百年的民間崇拜和神化，以及歷代統治者的喧染、利用，祭拜老爺及其場所(老爺宮)披上了一層神秘的面紗。
說起這潮汕人「拜老爺」，學問實在太大了，不同的時節有不同的「老爺」要拜，範圍之廣，涉及的神仙之多，超乎一般人的想象，每月除了初一十五要拜家裡的地主爺之外，一年裡還有天公（玉皇大帝）、佛祖（如來佛祖）、觀音娘娘、土地公公、財神、月娘（月神）、門神、祖宗……特別是正月裡，拜老爺更是頭等大事，事關家宅一年興衰，從年三十到正月十五，幾乎每隔兩三天就要拜一次，場景堪稱盛大。
相比於拜佛等宗教活動，「拜老爺」更具地方性和靈活性。「拜老爺」的活動時間是以農曆為標準。農曆每月的初一，十五兩天為固定的祭祀時間。
這兩天一般在家裡舉行，形式較簡單。主要是祭祀地主爺和天公，擺上香爐，燭台，和供品，燒香祈禱後再燒冥紙。除外還有其他各種各樣的神的誕生日，形式隆重且莊嚴。
例如天公誕日，土地公誕日，尤其是正月，「拜老爺」不僅活動多而且規模大。家裡要祭祀，還要到「老爺宮」去祭祀。供品也要講究，有三牲：
豬，雞，魚；有特定做的潮汕粿食，如發粿，桌球粿，桃粿等，有各種新鮮生果，還有必備的滷鵝。每個村有各自規模盛大的「迎老爺」活動，寺廟要供奉超大型的香，請歌仔戲表演，有儀仗隊遊行，放鞭炮烟花等。
「拜老爺」除了燒香燒冥紙外，也有「問杯」形式。拿兩片由竹頭或木頭製成的杯，祈禱後摔到地上。如果兩片都成反面，便是「笑杯」；如果兩面都成正面，則是「穩杯」，都不吉；如果一正一反，則為「聖杯」，是吉兆，預示著祈告內容可以實現。
這種形式也用於跟神的對話，聖杯則表示神靈同意你的請求，反之，則不同意你的請求。
祭拜神明，是中國人乃至全人類都存在的現象，潮汕人也一樣，如《東里志》（陳天資，明萬曆二年）所雲：「粵俗尚貴，祠廟興矣」。在潮汕地區存在著成千上萬的大小神廟，神廟裡供奉的神明，有自然神明（天地父母、太陽神、月神、風雨雷電諸神、山川河流動植物諸神……）佛門諸神、道教諸神、帝王聖賢英烈清官等等，每逢初
一、十五，可見提籃擔筐的婦女們，奔走於各個廟宇之間，虔誠膜拜。神明在潮汕統稱為「老爺」，為何潮人會如此的痴迷神明崇拜，而且是多個神明一起供奉呢。應該來說有一定的地理與歷史原因，潮汕地處沿海地區，也屬南蠻之地，自古以來天災較多，且文化發展較遲，原始宗教思想基礎導致了信神，在人們的頭腦中形成一種思維概念，當人們在遇見自身無力支配的命運時，便容易萌發信神心態，人們所以信神、祀神，無論是偶像或自然形象，都是由於認為這樣做是對自己有用處和好處的，企望「有求必應」才去拜祭，究其原因主要有：
畏懼心理、保險心理、娛樂消遣心理、偶像崇拜的心理等等。拜神這種東西其實是很難定位的，說它是封建迷信可以，說它是一種信仰也可以。信仰是一種好東西，人不能沒有信仰，人總要有一些精神寄託與精神力量支援，但信仰得太過的時候便成了迷信。
現今的潮汕人同世界上其它民族一樣，雖認為世界沒有神，但拜一拜神也無妨，起碼得到心靈上的安撫，所謂「寧信其有，不信其無」，潮汕的這種信仰崇拜基本上承續了漢人對社會的各種傳統信仰。而由於種種的拜祭活動使得潮汕的神多了起來，神廟也隨著多了起來，並漸漸成為民俗文化中乙個典型的、有特色的組成部分。
「老爺」的分類 及其拜祭重要老爺的程式
潮汕人很重視年節，祭拜祖先，明代中期已成為一種固定的社會習俗，一直流傳至今。「老爺」本來是舊時對上司或主人的尊稱，以之稱神表明了普通百姓對神明的敬畏。王應奎《柳南隨筆》卷五日：
「前明時縉紳惟九卿稱老爺，詞林稱老爺，外任司道以上稱老爺，餘止稱爺，鄉稱老爹而已。」清代四晶官以上稱大人，五品以下稱老爺。舊時，豪紳亦稱為老爺，僕稱主亦為老爺。
在潮人民間，既崇拜原來的道教、佛教及民間神明，還有閩越和南越本地的鬼神崇拜，以及土生土長的神靈，因此在潮汕地區神靈名目繁多，神廟祠堂也舉目皆是。潮信對神廟不論規制大小，統稱「老爺宮」，神明概稱「老爺」。在潮汕民間村社小廟中，多供奉潮人自己創造的神。
潮人深知"神是人造的"玄機，需要什麼就創造什麼，十分得心應手。其形象多取材於三個方面：古今英雄偉烈人物、各族各姓祖先和各種神話傳說。
在意識上，他們認為這些屬於"自己"的神最為可靠，關鍵時刻能予人以庇佑，對之禮拜最勤。平時所謂"拜老爺"，多指拜這些地方神。"老爺"是所有各類神的統稱。
其中包括：
一、 古今英雄偉烈人物。尤其是為本地人做過好事的人，死後多奉為神。
二、 祖先崇拜系統。除了各姓崇拜自己的先祖外，供奉潮人共同祖先的"三山王廟"遍布潮汕大地。
三、 地方風物傳說。如「萊蕪神女」、「風雨聖者」等
雨仙廟是祭祀雨神的寺廟。相傳宋代有一位神童孫道者，為民降雨除災，被尊為雨神。揭東、潮安、潮陽、饒平等縣均有雨仙廟。
尤其是揭陽市揭東縣玉洛鎮的「風雨聖者廟」，因為與南宋愛國詩人謝翱有關而更加著名。謝翱(1249—2023年)，字皋羽，號唏發子，諡樂耕公。他不僅是南宋一位偉大的愛國詩人，也是一位抗元的民族英雄。
同時，他也是揭陽市乃至粵東地區20餘萬謝姓居民的始祖。謝翱原是福建省長溪人，他的先祖謝邦彥是宋代著名詞人，父親謝鑰著有《春秋衍義》、《左氏辨證》流傳於世。宋度宗鹹淳二年(2023年)，謝翱隨父親移居臨安的時候只有17歲，已能詩善文，頗具聲譽。
宋度宗鹹淳十年(2023年)的六月，元世祖下詔攻宋。宋端宗景炎元年(2023年)七月，文天祥於南劍州(州治在現在的福建省南平市)，號召四方起兵護宋。謝翱激於愛國義憤，傾其家資，奔赴國難，率領鄉勇投奔文天祥，並被任命為「諮事參軍」，當時謝翱27歲。
景炎二年(2023年)，謝翱隨文天祥護送宋帝昺，乘船南下，進漳州，再到梅縣，攻占潮陽。那時，隨軍而來的謝翱的妻子已懷身孕，不久便在潮陽後江船中產下一子，取名懷壺，字醉仙。後來在揭陽、海豐等地的戰鬥中，文天祥落入敵手，謝翱機智脫走，並潛回潮陽，找到妻兒，隱居白土村，並暗中組織鄉勇待機組織抗元。
王小姐介紹說：
「謝翱為了使潮汕一帶鄉民不忘宋國，激發抗元情緒，就選擇了農曆二月十六日——宋太祖的誕辰日，舉行「長春節」活動。為了使元兵不起疑心，便隨口稱是紀念『風雨聖者』。現在，揭東縣玉滘鎮大滘村「風雨聖者廟」，就是當年謝翱倡導的熱愛故土、熱愛家鄉的民族精神、民族氣節的寄託和體現。
」祭祖大凡是在每年農曆的春分或秋分舉行,故常有「春秋二祭」之說,也有在三月三或九月九舉行，還有在冬節舉行的。
祭拜的前一晚，要在天井處擺設香案，祭告天地，並進行宰牲，即宰殺一頭豬和乙隻羊。
翌日凌晨寅時，開始鳴鑼告眾，此時，參祭者聞響絡繹而至，祖祠裡紅燭高燒，燈火輝煌，鼓樂齊鳴。接著通令執事者各施其事，後引啟龕出主，擺設神位，畢步入神位前，由引燃香送宗子，宗子鞠躬上香，參祭者按輩序年齡依次排列整齊。祭祖開始，首先是薦饌，行初獻禮，宗子祭酒，參祭者三叩首。
接著是一齊跪下聽祭文，祭文由禮生誦讀。誦罷眾再拜，最後是薦飯奉茶，獻蓍獻財，撤饌化財。祭祖結束之後，把祭品中的豬、羊肉，按參祭人數每人均得乙份，叫頒胙肉。
祭祖期間，有些還請來戲班，連演數天，自明代至今，年年如此，故演繹成為潮汕一大民俗。
「拜老爺」對潮汕人民的影響
潮汕人喜歡信佛拜神，在我看來，拜老爺」是潮汕女子婚後的「專利」，不管信佛通道，還是皈依**教，她們認定的是乙個「善」字，不欺弱小，施捨救孤，盡顯美德。其實她們拜神並非是愚昧迷信，而是出於給家庭生活增加更多的保險渠道。潮汕地區是天然的市場經濟，男子經商外出，風險難料，女子幫不上忙，只有在家祈禱的份，當然也有祈禱生子的願望.
在她們看來，拜老爺是一神聖無比的事，她們在拜老爺前要洗澡，換衣，梳頭。而且每天拜的老爺是不同的。
初一，十五。玉皇大帝
初二，十六。地主老爺
初三，十七。媽祖
初四，十八。財神爺
初五，十九。五穀母
初六，二十。珍珠娘娘
初七，二十一。三山國王
初八，二十二。壽星公
初九，二十三。觀音
初十，二十四。如來
初十一，二十五。伯公
初十二，二十六。騷母仙
初十三，二十七。何仙姑
初十四，二十八。太白金星
在最後的兩天老爺雙休日。（我國的老爺太多了，因此，眾信男善女都是自助餐式的，沒有規定哪天拜哪個老爺，絕對的市場經濟，任君選擇。）
在潮汕地區，無論大街小巷，最多的就是寺廟。比糧食店要多。長得時間比較長的大樹也是當地人跪拜的物件。
而在一年中，最隆重的是在年終。據說，在年終眾老爺都在到天上開會。這時，每家都要大肆鋪張地拜老爺。
佛品，水果，三生，樣樣有。而且在拜時是要看日子的，正常的都在半夜。要為供拜的老爺做衣服，帽子，陰錢（要給老爺到天上購物消費的）在拜完以後全部付之一炬燒成灰。
因此，在年終時，潮汕人在晚上是不外出的。哪時到處都是面目猙獰，面帶倦意的人在家門口燒哪些陰衣，陰錢。哪種情形鬼見了也會害怕，就別說是人了。
到了初五，眾老爺要下來上班了。潮汕人又是一陣忙碌，要接老爺了。等到接好了老爺，有的年老體弱的已經累得病倒了。她們就心驚膽跳，以為供拜的老爺不滿意了，她們又一翻補拜。
潮汕人很信風水運程，外出打工要看個好日子，買房子要看個好日子，結婚要看個好日子，上任要看個好日子，買**要看個好日子，據說有的生小孩也要看個好日子……就不知道高考要不要看個好日子了。
在潮汕地區的任何寺廟終年都是香火不停的。生意好得不得了，最後，我才發現，潮汕人在拜老爺時並不是拜，他們並不是說感激老爺給他帶來了心靈的安靜和力量。他們是在求老爺。
在一些寺廟裡經常可以看到一些信男善女，他們把供品擺上，添了香油，點了香，然後就跪在老爺的面前朝拜。一邊拜，一邊口中振振有詞。
開藥店的求貨如輪轉。
開診所的求客如雲來。
開壽衣店的求生意興隆。
開玻璃店的求下冰雹。
開的士的求下雨打颱風。……
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